نشر الفنان أحمد السعدني كواليس مشهد الانفجار الذي تسبب في مقتل أمير جيش الرقة "نصار المصري" في الحلقة الثامنة من مسلسل "بطلوع الروح". ويظهر في المشهد خلف الكواليس أحمد السعدني وهو يحاول أن يقوم من مكانه بعد انفجار القنبلة ويبحث عن الشيخ نصار إلى أن يجد حطامه وسط الدخان بعد انفجار القنبلة. وقبل لحظات من الانفجار كان الشيخ "نصار" يتحدث مع "عمر" عن الوضع المتأزم في الرقة موضحا أن قيام دولة الخلافة جاء لأن هناك مجموعة دول لديها مصلحة مع ذلك، وبعدما انتهى من حديث طويل معه وذهب إلى مكتبه انفجرت في وجهه قنبلة ليقع قتيلا. ومسلسل "بطلوع الروح" من بطولة منة شلبي وإلهام شاهين وأحمد السعدني ومحمد حاتم ودياموند بو عبود وعادل كرم ومن تأليف محمد هشام عبية وإخراج كاملة أبو ذكري. مكتب كريم الخبر الكامل من المصدر. و"بطلوع الروح" يُعرض يومياً على "MBC مصر"، 9:00 مساءً، ويُعاد على "MBC مصر2" 11:00 مساءً. اقرأ أيضا: ما لا تعرفة عن "اللباد" عفريت "الكبير أوي 6": ترك "المهرجانات" خوفا من هاني شاكر ويتغذى على "السمبوسة" كيف أعادت "العايقة" اكتشاف مي عز الدين في "جزيرة غمام"؟ إليكم الإجابة في 5 نقاط عبير الشرقاوي تشن هجوما على "بطلوع الروح": معقولة نطلع الدواعش خاينين وبيشربوا خمرة!
- مكتب كريم الخبر
- مكتب كريم الخبر نساء
- مكتب كريم الخبر الكامل من المصدر
- مكتب كريم الخبر الصحفي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11
- فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة - مستقبلنا
- فلا اقتحم العقبة؟! – الحياة العربية
- القران الكريم |وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
مكتب كريم الخبر
الاختيار 3 الحلقة 19.. الإخوان يحولون تظاهرات مكتب الإرشاد إلى حرب شوارع
شهدت أحداث الحلقة 19 من مسلسل "الاختيار 3 – القرار" والتي تحمل اسم "أحداث مكتب الإرشاد"، مظاهرات مناهضة لحكم الإخوان، حيث خرج المواطنون للتظاهر أمام مكتب الإرشاد، وجمعت الصدفة في المظاهرات الأخوين ضابط الأمن الوطني زكريا يونس ( كريم عبد العزيز) وشقيقه، الذي تواجد هناك بصحبة والد خطيتبه الإخوانى الذي حرص على اصطحابه معه لدعم الجماعة لأن من يريد نسبه عليه سماع كلامه. يلتقى زكريا شقيقه مازن في المظاهرات ويذهب له ليحاول إرجاعه عن التواجد فى هذا المكان، ويفضل مازن التواجد مع والد خطيبته ويعتذر لشقيقه زكريا، ويعده أنه سيغادر المكان ويحضر له، وفى نفس الوقت يتخفى ضابط المخابرات الحربية مصطفى خليفة أحمد السقا في هيئة رجل ملتحى ينتمى لجماعة الإخوان للتواجد في المظاهرات، حيث يقابل أحد الأشخاص ويسأله حول مقابلة أبو أسامة، وفجأة يقبض عليه ويصطحبه معه. إصابة 3 إثر حادث تصادم بالقرب من ميدان الرماية. يتواجد في المظاهرات أيضا بعض من شباب جبهة الإنقاذ، في حين يبدأ مناصرو الإخوان في الاشتباك بقذف الطوب على المتظاهرين، ويحدث بينهم عدد من الإصابات، وتحولت ساحة مكتب الإرشاد إلى كر وفر ومعركة شوارع.
مكتب كريم الخبر نساء
الخميس 07/أبريل/2022 - 11:28 ص
حادث تصادم
أُصيب 3 أشخاص في حادث تصادم بين سيارتين بالقرب من ميدان الرماية بالهرم. وتلقت غرفة عمليات المرور إشارة من إدارة شرطة النجدة بوقوع حادث تصادم بين سيارتين ووجود مصابين. وعلى الفور، انتقلت الأجهزة الأمنية مدعومة بسيارات إسعاف، وتبيَّن اصطدام سيارة ميكروباص بسيارة حكومية، وأسفر الحادث عن إصابة 3 أشخاص تم نقلهم لمستشفى الهرم.
