وعليه فاسم الإشارة مبتدأ و { آيات} خبره. وإضافة { آيات} إلى { الكتاب} إضافة شبيهة بالبيانية وإن كان الكتاب بمنزلة الظرف للآيات باختلاف الاعتبار ، وهو معنى الإضافة البيانية عند التحقيق. ويجوز أن تجعل الإشارة ب { تلك} إلى حروف { ألر} لأن المختار في الحروف المقطعة في فواتح السور أن المقصود من تعدادها التحدي بالإعجاز ، فهي بمنزلة التهجي للمتعلم. فيصح أن يجعل ( ألر) في محل ابتداء ويكون اسم الإشارة خبراً عنه. والمعنى تلك الحروف آيات الكتاب الحكيم ، أي من جنسها حروف الكتاب الحكيم ، أي جميع تراكيبه من جنس تلك الحروف. والمقصود تسجيل عجزهم عن معارضته بأن آيات الكتاب الحكيم كلها من جنس حروف كلامهم فما لكم لا تستطيعون معارضتها بمثلها إن كنتم تكذّبون بأن الكتاب منزل من عند الله ، فلولا أنه من عند الله لكان اختصاصه بهذا النظم المعجز دون كلامهم محالاً إذ هو مركب من حروف كلامهم. إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب الحكيم الآية 1 سورة يونس. والكتاب: القرآن. فالتعريف فيه للعهد. ويجوز جعل التعريف دالاً على معنى الكمال في الجنس ، كما تقول: أنتَ الرجل. والحكيم: وصف إما بمعنى فاعل ، أي الحاكم على الكتب بتمييز صحيحها من محرفها ، مثل قوله: { ومُهيمِناً عليه} [ المائدة: 48] ، وقوله: { وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه} [ البقرة: 213].
- إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب الحكيم الآية 1 سورة يونس
- آلـــر |
- القران الكريم |تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
- مصادر جمع البيانات الإحصائية
- مصادر جمع البيانات في تحليل العمل
- مصادر جمع البيانات pdf
- مصادر جمع البيانات في الاحصاء
إعراب قوله تعالى: الر تلك آيات الكتاب الحكيم الآية 1 سورة يونس
كتاب الإنسان بعد الموت:
وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح:
رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية
كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن:
يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة يونس
الآية رقم (1) - الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
نبدأ قراءة سور القرآن كلّها باستثناء سورة (التّوبة) ببسم الله الرّحمن الرّحيم، فهذه القراءة تكون باسم الله I، وكما قال النّبيّ ﷺ: «كلّ أمرٍ ذي بال لا يُبدَأ فيه ببسم الله الرّحمن الرّحيم أقطع» ( [1]) ؛ أي مقطوع النّتيجة، وحتّى تكون القراءة خالصةً وصافيةً من الأغراض الدّنيويّة، فلا بدّ أن تبدأ ببسم الله I، والنّبيّ: عندما نزل عليه جبريل u قال له: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾]العلق[. ﴿الر﴾: الأحرف المقطّعة من ضمن أهمّ أسرار القرآن الكريم الّتي فيها إعجازٌ وتحدٍّ للبشر جميعاً، فهذا النّبيّ الكريم جاء إلى قومٍ هم سدنة اللّغة وسدنة البلاغة والشّعر، فتحدّاهم الله I: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾]الإسراء[. وعندما سمع العرب هذه الأحرف المقطّعة لم يناقشوا النّبيّ ﷺ في المراد منها، وقيل في تفسيرها: إنّها للتّنبيه، وقيل: إنّها حروف اللّغة العربيّة الّتي أُخذ منها القرآن الكريم، فلا يمكن تأليف مثله، ولا حتّى تأليف سورةٍ أو آيةٍ من هذه الحروف، ولذلك ضُرِب فيها المثل، فهي للتّحدّي والإعجاز، وهذه الأقوال كلّها صحيحةٌ، ولكن تبقى هناك معجزةٌ روحيّةٌ وأسرارٌ لا نعلمها.
