مساعدة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
صفحات تصنيف «شعراء محاورة»
يشتمل هذا التصنيف على 24 صفحة، من أصل 24. أ
أحمد الناصر الشايع ج
جار الله السواط ح
حبيب العازمي
حمد حميد الرشيدي
حمود البغيلي خ
خلف بن هذال ر
رشيد الزلامي س
سعد بن جدلان
سلطان الهاجري
سليمان الهويدي ش
شريان الديحاني ص
صياف الحربي ض
ضاري البوقان
ضويحي بن رميح ع
عبد الله بن شايق
علي الدعية (شاعر) ف
فلاح المورقي
فيصل الرياحي
فيصل العدواني (شاعر) م
محمد السناني
مرشد البذال الرشيدي
مستور العصيمي
مطلق الثبيتي ي
يوسف الشطي
مجلوبة من « صنيف:شعراء_محاورة&oldid=49686384 »
تصنيفان: شعر نبطي شعر المحاورة
من هم أشهر شعراء المحاورة - أجيب
اشهر الشعراء السعوديين. رشح افضل شاعر محاوره على مستوى الخليج - صفحة 3. الشاعر سعد بن جدلان الاكلبي
هو شَاعر سعودي، يُعتبر من أفضل الشعراء السعوديين المُعاصرين، وله شعبية جماهيرية واسعة، اشتهر بالبلاغة في الشعر وإجادة شعر العرضة الجنوبية وشعر المحاورة وشعر النظم، أصدر أول ديوان له باسم سمان الهرج، الذي يُعتبر علامة بارزة في تاريخه الشعري، وقد لقبه الأمير خالد الفيصل بشاعر الوصف. الشاعر سلطان بن وسام الهاجري
شَاعر سعودي الجنسيّة، من مواليد عام 1379 هـ، ويُعتبر من أفضل شعراء المحاورة المعاصرين، وتميز أيضًا بشعر النظم، ظهر إعلاميًا لأول مرة في عام 1991 في دولة الكويت. الشاعر ضيدان بن قضعان
واحد من أفضل شعراء المملكة العربية السعودية، وتميّز بأسلوبه في إلقاء الشعر وبطرافته، أسس مَدرسة شعرية باسمه وهِي المدرسة القضعانية، وتميز بأسلوبه التصويري القوي والرائع. الشاعر ناصر بن محمد الفراعنة
شاعر سعودي الجنسية، من مَواليد عام 1397 هـ، وشارك في مسابقة شاعر المليون في الموسم الثالث وحَصل على المركز الخامس بتصويت فهرس والمركز الأول بتقييم اللجنة، لديه العديد من القَصائد والأُمسيات الشعرية، ونذكُر أشهر قصيدة له وهِي "ناقتي يا ناقتي" التي لاقت إعجاب الجماهير بشكل كبير، ووصل عدد مشاهدي القصيدة على اليوتيوب حوالي ست ملايين مشاهد، ويُذكر أن فرقة أمريكية موسيقية غنت هذه القصيدة.
رشح افضل شاعر محاوره على مستوى الخليج - صفحة 3
الشاعر ياسر محمد التويجري
شاعر سُعودي الجنسية من مواليد عام 1981، يُطلق عليه لقب متنبي الشعر الحديث، وفارس معركة عين جالوت وفولتير الجزيرة العربية، وهو من أشهر الشعراء النبط في الخليج العربي، يتميز بأسلوب جميل وممتع، والكثير من قصائده ذات طابع قومي، ويعتبر من شعراء الجرأة، ويتميز باختياره لمواضيع مهمة في شعره، شارك في العديد من المهرجانات الشعرية من أبرزها مهرجان الجنادرية، وقام بالعديد من الأمسيات الشعرية ونذكر أهمها أمسية القاهرة التي أحدثت ضجة إعلامية في ذلك الوقت. كيف أصبح شاعراً محاوراً - موضوع. الشاعر عبد الله محمد باشراحيل
وهُو رجل أعمال وشاعر سعودي، أصدر عِدّة مُؤلفات ودواوين شعرية، وله عِدّة مشاركات في مهرجان الجنادرية، وشارك بأمسيات شعرية في مهرجان الشعر العالمي بكولومبيا، ومهرجان المتنبي في سويسرا، حصل على العديد من الجوائز والأوسمة. الشاعر عبد الله بن زويبن الحربي
يُعتبر من أهم وأفضل الشعراء في السعودية ومنطقة الخليج، ولقب بشارع الخليج، يتميز شعره بدقة الوصف وقوة المعنى. الشاعر عبد الله بن شايق القحطاني
شاعر سعودي من مواليد عام 1960 وتوفي في عام 2014، ويعتبر من أشهر شعراء المحاورة والنظم، يذكر أنه توفي في حادث مروري على طريق الرياض – الطائف.