مكتب كريم الخبر الكامل من المصدر
مسلسل "الاختيار 3 – القرار" يُعرض على قناة ON الساعة 9. 30 مساء والإعادة الساعة 4. 20 صباحاً والساعة 3. 25 مساء، ويعرض على قناة ON دراما الساعة 11. 20 مساء ويعاد الساعة 6 صباحا والساعة 10. 30 صباحا والساعة 4. 40 مساء. السيطرة على حريق في مكتب أفلام ماجدة | خبر | في الفن. مسلسل "الاختيار 3" تأليف هانى سرحان، وإخراج بيتر ميمى، إنتاج شركة سينرجي بطولة كل من: أحمد السقا وكريم عبد العزيز وأحمد عز وياسر جلال، وخالد الصاوي، صبري فواز، جمال سليمان، محمد رياض، إيمان العاصي، هيدى كرم، سمر مرسى، نور محمود، خالد زكى، منى عبد الغنى، مفيد عاشور، نادية رشاد، أمير المصرى، محمود البزاوى. وتضم قائمة المشاركين في المسلسل أيضا كلا من: آدم الشرقاوى، دنيا المصري، هشام إسماعيل، أشرف زكى، حسنى شتا، محمد العمروسى، محمد على رزق، محمود البزاوى، شريف خير الله، صبحي خليل، ناردين عبد السلام، وعددا كبيرا من الفنانين الذين يشاركون في البطولة والذين يظهرون ضيوف شرف خلال الحلقات. الاختيار 3 الحلقة 19 الاختيار 3 الحلقة 19 الاختيار 3 الحلقة 19
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
مكتب كريم الخبر الصحفي
ورغم صدور قانون تنظيم الضمانات المنقولة في نوفمبر الماضي، لفت حجازي إلى عدم صدور اللائحة التنفيذية للقانون حتى الآن. المال - خاص 8:52 م, الأثنين, 30 مايو 16 أقسام الأخبار المال جريدة المال هي جريدة إقتصادية مصرية يومية يتبعها بوابة إخبارية على الإنترنت تقدم خدمات إخبارية في البورصة، الشركات، الاقتصاد، الأسواق، البنوك، التأمين، النقل، الإستثمار، الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات بالإضافة لتغطية للأخبار السياسية و الأخبار المنوعة. اشترك بالقائمة البريدية ليصلك آخر الأخبار ️المال - © 2021 All rights reserved to Almal News Studio
اقترب ريال مدريد الإسباني من حجز مقعد له في نصف نهائي دوري أبطال أوربا، عقب انتصاره على تشيلسي الإنجليزي بثلاثة أهداف لهدف، في المباراة التي جرت أطوارها اليوم الأربعاء، على أرضية ملعب ستامفورد بريدج، بمدينة لندن الإنجليزية، لحساب ذهاب ربع النهائي. مكتب كريم الخبر الصحفي. وكانت المبادرة في الجولة الأولى من قبل تشيلسي، الذي حاول لاعبوه الوصول إلى شباك كورتوا منذ الدقائق الأولى، سعيا منهم لبعثرة أوراق أنشيلوتي، الذي اختار الاعتماد على الهجمات المرتدة، التي كادت أن تعطي أكلها بقدم فينيسيوس، لولا العارضة التي نابت عن ميندي في التصدي. وفي الوقت الذي كان يبحث فيه تشيلسي عن تسجيل هدف السبق، باغته كريم بنزيما بهدف أول برأسيته في الدقيقة 21، ليعود اللاعب ذاته ويضيف الثاني بعد ثلاث دقائق فقط، ليجد أبناء توخيل أنفسهم أمام ضرورة تقليص الفارق، ومن تم البحث عن التعادل، خصوصا وأن المباراة تلعب على ملعبهم وأمام جماهيرهم. وحاول تشيلسي تقليص الفارق من خلال المحاولات الكثيرة التي سنحت له، وهو ما تمكن منه في الدقيقة 40 برأسية كاي هارفيتز، فيما كاد بنزيما أن يضيف الهدف الثالث لفريقه، لو ركز قليلا في التسديد بعدما انفرد بالحارس ميندي، في حين لم تعرف الدقائق المتبقية أي جديد، لتنتهي الجولة الأولى بتقدم النادي الملكي بهدفين لهدف.