آلـــر |
(9) انظر تفسير " الموعظة " فيما سلف ص: 104 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (10) انظر تفسير " المكانة " فيما سلف ص: 463 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (11) انظر تفسير " الغيب " فيما سلف 14: 381 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (12) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 168 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (13) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص: 198 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (14) الأثر: 18767 - مضى الخبر بتمامه فيما سلف برقم: 13043 ، ومن طريق أخرى بمثله ، رقم: 13042. (15) في المخطوطة بعد هذا ، ما نصه: " يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها يوسف وهو آخر المجلَّد الثاني عشر الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ". (16) انظر ما سلف ص: 9 - 12. (17) الأثر: 18768 - " الوليد بن سلمة الفلسطيني الأردني" قاضي الأردن ، كذاب ، يضع الأحاديث على الثقات. الر تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا. مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 2 / 6 ، وميزان الاعتدال 3: 271 ، ولسان الميزان 6: 222. و " عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر" ، ضعيف جدًا ، وقال سفيان: كذاب ، قال أحمد: " لم يسمع من أبيه ، ليس بشيء". مضى برقم: 636. (18) في المطبوعة: " تركيبه" ، وفي المخطوطة: " برليه" واستظهرت الصواب من الذي يليه.
من إحكامها، أنها جاءت بأجل الألفاظ وأفصحها، وأبينها، الدالة على أجل المعاني وأحسنها. ومن إحكامها، أنها محفوظة من التغيير والتبديل، والزيادة والنقص، والتحريف. ومن إحكامها: أن جميع ما فيها من الأخبار السابقة واللاحقة، والأمور الغيبية كلها، مطابقة للواقع، مطابق لها الواقع، لم يخالفها كتاب من الكتب الإلهية، ولم يخبر بخلافها، نبي من الأنبياء [ولم يأت ولن يأتي علم محسوس ولا معقول صحيح، يناقض ما دلت عليه] ومن إحكامها: أنها ما أمرت بشيء، إلا وهو خالص المصلحة، أو راجحها، ولا نهت عن شيء، إلا وهو خالص المفسدة أو راجحها، وكثيرا ما يجمع بين الأمر بالشيء، مع ذكر حكمته فائدته، والنهي عن الشيء، مع ذكر مضرته. ومن إحكامها: أنها جمعت بين الترغيب والترهيب، والوعظ البليغ، الذي تعتدل به النفوس الخيرة، وتحتكم، فتعمل بالحزم. ومن إحكامها: أنك تجد آياته المتكررة، كالقصص، والأحكام ونحوها، قد اتفقت كلها وتواطأت، فليس فيها تناقض، ولا اختلاف. القران الكريم |تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ. فكلما ازداد بها البصير تدبرا، وأعمل فيها العقل تفكرا، انبهر عقله، وذهل لبه من التوافق والتواطؤ، وجزم جزما لا يمترى فيه، أنه تنزيل من حكيم حميد. ولكن - مع أنه حكيم - يدعو إلى كل خلق كريم، وينهى عن كل خلق لئيم، أكثر الناس محرومون الاهتداء به، معرضون عن الإيمان والعمل به، إلا من وفقه اللّه تعالى وعصمه، وهم المحسنون في عبادة ربهم والمحسنون إلى الخلق.
القران الكريم |تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ
فالكتاب دلَّ على أنه يُكتب وتحويه السطور، والقرآن دلَّ على أنه يُقرأ وتحويه الصدور، أما الفرقان فهذه هي المهمة التي يقوم بها: أنْ يفرق بين الحق والباطل. وهنا قال: { تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْحَكِيمِ} [لقمان: 2] فوصفه بالحكمة، أما في أول البقرة فقال: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى... } [البقرة: 2] فلم يُوصَف بالحكمة، إنما نفى عنه أن يكون فيه ريب. أي: شك. وكلمة { لاَ رَيْبَ فِيهِ... } [البقرة: 2] تؤكد لنا صِدْق الرسول في البلاغ عن الله، وصَدْق الملك الذي حمله من اللوح المحفوظ إلى رسول الله، وقد مدحه الله بقوله { ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ} [التكوير: 20]. وقال عن سيدنا رسول الله في شأن تبليغ القرآن { وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ٱلأَقَاوِيلِ * لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ٱلْوَتِينَ} [الحاقة: 44-46]. إذن: فالقرآن كما نزل من عند الله، لم يُغيَّر فيه حرف واحد، وسيظل كذلك محفوظاً بحفظ الله له إلى أنْ تقوم الساعة، وسنظل نقرأ { لاَ رَيْبَ فِيهِ... } [البقرة: 2]. ويقرؤها مَنْ بعدنا إلى قيام الساعة، فقد حكم الحق سبحانه بأنه لا ريْب في هذا القرآن منذ نزل إلى قيام الساعة، فإنْ شككونا في شيء من كتاب ربنا فعلينا أن نقرأ: { ذَلِكَ ٱلْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ} [البقرة: 2].