كيف أصبح شاعراً محاوراً - موضوع
** ما هي افضل المحاورات الشعرية التي جرت لك؟
- المحاورة التي جرت بيني وبين الشاعر القدير جار الله السواط وهي:
* محمد:
31-10-2008, 06:46 PM
هنونه
عضو v. i. p
انا اكثر شي اسم شعره
حامد زيد
01-11-2008, 05:16 PM
HANI ALJUBAYRI
عضو مستمر
الاول صياف الله يرحمه
الثاني مستور
الثالث ابن شايق
01-11-2008, 08:12 PM
محمد بن زيـد
عضو دائم::: التوقيع:::
قال الرسول عليه الصلاه والسلام { كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم}
سبحــــــــــــان الله وبحمده... سبحـــــــــــان الله العظيم
07-11-2008, 06:48 PM
ذيب تيما
عضو مشارك
الشعار كلهم فيهم بركه
1. سعود الصقيران (رمز المحاوره الراحل الله يرحمه)
2. عبدالله ابن شايق(الله يطول بعمر ابوشنب)
3. فلاح القرقاح(الله يطول عمر ذيب قحطان)
08-11-2008, 04:10 PM
سعود الجبرين
عضو مبدع
1- فيصل الرياحي
2- بخيت السناني الله يرحمه
3- منيف البلوي
08-11-2008, 07:00 PM
كحيلان آل سدحان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
من رموز شعراء المحاورة
1- سليمان آل شريم رحمة الله وهو من قبيلة بني زيد ويعتبر من اقوى شعراء المحاورة وان الشعار كانو يتجنبون العب معه. 2- مرشد البذالي رحمة الله
3- مطلق الثبيتي رحمة الله
نا
اما من الشعار المتواجدين على الساحة الان فهم قليل حتى الشعار الي كانو من افضل الشعراء قبل طاح مستواهم الان وصارت الدعوة كلها نكت واضحاك جمهور ومدح وسب.
تعددت الفنون الشعرية وظهر لون من الشعر اطلق عليه شعر المحاورة او ما يسمى الرديو او القلطة
ما هو شعر المحاورة
شعر المحاورة هو نوع من الكلام الموزن والمقفى والذي يوصل معنى أو له معني محدد، ويأتي بشكل مرتجل ويتم بين اثنين على الأقل وهنا يجب أن يعتمد الشعراء على النقض والفتل. نبذة تاريخية عن شعر المحاورة
لم يستطع المهتمين بهذا النوع من الشعر من تحديد البداية الحقيقة له، ولكن انتشاره بشكل كبير ومعروف كان في القرون القريبة، حتى أنه ربما كانت البداية هى في شكل محاورة بين شاعرين وإن لم يكن اتضحت مقومات لهذا النوع من الشعر ولم يتم وضع قواعد وأسس له. وقد عرف في منطقة الحجاز نوع من الشعر القريب الشبه بشعر المحاورة وهو شعر الرديح، إلا أن هذا النوع من الفنون الشعرية يعتبر بدائي مقارنة بشعر المحاورة ويعتمد على الكسرات وهو على طرق الهجيني البسيط، وبسبب بدائيته يمكننا القول بأنه غالبًا كان الأقدم في الظهور عن شعر المحاورة. التسميات التي أطلقت على شعر المحاورة
أطلق على هذا النوع من الشعر أكثر من تسميها كان أحدثها تسميته بشعر المحاورة وهناك نوع من الاتفاق عليه. الردية وهى واحدة من التسميات القديمة والتي أطلقت عليه لأن هذا النوع من الشعر يعتمد على الرد.
