لدينا اجود انواع التمور - (122116637) | السوق المفتوح
مشكلة في الشبكة, انقر هنا لإعادة تحميل الصفحة الدردشة ليست جاهزة بعد تم حذف الدردشة هذا الاعلان غير متوفر، يمكنك تصفح الاعلانات المشابهة
Fresh Ajwa dates 30 ريال
جدة |
العزيزية |
2022-02-21 تمور متصل
تمور فاخر 45 ريال
الروابي |
2022-02-02 تمور متصل
قهوة وتمر 90 ريال
الاميرعبدالمجيد |
2022-03-27 تمور متصل
نواة تمر
النعيم |
2022-04-17 تمور متصل
تمور عجوة 25 ريال
المدينة |
الاسكان |
2022-01-30 تمور متصل
بيع كل شئ على السوق المفتوح
أضف إعلان الآن
أرسل ملاحظاتك لنا
تمور العلوي &Raquo; تمور العلوي
شركة الفرقان للتمور والمنتجات الغذائية
شركة رائدة في انتاج التمور أسست عام 2010
شعار الشركة: – جودة عالية، ثقة غالية
تتميز الشركة باستيرادها لجميع انواع التمور
اجود انواع التمر السعودي
اجود انواع التمر العراقى
اجود انواع التمر الليبى
وتتميز ايضا بتصديرها للتمر المحلى الى جميع انحاء العالم
بعض من منتجاتنا
0
سنوات الخبرة
الوادى الجديد –الخارجه
امتداد جسر السويس الجديد مساكن امنحتب-بجوار مدرسه سيدز
سوهاج شارع المعتز بالله –بجوار الثانويه الزراعيه
ارسل لنا رساله
أفضل أنواع التمور صحياً | المرسال
الفرض: يمتاز بشكله المنتظم وقشرته الحمراء قاتمة اللون، بالإضافة إلى أنه غني بالفيتامينات والكالسيوم والمعادن والحديد والفوسفور وبعض العناصر الغذائية الأخرى، ولا يحتوي هذا النوع على الدهون وهو خالٍ من الكوليسترول، علاوة على أن تناول كمية صغيرة منه مضافة إلى الوجبة اليومية تساعد في تقليل الوزن. الخلاص: يتميز بطعمه اللذيد بفضل نكهة الكراميل والزبدة، بالإضافة إلى أنه مصدر مثالي وكبير للمعادن والسكريات والطاقة والألياف، تأتي الحبة بقشرتها البنية الذبية الناعمة وتعد واحدة منه من أجود أنـواع التمور في الأسواق والأكثر طلبًا. أنواع التمور في دولة الامارات تعد دولة الإمـارات مصنعًا للكثير من أفضل وأجود أنواع التمـور في العالم، ومن أصنافا ما يلي: الحمري: وهذا النوع قليل زراعته تنتشر في جميع إمارات الدولة ولا سيما إمارة أبو ظبي، ويكون حصاده وموعد نضجه وسط الموسم، ثمرته لونها أحمر فاتح وشكلها بيضاوي متوسط وقمعها أصفر ذو نهاية برتقالية، لون الرطب منها بني والتمر أسود. أبو الرمول: لونه أصفر من جهة ومن الجهة الأخرى اللون البرتقالي، شكل ثمرته مخروطي بيضاوي، متوسط الحجم وفيه ندبة واضحة في قمة الثمرة، وهو نوع فريد ويتركز في دبي والشارقة وإمارات أبوظبي، ويتم استهلاكه رطبا ثم تمرا ونوعيته جيدة جدًا.