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) القول في تأويل قوله تعالى: الر قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في ذلك. فقال بعضهم تأويله: أنا الله أرى. * ذكر من قال ذلك: 17518- حدثنا يحيى بن داود بن ميمون الواسطي قال، حدثنا أبو أسامة، عن أبي روق، عن الضحاك، في قوله: ( الر) ، أنا الله أرى. (1) 17519- حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس قوله: ( الر) ، قال: أنا الله أرى. وقال آخرون: هي حروف من اسم الله الذي هو " الرحمن ". *ذكر من قال ذلك: 17520- حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه قال، حدثنا علي بن الحسين قال حدثني أبي، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: ( الر) و ( حم) و ( نون) حروف " الرَّحمن " مقطعةً. 17521- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا عيسى بن عبيد عن الحسين بن عثمان قال: ذكر سالم بن عبد الله: ( الر) و ( حم) و ( نون) ، فقال: اسم " الرحمن " مقطع ، ثم قال: " الرحمن ". 17522- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي حماد قال، حدثنا مندل عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: ( الر) و ( حم) و ( نون) ، هو اسم " الرحمن ".
نظام المعلومات الجغرافية هو نظام ذو مرجعية مجالية ويضم الأجهزة ("Materielles Hardware)" والبرامج ("Logiciels Software)" التي تسمح للمستعمل بتفنيد مجموعة من المهام كإدخال المعطيات انطلاقا من مصادر مختلفة. اذا هو عبارة عن علم لجمع, وإدخال, ومعالجة, وتحليل, وعرض, وإخراج المعلومات الجغرافية والوصفية لأهداف محددة. وهذا التعريف يتضمن مقدرة النظم على إدخال المعلومات الجغرافية (خرائط, صور جوية, مرئيات فضائية) والوصفية (أسماء, جداول), معالجتها (تنقيحها من الأخطاء), تخزينها, استرجاعها, استفسارها, تحليلها (تحليل مكاني وإحصائي), وعرضها على شاشة الحاسوب أو على ورق في شكل خرائط, تقارير, ورسومات بيانية.
مصادر جمع البيانات الإحصائية
أخر تحديث نوفمبر 16, 2021
طرق جمع البيانات في البحث العلمي بالتفصيل
بحث عن طرق جمع البيانات في البحث العلمي بالتفصيل يشارك البحث العلمي بكل أشكاله وأنواعه المتعددة بتقديم المعلومات والمعرفة الشاملة حول موضوع محدد يتم البحث عنه بكافة الوسائل المتاحة، حيث يتم الوصول للنتائج طبقًا لنظريات وقوانين ثابتة يمكن السيطرة عليها. حيث تلعب البيانات دورًا أساسي في حياتنا، فهي تعد المادة الخام التي تقوم عليها كافة الأبحاث والدراسات، كما أنها وسيلة مهمة للتعبير عن مشاكل وظواهر المجتمع. كما أنها الأساس الصحيح الذي تقوم عليه الحلول والمقترحات والقرارات، كما يعتبر من أصدق وسائل البحث وسيلة البحث الميداني حيث يلمس الباحث الحقيقة والبيانات الصادقة التي لا مجال للشك فيها، ويعتبر أدق من الكتب المطبوعة والمجلات وأصدق من بيانات الإنترنت. مصادر جمع البيانات الإحصائية. فقد تكون بيانات الانترنت مقتبسة من موقع غير صادق، وقبل التعمق في وسائل تجميع المعلومات والبيانات وتصنيفها، طرق جمع البيانات في البحث العلمي يجب أولًا معرفة مفهوم البيانات وأنواعها حتى نتمكن من عمليات جمع البيانات بسهولة. طرق جمع البيانات في البحث العلمي
البحث العلمي وتجميع البيانات هما الطريقة المتاحة في الحياة للوصول إلي اكتساب المعلومات والمعارف، حتى يتم الوصول إلى الظواهر والنظريات والقوانين المتنوعة.