السؤال:
المذي هل هو طاهر أو نجس، وإذا أصاب الثوب أو البدن هل يلزم غسله أم لا؟
الإجابة:
المذي مختلف فيه لتردده بين البول؛ لكونه لا يخلق منه الحيوان، وبين المني؛ لكونه ناشئَّا عن الشهوة. والمذهب نجاسته، ويعفَى عن يسيره، في رواية جزم بها في (الوجيز)، وهو قول جماعة من التابعين، وغيرهم؛ لأنه يكثر في الشباب ، فيشق التحرز منه. قال في (الإنصاف) (1): وهو الصواب، وعنه: يكفي فيه النضح. أ. هـ. هل المنى نجس ام طاهر - موسوعة. لحديث سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وعناء فكنت أكثر من الغسل ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته عنه، فقال: " إنما يجزئك من ذلك الوضوء "، فقلت: يا رسول الله، كيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: " يكفيك أن تأخذ كفًّا من ماء، فتنضح به ثوبك، حيث ترى أنه قد أصاب منه " (رواه أبو داود والترمذي (2) وصححه). واختاره الشيخ تقي الدين بن تيمية، وجملة من الأصحاب. فيكون كبول الغلام الذي لا يأكل الطعام لشهوة، يكفي فيه النضح، وهو غمرُه بالماء، وإن لم ينزل منه ولم يقطر منه شيء، ولا يحتاج إلى مَرْسٍ ولا عصر. وعن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذّاء، فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: " فيه الوضوء " (متفق عليه) (3).
هل المنى نجس ام طاهر - موسوعة
فالمني هو ما يعرف بالسائل المنوي، فهو ما تم تعريفه من قبل العلماء علي أنه هو الماء المقذوف الناتج عن شدة الشهوة، سواء كان من الرجال أو النساء، والجدير بالذكر هو ما أورده الفقهاء من ضرورة الغسل فيه، وهذا نظرا لكون أن عملية قذفه تعد من الأحداث الكبري. وفقا لما أوردته أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، فإن المني طاهر وهذا نظرا لكونه أصل الإنسان فقد قالت " كنتُ أفرُكُ المنيَّ من ثوبِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ تعالى عليهِ وسلَّمَ فَرْكًا فيصلِّي فيهِ وهوَ في الصَّلاةِ "، فأوضحت أم المؤمنين بانها كانت تدلك ثوب رسول الله وهو يصلي حتي تزيل منه المني في حالة لو لم يكن سائلا، أما لو كان سائلا فكانت تقوم بغسله بالماء. حيث أن الأغلب في نزول هذا المني يكون ناتج عن عملية الجماع فيما بين الرجل والمرأة، وفي هذه الحالة يسمي هذا القذف بالجنابة، ووجب التطهر منه استشهادا بقول الله تعالي في سورة المائدة في الآية السادسة " وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا "، علاوة علي ما رواه الإمام علي بن أبي طالب عن رسول الله بقوله " كنتُ رجلًا مذَّاءً فسألتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: فيه الوضوءُ وفي المنيِّ الغسلُ ".
والجدير بالذكر هو أنه في حالة لو كان المني قد خرج من الرجل مرة أخري بعدما قد أغتسل وتطهر، ففي هذه الحالة لا يغتسل الرجل مرة أخري، وإنما يكتفي بالوضوء فقط، وهذا هو ما أورده الحنابلة والمالكيين، وقد وجبت إلى أن المني السائل من الرجل أو المرأة نتيجة لممارسة العادة السرية، فيجب هنا الغسل والتطهر الشرعي، وهذا نظرا لكون ان هذا الفعل حرام شرعا. بالإضافة إلى أن شيخ الإسلام بن تيمية، قد أورد بأن ما أجتمع عليه جمهور العلماء بأن المني طاهر، إلا أن طباع والنفس البشرية تستقذره، وبناءا علي هذا فيجب الغسل منه أو فركه علي الأقل اقتداءا بأم المؤمنين عائشة، فيقول شيخ الإسلام بأن مني الإنسان يتواجد فيه ثلاثة أقاويل، ألا وهم الأتي ذكرهم. الأول: وهو أن المني نجس تمام حكمه كحكم البول يجب الغسل منه، وتطهيره من الملابس سواء كان جافا أو رطبا، وهذا ما رأه بن مالك والأوزعي والثوري. الثاني: لجأ أبو حنيفة إلى كون المني نجس إلا أنه يمكن فركه في حالة جفافه، علاوة عن إمكانية مسحه من الرجل، بينما النساء لا وهذا نظرا لكونه معفي عن يسيره، فمني المرأة رقيق كالمذي وهذا ما نص عليه الإمام أحمد بن حنبل. الثالث: وهذا ما أورده الإمام الشافعي واحمد بن حنبل، هو انه مستقذر أي نعم ولكن حاله كحال البصق والمخاط، وهذا ما أستشهد به بقول السيدة عائشة رضي الله عنها، في قولها بأنها كانت تفركه وتدلكه من ثوب رسول الله الذي يصلي به، وهذا إن دل علي شئ فيدل علي أنه ليس بالنجس كالدم والبول.