تاريخ النشر: 2007-04-23 07:33:58
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أريد أن أعرف ما هو الفرق بين حبوب اللقاح وطلع النخيل؛ لأني شاهدت وصفة للعقم؛ وهي عبارة عن كيلو عسل سدر و90 جرام طلع النخيل و20 جرام غذاء الملكات وملعقتين حبوب اللقاح، وطريقة تناولها بأخذ 3 ملاعق في اليوم. أرجو منكم أن تجيبوني عن الفرق بين حبوب اللقاح وطلع النخيل، وإن كانت لديكم أي وصفة أخرى لا تبخلوا عليَّ بها. وشكراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ سارة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فطلع النخيل هو أول ما يبدو من طلع النخل الذكر، والذي تلقح به النخلة، ويخرج الطلع في مغلوف يشبه قاربين ملتصقين من قمتهما وبينهما اللقاح، ويسمى هذا الغلاف بالكفري، وما في داخله يسمى بالوليع والاغريض لشدة بياضه. وحبوب لقاح النخل عبارة عن مسحوق ناعم جداً شديد البياض يتطاير سريعاً إذا ما تعرض لنسمة هواء، وتحتوي حبوب اللقاح على حوالي 17% من سكر القصب، وحوالي 22% من البروتين، و54% كالسيوم وفيتامينات (ح) و(ب)
ومعادن مثل الفوسفور والحديد، كما تحتوي على هرمون الايسترون الذي ينشط المبيض.
حبوب لقاح النخل لابي نواس
يقول ابن البيطار "دقيق طلع النخل ينفع من الباه ويزيد في المباضعة". ويقول الرازي "الطلع والجمار ينفعان المحرورين ويسكنان ثائرة الدم، ويدفع ما تولده هذه في المعدة من النفع". ويقول داود الانطاكي "ينفع اذا صفي وخلا عن المرارة من التهاب العطش والحميات، والاسهال والنزيف ونفث الدم". ويقول عاشور "ان الطلع مقوي للجسم وينشط المبيض وينظم الطمث ويساعد على تكوين البويضة في الانثى". ما هي محتوياته الكيميائية؟- تحتوي حبوب اللقاح على حوالي 17% من سكر القصب وحوالي 22% من البروتين، 54% كالسيوم وفيتامينات ح ، ب ومعادن مثل الفوسفور والحديد. كما يحتوي على هورمون الايسترون الذي ينشط المبيض. وماذا قال عنه الطب الحديث؟- لقد اثبتت الابحاث التي اجريت على لقاح النخل بأنه في مقدمه المقويات للجسم لكثرة المواد الدهنية فيه بالاضافة إلى احتوائه على هورمون الايسترون الذي ينشط المبيض وينظم دورة الطمث، ويساعد على تكوين البويضة. وقد فصلت مادة الروتين التي يتكون منها عقار يقوي الشعيرات الدموية في جسم الانسان ويحفظها من الانفجار، وبذلك يمنع النزف الداخلي الذي يصيب المصابين بضغط الدم المرتفع والسكري وداء الحفر. يقول قبلان مكزول ان ملعقة صغيرة من غبار لقاح النخل تؤخذ صباحاً على الريق مع قليل من العسل تفيد في تهدئة الاعصاب المتوترة.
المهندس الزراعي صلاح الحربي
تعرف الحساسية بأنها ردة فعل جهاز المناعة لمواد غير مألوفة له، مثل حبيبات اللقاح السم من جراء لسعة النحل أو وبر الحيوانات ينتج جهاز المناعة بروتينا يدعى الضد، هذه الأضداد تحمي الجسم من الأجسام الغريبة غير المرغوب فيها، التي قد تغزو الجسم وتسبب الأمراض أو العدوى. عندما يعاني شخص ما من الحساسية لمادة معينة، فإن جهازه المناعي ينتج أضداداً وتتعامل معه كعنصر ضارّ، على الرغم من أنه ليس كذلك، مما يؤدي إلى إفراز الهيستامين ومواد أخرى تسبب في ظهور أعراض الحساسية. كان أول من اكتشف الربو التحسسي العالم المسلم أبو بكر الرازي كما ناقش التهابات الأنف الموسمية وأسباب حدوثها عند استنشاق رائحة الورود خلال فصل الربيع وفي عام 1859 تمكن تشارلز بلاك لاي من تحديد اللقاح كمسبب للحساسية. إن حكّة العينين وسيلان الأنف والعطاس وحكة الحلق هي كلها علامات الحساسية الموسمية، وفي المملكة والجزيرة العربية فإن فصول الحساسية شبه مستمرة ومتداخلة مع بعضها بسبب أن النباتات التى تسبب الحساسية تزهر معظم أشهر السنة. وقد نشرت نقابة الأطباء في ألمانيا تقريراً يضم أسماء 300 نبتة مختلفة قالت: إنها من النباتات المثيرة لمرض الحساسية ويشير تقرير النقابة إلى أن أكثر من 30% من العاملين في سوق الزهور يعانون من حساسية التماس الزهور، وأن حساسية تلك النباتات من الشدة التي تدفع العاملين بها إلى تغيير المهنة التي تسبب ضيق التنفس واحمرار الجلد و تورمه والطفح الجلدي ونجد أن النساء أكثر عرضة من الرجال للإصابة بحساسية النباتات.