مصادر جمع البيانات في تحليل العمل
ثانياً: تأسيس علاقة سريعة مع الشخص الذي تتم مقابلته (التعرف على الشخص ، والتحدث معه بلغة مفهومة وبسهولة ، وايضاح الغرض من المقابلة وشرح كيف تم اختيار الشخص للمقابلة). ثالثًا: استخدام دليل أو قائمة مرجعية منظمة، تسرد الأسئلة وتوفر مساحة للإجابات. هذا يضمن طرح الأسئلة الأساسية في وقت مبكر بحيث تكون جميع المقابلات تغطي جميع الأسئلة المطلوبة. رابعًا: عندما لا يتم تنفيذ الواجبات بطريقة منتظمة - على سبيل المثال ، عندما لا يؤدي الموظف نفس المهام بشكل منتظم او متكرر، يفضل ان يطلب من الموظف سرد مهامه حسب أهميتها و تكرار حدوثها. سيضمن ذلك عدم إغفال الأنشطة الحاسمة التي يؤديها بشكل غير متكرر. خامسا: بعد الانتهاء من المقابلة ، يلزم القيام بمراجعة البيانات والتحقق منها على وجه التحديد تراجع المعلومات مع المسؤول المباشر للموظف ومع من أجريت معه المقابلة. للتأكد من مدى مصداقية ودقة المعلومات. التحليلات - المملكة العربية السعودية | IBM. فالمعلومات التي تم جمعها من موظف معين ينبغي مراجعتها بواسطة مديره ومطابقتها مع البيانات التي تم الحصول عليها من أشخاص آخرين يشغلون نفس الوظيفة. 2- طريقة الملاحظة
وتـتم بالمراقبـة المباشـرة للموظفين وكيفيـة أدائهـم لمهامهم ثم تسجل الملاحظات عنهم، ويعتبرها البعض أفضل طريقة لأنها تتميز بالدقـة وتتـيح للمحلـل فرصـة مـن الوقـت طويلـة نـسبيا لملاحظـة الموظف القـائم بالعمـل دون التـأثير علـى استمرار العمل.
مصادر جمع البيانات Pdf
أنواع العينات
• العينات الاحتمالية:
وهي التي تتم عشوائياً بهدف تجنب التحيز ومن أهمها: العينة العشوائية البسيطة، العينة العشوائية الطبقية، العينة العشوائية المنتظمة، العينة العنقودية. • العينات غير الاحتمالية:
تتميز باختيار العينات بطرق مدروسة غير عشوائية ومن أهمها: العينة العمدية، العينة الحصصية. خطوات اختيار العينة البحثية المناسبة
• تحديد أهداف البحث:
هذه الخطوة هي دليل للنجاح في بقية الإجراءات، وإذا كان هدف الدراسة التعرف على مشكلة تتعلق بمدرسة بعينها. فلا حاجة لتكوين عينة من شأنها أن تعمل على تشكيل نتائج تعمم على جميع المدارس، بل يتم الاكتفاء بهذه المدرسة موضعاً للبحث. أمّا إذا احتاج الباحث تحليل مشكلة مثل تسرب تلاميذ المرحلة الثانوية، فيستوجب عليه تحديد عينة تمثّل هذا القطاع كله. مصادر جمع البيانات في تحليل العمل. • اختيار المجتمع الأصلي:
الذي نحدد منه العينة، فالمجتمع هو الهدف الأساسي من البحث، حيث يعمل الباحث على تعميم النتائج عليه في النهاية. والعينة التي نحددها هي وسيلة لتحليل صفات المجتمع بأكمله، ولذلك فإن الخطوة الرئيسية في تحديد العينة هي التعرف على خصائص وصفات المجتمع. ويشمل تعريف المجتمع صفة واحدة على الأقل تميزه عن غيره من المجتمعات، والهدف من تعريف المجتمع هو تحديد عدد ما يتضمنه من أشخاص.