الباب السادس والعشرون
في قوله تعالى * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) *
من طريق الخاصة وفيه أحد عشر حديثا
الحديث الأول: محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن يونس قال: أخبرني من رفعه إلى أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: * (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) * يعني بقوله * (فك رقبة) * " ولاية أمير المؤمنين فإن ذلك فك رقبة "(3). الحديث الثاني: ابن يعقوب عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * قال: " من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة، ونحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا " قال: فسكت فقال لي:
" هل أفيدك حرفا خير لك من الدنيا وما فيها؟ " قلت: بلى جعلت فداك قال: قوله: * (فك رقبة) * ثم
____________
(1) البلد: 11 - 14. (2) مناقب آل أبي طالب: 2 / 6. فلا اقتحم العقبة؟! – الحياة العربية. (3) الكافي: 1 / 422 ح 49. الصفحة 295
قال: " الناس كلهم عبيد النار غيرك وأصحابك فإن الله فك رقابهم من النار بولايتنا أهل البيت "(1). الحديث الثالث: ابن بابويه في كتاب (بشارات الشيعة) عن أبيه قال: حدثني سعد بن عبد الله قال: حدثني عباد بن سليمان عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: جعلت فداك * (فلا اقتحم العقبة) * وذكر الحديث السابق بعنيه(2).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - الآية 11
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
تفسير بن كثير روى ابن جرير عن ابن عمر في قوله تعالى: { فلا اقتحم} أي دخل { العقبة} قال: جبل في جهنم، وقال كعب الأحبار: هو سبعون درجة في جهنم، وقال الحسن البصري: عقبة في جهنم، وقال قتادة: إنها عقبة قحمة شديدة فاقتحموها بطاعة اللّه تعالى، { وما أدراك ما العقبة} ؟ ثم أخبر تعالى عن اقتحامها فقال: { فك رقبة. أو إطعام} ، وقال ابن زيد: { فلا اقتحم العقبة} أي أفلا سلك الطريق التي فيها النجاة والخير، ثم بينها فقال تعالى: { وما أدراك ما العقبة. فك رقبة} ، عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من أعتق رقبة مؤمنة أعتق اللّه بكل إرب - أي عضو - منها إرباً منه من النار حتى إنه ليعتق باليد اليد، وبالرجل الرجل، وبالفرج الفرج)، فقال علي بن الحسين: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ فقال سعيد: نعم، فقال علي بن الحسين لغلام له أفره غلمانه: ادع مطرفاً، فلما قام بين يديه، قال: اذهب فأنت حر لوجه اللّه) ""أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والإمام أحمد"". القران الكريم |وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ. وعند مسلم أن هذا الغلام الذي أعتقه علي بن الحسين زين العابدين كان قد أعطي فيه عشرة آلاف درهم، وعن عمرو بن عبسة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (من بنى مسجداً ليذكر اللّه فيه بنى اللّه له بيتاً في الجنة، ومن أعتق نفساً مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم القيامة) ""أخرجه أحمد"".
فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة - مستقبلنا
الحديث الرابع: علي بن إبراهيم في تفسيره قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا عبد الله ابن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله:
* (فك رقبة) * قال: " بنا تفك الرقاب وبمعرفتنا، ونحن المطعمون في يوم الجوع وهو المسغبة "(3). الحديث الخامس: محمد بن العباس بن ماهيار الثقة في تفسيره عن الحسين بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن يونس بن زهير عن أبان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية * (فلا اقتحم العقبة) * قال: " يا أبان هل بلغك من أحد فيها شئ؟ " فقلت لا فقال: " نحن العقبة فلا يصعد إلينا إلا من كان منا " ثم قال: " يا أبان ألا أزيدك فيها حرفا خيرا لك من الدنيا وما فيها "؟ قلت: بلى قال: " فك رقبة الناس مماليك النار كلهم غيرك وغير أصحابك ففكهم الله منها "
قلت: بما فكنا منها؟ قال: " بولايتكم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) "(4). الحديث السادس: محمد بن العباس عن أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن عمر عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: * (فك رقبة) * قال: " الناس كلهم عبيد النار إلا من دخل في طاعتنا وولايتنا فقد فك رقبته من النار والعقبة ولايتنا "(5).
فلا اقتحم العقبة؟! – الحياة العربية
ويجوز أن يكون عدم تكرير (لا) هنا استغناء بقوله: {ثم كان من الذين آمنوا} (البلد:17) قائماً مقام التكرير؛ كأنه قال: {فلا اقتحم العقبة}، (ولا آمن). الثاني: أن (لا) في الآية تفيد التحضيض والحث على اقتحام {العقبة}، فهي بمعنى (فهلا)، أي: هلا أنفق ماله فيما فيه اقتحام {العقبة}. قال ابن عطية: وهو قول جمهور أهل التأويل. الثالث: أن (لا) في الآية هو دعاء، بمعنى أنه ممن يستحق أن يُدعى عليه بأن لا يفعل خيراً. الرابع: أن (لا) في الآية تفيد النفي، أي: (فما اقتحم)، وهذا إجراء للفظ على ظاهره، وهو الإخبار بأنه ما {اقتحم العقبة}، نحو قوله تعالى: {فلا صدق ولا صلى} (القيامة:31)، فهو نفي محض، كأنه قال: وهبنا له الجوارح، ودللناه على السبيل، فما فعل خيراً، لكنه كذب وتولى. الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى لم كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى {فلا اقتحم العقبة} أي: فلم يقتحم {العقبة}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو {فلا صدق ولا صلى} فهو كتكرر {ولم} في قوله سبحانه: {لم يسرفوا ولم يقتروا} (الفرقان:67). السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا {اقتحم العقبة}، أو هلا {اقتحم العقبة}.