أجود أنواع التمور : تمور : جدة السامر 168428465 : السوق المفتوح
عندما تنضج الفاكهة تتعمق النكهة إلى الفروق الدقيقة الحلوة والزبدة والفواكه مع إيحاءات الحلوى والعسل كما أنه يتوفر بكثرة في موسم الخريف. يعتبر تمور البرحي مصدراً ممتازاً للألياف لتنشيط الجهاز الهضمي وغني بالبوتاسيوم لموازنة مستويات السوائل داخل الجسم. يعتبر مصدراً جيداً للنحاس للحفاظ على صحة الجهاز العصبي والمغنيسيوم لتنظيم ضغط الدم والمنغنيز لتعزيز نمو النسيج الضام ويحتوي على كميات أقل من فيتامين ب 6 والحديد وفيتامين سي. السعرات الحرارية في التمر كالآتي: يحتوي على 27. 6 من الفركتوز و29. 7 من الجلوكوز أي بمجموع 57. 3 سعر حراري. [2]
تمر ديري
تمر الديري هو تمر شبه جاف من جنوب العراق سمي باسم ديري نسبة إلى المكان الذي يوجد فيه الديري لذلك يطلق عليه "تمر الديري" تم استيراده لأول مرة في عام 1913. للديري نكهة قوية وهي كبيرة وفاخرة مثل تمر المجهول لكنها أقل حلاوة. يُزرع هذا النوع من فاكهة شجرة النخيل في وادي كوتشيلا بالولايات المتحدة الأمريكية له جميع الفوائد الصحية للتمور حيث يحافظ على صحة القلب ويضيف حلاوة للأطعمة الخالية من السكريات المضافة. من أفضل أنواع التمر يحتوي على فيتامينات ومعادن وطعام خالي من الكوليسترول ومصدر جيد للألياف ومادة البوليفينول المضادة للأكسدة الطبيعية.
أجود أنواع التمور في العالم يجب أن تكون من المملكة العربية السعودية فهي لها مذاق شهي وتختلف عن أي نوع تمر آخر، يمكن تناولها بطرق مختلفة ولكن للاستمتاع بها يحرص أهل المملكة على تناولها مع القهوة وكذلك الشاي، وكذلك تقدم مع الضيافة عند استقبال الزائرين. تعريف التمر
أجود أنواع التمور في العالم التمر سكري القصيم، وتمر برني المدينة، وتمر القصيم وهما من أفضل أنواع التمور التي تشتهر في البلاد الخليجية وذلك لأن لها مذاق لذيذ وتعرف بقيمتها الغذائية العالية وكذلك من السهل الحصول عليها لانتشارها. فوائد التمر
يدخل التمر في كثير من الوصفات ويوضع بشكل أساسي على موائد الضيافة وهذا يعطي أهمية للتعرف على أهم الفوائد التي يمنحها لنا التمر وما هي أكثر الطرق لاستغلال التمر. يزيد من الشعور بالشبع عند اللجوء لأحد المقبلات بين الوجبات الرئيسية. يغير من مذاق الفم ولذلك يحرص البعض على تناوله صباحاً بصفة يومية. يصنع من التمر أنواع كثيرة من الحلويات والمعجنات مثل المعمول ولفائف التمر. يستخدم كفاتح للشهية لاحتوائه على تركيز عالي من السكر. يمكن تناوله مع أي نوع من المكسرات أو إدخاله في وصفات طعام عديدة. يتاح تقديمه للأطفال أو الزائرين بطرق متعددة مثل الحشو بجميع أنواع المكسرات وكذلك تغطيته بالشكولاتة اللذيذة.