وثالثها: أن ذلك الأحمق يأمر وينهى ، ويعتقد أنه يجب على الغير طاعته ، مع أنه ليس بخالق ولا رب ، ثم إنه ينهى عن طاعة الرب والخالق ، ألا يكون هذا غاية الحماقة. المسألة الثالثة: قال: ( ينهى عبدا) ولم يقل: ينهاك ، وفيه فوائد::
أحدها: أن التنكير في "عبدا" يدل على كونه كاملا في العبودية ، كأنه يقول: إنه عبد لا يفي العالم بشرح بيانه وصفة إخلاصه في عبوديته. يروى في هذا المعنى أن يهوديا من فصحاء اليهود جاء إلى عمر في أيام خلافته فقال: أخبرني عن أخلاق رسولكم ، فقال عمر: اطلبه من بلال فهو أعلم به مني. ثم إن بلالا دله على فاطمة ثم فاطمة دلته على علي عليه السلام ، فلما سأل عليا عنه قال: صف لي متاع الدنيا حتى أصف لك أخلاقه ، فقال الرجل: هذا لا يتيسر لي ، فقال علي: عجزت عن وصف متاع الدنيا وقد شهد الله على قلته حيث قال: ( قل متاع الدنيا قليل) [النساء: 77] فكيف أصف أخلاق النبي وقد شهد الله تعالى بأنه عظيم حيث قال: ( وإنك لعلى خلق عظيم) [القلم: 4] فكأنه تعالى قال: ينهى أشد الخلق عبودية عن العبودية وذلك عين الجهل والحمق. وثانيها: أن هذا أبلغ في الذم لأن المعنى أن هذا دأبه وعادته فينهى كل من يرى. وثالثها: أن هذا تخويف لكل من نهى عن الصلاة ، روي عن علي عليه السلام أنه رأى في المصلى أقواما يصلون قبل صلاة العيد ، فقال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ، فقيل له: ألا تنهاهم ؟ فقال: أخشى أن أدخل تحت قوله: ( أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى) فلم يصرح بالنهي عن الصلاة ، وأخذ أبو حنيفة منه هذا الأدب الجميل حيث قال له أبو يوسف: أيقول المصلي حين يرفع رأسه من الركوع: اللهم اغفر لي ؟ قال: يقول ربنا لك الحمد ويسجد ولم يصرح بالنهي.
ارايت الذي ينهى - Youtube
وجملة: (إن كان على الهدى) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (أمر) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه معنى التعجّب المتقدّم، أو معنى الاستفهام في قوله: (ألم يعلم بأنّ اللّه يرى).. إعراب الآيات (13- 14): {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى (14)}. الإعراب: مفعول (رأيت) محذوف دلّ عليه (الذي ينهى.. ). (كذّب) في محلّ جزم فعل الشرط ومثله (تولّى)، الهمزة للاستفهام التوبيخيّ.. والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يرى) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (يعلم). وجملة: (كذّب) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (تولّى) لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب. وجملة: (ألم يعلم) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية. وجملة: (يرى) في محلّ رفع خبر أنّ.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه المفعول الثاني، أي: إن كذّب وتولّى فهل يعلم هذا الناهي أنّ اللّه يراه.. إعراب الآيات (15- 18): {كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ (15) ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (18)}. الإعراب: (كلّا) حرف ردع وزجر اللام موّطئة للقسم (إن) حرف شرط جازم اللام لام القسم (نسفعن) مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، والنون نون التوكيد الخفيفة (بالناصية) متعلّق ب (نسفعن)، والباء للاستعانة (ناصية) بدل من الناصية المعرفة الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر اللام لام الأمر السين للاستقبال (ندع) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو المحذوفة رسما لمناسبة قراءة الوصل، والفاعل نحن للتعظيم.
أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ومع ذلك فإننا لنقول دائماً: إن الإنسان ضعيف، ولنذكر في هذا قول الله عز وجل: {وَخُلِقَ الإِنْسانُ ضَعِيفاً} [النساء: 4/28] ربما تكاثرت عليه أعباء الكسل تواردت عليه أعباء الغرائز، الرغبات والشهوات المختلفة التي تَصُدّه عن الاستجابة لأمر ربه فدعاه ذلك كله إلى الإعراض، دعاه ذلك كله إلى الكسل، إلى نسيان قول الله عز وجل: {إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً}.
قال البغوي: وبالجملة، أبهم اللّه تعالى هذه الليلة على الأمة، ليجتهدوا في العبادة ليالي شهر رمضان، طمعا في إدراكها، كما أخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة، وأخفى الصلاة الوسطى في الصلوات الخمس، واسمه الأعظم في القرآن في أسمائه، ورضاه في الطاعات، ليرغبوا في جميعها، وسخطه في المعاصي، لينتهوا عن جميعها. انتهت سورة (القدر) ويليها سورة (البينة).