القران الكريم |وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ
وقوله: ( أولئك أصحاب الميمنة) أي: المتصفون بهذه الصفات من أصحاب اليمين. ثم قال: ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة) أي: أصحاب الشمال ، ( عليهم نار مؤصدة) أي: مطبقة عليهم ، فلا محيد لهم عنها ، ولا خروج لهم منها. قال أبو هريرة ، وابن عباس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومحمد بن كعب القرظي ، وعطية العوفي ، والحسن ، وقتادة ، والسدي: ( مؤصدة) أي: مطبقة - قال ابن عباس: مغلقة الأبواب. وقال مجاهد: أصد الباب بلغة قريش: أي أغلقه. وسيأتي في ذلك حديث في سورة: ( ويل لكل همزة لمزة) وقال الضحاك: ( مؤصدة) حيط لا باب له. وقال قتادة: ( مؤصدة) مطبقة فلا ضوء فيها ولا فرج ، ولا خروج منها آخر الأبد. وقال أبو عمران الجوني: إذا كان يوم القيامة أمر الله بكل جبار وكل شيطان وكل من كان يخاف الناس في الدنيا شره ، فأوثقوا في الحديد ، ثم أمر بهم إلى جهنم ، ثم أوصدوها عليهم ، أي: أطبقوها - قال: فلا والله لا تستقر أقدامهم على قرار أبدا ، ولا والله لا ينظرون فيها إلى أديم سماء أبدا ، ولا والله لا تلتقي جفون أعينهم على غمض نوم أبدا ،. ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب أبدا. رواه ابن أبي حاتم. آخر تفسير سورة " البلد " ولله الحمد والمنة
تفسير الجلالين { وما أدراك} أعلمك { ما العقبة} التي يقتحمها تعظيما لشأنها، والجملة اعتراض وبين سبب جوازها بقوله: تفسير الطبري وَقَوْله: { وَمَا أَدْرَاك مَا الْعَقَبَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَأَيّ شَيْء أَشْعَرَك يَا مُحَمَّد مَا الْعَقَبَة. وَقَوْله: { وَمَا أَدْرَاك مَا الْعَقَبَة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَأَيّ شَيْء أَشْعَرَك يَا مُحَمَّد مَا الْعَقَبَة. ' تفسير القرطبي فيه حذف، أي وما أدراك ما اقتحام العقبة. وهذا تعظيم لالتزام أمر الدين؛ والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، ليعلمه اقتحام العقبة. قال القشيري: وحمل العقبة على عقبه جهنم بعيد؛ إذ أحد في الدنيا لم يقتحم عقبة جهنم؛ إلا أن يحمل على أن المراد فهلا صير نفسه بحيث يمكنه اقتحام عقبة جهنم غدا. واختار البخاري قول مجاهد: إنه لم يقتحم العقبة في الدنيا. قال ابن العربي: وإنما اختار ذلك لأجل أنه قال بعد ذلك في الآية الثانية { وما أدراك ما العقبة} ؟ ثم قال في الآية الثالثة { فك رقبة} ، وفي الآية الرابعة { أو إطعام في يوم ذي مسغبة} ، ثم قال في الآية الخامسة { يتيما ذا مقربة} ، ثم قال في الآية السادسة { أو مسكينا ذا متربة} ؛ فهذه الأعمال إنما تكون في الدنيا.
المنهاج القرآني النبوي يخاطب الإنسان يدعوه إلى الله: من كفر لإسلام، من نفاق لصدق، من إسلام لإيمان، من إيمان لإحسان" (7). (1) عبد السلام ياسين، اقتحام العقبة: سلسلة دروس المنهاج النبوي 4. ص: 16. (2) عبد السلام ياسين، تنوير المؤمنات. ج: 1، ط: 1، ص: 15. (3) المرجع نفسه. ص: 18. (4) المرجع نفسه. ص: 19. (5) المرجع نفسه، ص: 27. (6) عبد السلام ياسين، مقدمات في المنهاج. ط: 1، ص: 39. (7) عبد السلام ياسين، مجلة الجماعة، العدد السابع، ص: 13.