حدثني علي بن سهيل الرملي ، قال: ثنا الوليد ، عن خليد ، عن الحسن ، قال: وقرأ ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: الذنب على الذنب حتى يموت قلبه. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت. حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال: ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن مجاهد ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: العبد يعمل بالذنوب فتحيط بالقلب ، ثم ترتفع ، حتى تغشى القلب. حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي ، قال: ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، قال: أرانا مجاهد بيده ، قال: كانوا يرون القلب في مثل هذا يعني: الكف ، فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه ، وقال بأصبعه الخنصر هكذا فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى ، فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى ، حتى ضم أصابعه كلها ، ثم يطبع عليه بطابع ، قال مجاهد: وكانوا يرون أن ذلك الرين. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، قال: القلب مثل الكف ، فإذا أذنب الذنب قبض أصبعا ، حتى يقبض أصابعه كلها ، وإن أصحابنا يرون أنه الران. حدثنا أبو كريب مرة أخرى بإسناده عن مجاهد قال: القلب [ ص: 288] مثل الكف ، وإذا أذنب انقبض وقبض أصبعه ، فإذا أذنب انقبض حتى ينقبض كله ، ثم يطبع عليه ، فكانوا يرون أن ذلك هو الران ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
* - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن الحسن { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: هو الذنب حتى يموت القلب. * - قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم} قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة, فيذنب الذنب, فيصير هكذا, وعقد سفيان الخنصر, ثم يذنب الذنب فيصير هكذا, وقبض سفيان كفه, فيطبع عليه. 28386 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} أعمال السوء, إي والله ذنب على ذنب, وذنب على ذنب حتى مات قلبه واسود. * - حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم} قال: هذا الذنب على الذنب, حتى يرين على القلب فيسود. 28387 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} قال: غلب على قلوبهم ذنوبهم, فلا يخلص إليها معها خير. 28388 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشى الذنوب عليه. قال مجاهد: وهي مثل الآية التي في سورة البقرة { بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} 2 81 تفسير الجلالين: " كلا " ردع وزجر لقولهم ذلك " بل ران " غلب " على قلوبهم " فغشيها " ما كانوا يكسبون " من المعاصي فهو كالصدأ تفسير القرطبي: " كلا ": ردع وزجر, أي ليس هو أساطير الأولين.
وقال الحسن: معناها حقا " ران على قلوبهم ". وقيل: في الترمذي: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء, فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب, صقل قلبه, فإن عاد زيد. فيها, حتى تعلو على قلبه), وهو ( الران) الذي ذكر الله في كتابه: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". قال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد: هو الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشي الذنوب قلبه. قال مجاهد: هي مثل الآية التي في سورة البقرة: " بلى من كسب سيئة " [ البقرة: 81] الآية. ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب, فأحاطت بقلوبهم, فذلك الرين عليها. وروي عن مجاهد أيضا قال: القلب مثل الكهف ورفع كفه, فإذا أذنب العبد الذنب انقبض, وضم إصبعه, فإذا أذنب الذنب انقبض, وضم أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, حتى يطبع على قلبه. قال: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين, ثم قرأ: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". ومثله عن حذيفة رضي الله عنه سواء. وقال بكر بن عبد الله: إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة, ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك, ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل, أو كالغربال, لا يعي خيرا, ولا يثبت فيه صلاح.
كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية
* - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا وكيع, عن الأعمش, عن مجاهد, قال: القلب مثل الكف, فإذا أذنب الذنب قبض أصبعا, حتى يقبض أصابعه كلها, وإن أصحابنا يرون أنه الران. * - حدثنا أبو كريب مرة أخرى بإسناده عن مجاهد, قال: القلب مثل الكف, وإذا أذنب انقبض, وقبض أصبعه, فإذا أذنب انقبض, حتى ينقبض كله, ثم يطبع عليه, فكانوا يرون أن ذلك هو الران { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}. * - حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله { بل ران على قلوبهم} قال: الخطايا حتى غمرته. * - حدثنا الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد { بل ران على قلوبهم} انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. 28384 - حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} يقول: يطبع. * - حدثنا محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. 28385 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن طلحة, عن عطاء { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: غشيت على قلوبهم ف___ بها, فلا يفزعون, ولا يتحاشون.
ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا أبو خالد ، عن ابن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب صقل منها ، فإن عاد عادت حتى تعظم في قلبه ، فذلك الران الذي قال الله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) ". حدثنا محمد بن بشار ، قال: ثنا صفوان بن عيسى ، قال: ثنا ابن عجلان ، عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المؤمن إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع واستغفر صقلت [ ص: 287] قلبه ، فإن زاد زادت حتى تعلو قلبه ، فذلك الران الذي قال الله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) ". حدثني علي بن سهيل ، قال: ثنا الوليد بن مسلم ، عن محمد بن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن العبد إذا أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب منها صقل قلبه ، فإن زاد زادت فذلك قول الله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) ". حدثني أبو صالح الضراري محمد بن إسماعيل ، قال: أخبرني طارق بن عبد العزيز ، عن ابن عجلان ، عن القعقاع ، عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا أخطأ خطيئة كانت نكتة في قلبه ، فإن تاب واستغفر ونزع صقلت قلبه ، وذلك الران الذي قال الله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: أبو صالح: كذا قال: صقلت ، وقال غيره: سقلت.
حديث عن قسوة القلب - موضوع
ذات صلة أقوال عن قسوة القلب أسباب قسوة القلوب
حديث عن قسوة القلب
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ المؤمنَ إذا أذنب ذنبًا كانت نكتةً سوداءَ في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقلتْ قلبَه، فإن زاد زادت حتى تُغلقَ قلبَه، فذلك الرانُ الذي قال اللهُ جل ثناؤه كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوِبِهْم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ). [١] وجاء في حديث يذمّ فيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- الانشغال بالدنيا على الآخرة لأنه يُقسي القلب، فقال: (الإِيمانُ ها هُنا وأَشارَ بيَدِهِ إلى اليَمَنِ، والجَفاءُ وغِلَظُ القُلُوبِ في الفَدّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أذْنابِ الإبِلِ، مِن حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنا الشَّيْطانِ رَبِيعَةَ، ومُضَرَ). [٢]
حِكم عن قسوة القلب
فيما يأتي ذكر حكم عن قسوة القلب:
ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله. قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قدر الحاجة الأكل والنّوم والكلام والمخالطة. خلقت النّار، لإذابة القلوب القاسية. الأحمق قد يكون أكثر قسوة دون قصد، من الحاقد بقصد. إذا قسا القلب لم تنفعه موعظة. ما جفّت الدّموع إلّا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلّا لكثرة الذّنوب. ليت ما في القلوب يرى، فلا يساء فهمنا ولا نسيء فهم أحد.
أيّ قسوة تنطوي عليها اللامبالاة حين لا ترى ولا تسمع. ألم اليوم أقلّ قسوة من ألم الغدّ. قسوة القلب مؤثّرة على الإدراك وسلامة التّفكير، القسوة تجعل العقل مشلولاً. وقد رأيت في تجاربي أنّ الفرق بين تديّن الشّكل وتديّن الموضوع هو قسوة القلب أو رقّته. من علامات قسوة القلب عدم الاشتياق إلى القرآن. لا أعرف سبباً يجفّف القلب ويقسّيه مثل الغفلة عن ذكر الله. قسوة القلب، تأتي من سبب واحد حبّ الدّنيا. احرص على حفظ القلوب من الأذى، فرجوعها بعد تنافر يصعب. القلوب تجازي القلوب. عبارات عن قسوة القلب
فيما يأتي بيان عبارات عن قسوة القلب:
القسوة تكاد تخلع النّاس من جلودهم والذين لا يقسون على الآخرين يقسون على أنفسهم. لا شيء أسوأ من اعتياد القسوة. لعلّ الأحجار تدركُ أشكالاً أشدّ قسوة لوجودنا. لم يعد في القسوة ما يدهش. الأحزان تصهر النّفوس وتخلّصها من أدران القسوة والكبر والغرور، وتجعلها أكثر رقّة وتواضعاً. وأين يستطيع النّاس تمييز الحق من الباطل، في جو الحرّية النّقي من شوائب الضّغط والقسوة والاستبداد. أنا تعلّمت احتمال القسوة، وتعلّمت تقديم الحنان، كما تعلّمت ابتلاع الأسئلة. هناك صفعة قاسية تفقدنا البصر، ولكن هناك صفعة أكثر قسوة تعيده إلينا.