مصادر جمع البيانات في الاحصاء
جمع البيانات تصنيفها و ترميزها – مقدمة
تلعب البيانات الاحصائية دورا هاما في حياتنا المعاصرة، فهي المادة الخام التي تعتمد عليها جميع البحوث و الدراسات، و وسيلة هامة للتعبير الكمي و النوعي عن الظواهر و المشاكل المطروحة، و الركيزة الأساسية التي تبنى عليها الحلول المقترحة و تستند عليها القرارات و الاجراءات المتخذة. و قبل التطرق الى طرق جمع البيانات و تصنيفها و ترميزها؛ فلابد من التعرف على معنى البيانات و أنواعها، لأن ذلك سيجعل من هذه العمليات أكثر بساطة و سلاسة. مصادر جمع البيانات pdf. البيانات Data
بشكل عام البيانات هي مجموعة من الحروف أو الكلمات أو الأرقام أو الرموز أو الصور (الخام) المتعلقة بموضوع معين. مثال على ذلك: بيانات الطالب (الأسماء – الأرقام المستوى – الشعبة – التخصص) ، وينتج عن هذه البيانات بعد المعالجة ما يطلق عليه مصطلح معلومات. و البيانات تنقسيم إلى مجموعتين هما:
البيانات النوعية Qualitative Data، البيانات الكمية Quantitative Data
البيانات النوعية Qualitative Data تقيس صفة ما لظاهرة معينة دون أن تأخذ قيما عددية، وتنقسم إلى نوعين هما:
البيانات الإسمية Nominal Data: هي بينات تعتمد علي التصنيف النوعي للوحدات على اساس خاصية او مجموعة من الخصائص التي تميز الوحدة عن الوحدات الأخرى ، كما ان هذه الوحدات لا يمكن المفاضلة.
وينبغي أن ُتستخدم هذه المعلومات بشكل انتقائي مميز في ضوء الأهداف المحددة والمؤشرات المطلوب قياسها. متطلبات الاستخدام - الخبرة في التعامل مع البيانات الكمية والحفاظ على سريتها. - التدرب على استخراج المؤشرات الإحصائية. - توفر بعض البرامج الإحصائية الإلكترونية (قدر الإمكان). أعمال المعلمين والمتعلمين والأخصائيين، مثل: دفتر التحضير، وسجلات الأنشطة، وسجلات المعامل والمكتبة. بطاقات التقييم هدفها: خدمة أغراض متعددة في قياس أداءات المؤسسة، حيث يُمكن استخدامها في الفصول، مثل: الأنشطة التربوية، ورضاء المعلمين والمتعلمين وأولياء الأمور، ومهارات الدراسة والتعلم الذاتي وغيرها. أهميتها: تقديم معلومات كمية يسهل استخدامها وتحليلها واستخلاص نتائج منها. - يمكن استخدامها لجمع المعلومات بقليل من التدريب. - توفر أدوات مقننة. متطلبات استخدامها: - وجود تعليمات واضحة عن كيفية تصحيح هذه الأدوات. - توفر أخصائيون مدربون على استخدام هذه الأدوات. - توفر الأدوات بوحدة التدريب بالمؤسسة. - وجود متخصصين للتدريب على استخدامها واستخلاص النتائج. مصادر جمع البيانات - مكتبة نور. المقابلات الفردية اهدافها: - الكشف عن بعض الجوانب التي لم ُتظهرها الأدوات الأخرى.
مثل مراقبة الظواهر المتنوعة والقيام بتحليلها وإخراج البيانات وتصنيفها. ويمكن القيام بالمراقبة والملاحظة مع تسجيل البيانات بدون تحليلها أو تصنيفها. وسيلة التدوين الذاتي
وهي وسيلة لتجميع البيانات تقوم على قيام المبحوثين بتسجيل البيانات بأنفسهم من خلال ملئ استبيانات مكتوبة تتوزع على العينات الخاصة بموضوع البحث. وتكون أسئلة عن حياة المبحوثين العملية مثل طبيعة السكن. وسيلة المقابلة الشخصية
هي وسيلة بحثية تقوم على المقابلة بين الباحث وعينات المبحوثين. وهذه الوسيلة تناسب العينات التي يكون فيها العدد محدود وتكون هذه الوسيلة متعبة ومرهقه جدًا ومكلفة ماديًا للباحث. وسيلة الهاتف
هي واحدة من وسائل جمع المعلومات لمعرفة رأي عينة المبحوثين من خلال القيام بمحادثة هاتفية بين الباحث وأحد أفراد العينة. وتعتبر وسيلة محدودة لأنها قد لا تتناسب مع العينات المتواجدين في المناطق المنعزلة والتي لا تتوفر فيها هواتف. وسيلة المناقشات الجماعية
تعتبر وسيلة هامة لتجميع المعلومات تعتمد على التسجيل أثناء الاستماع إلى المناقشات في الاجتماعات والمؤتمرات وأماكن المناقشات العامة. وتتميز بالشفافية والصدق في تجميع البيانات، لأن البيانات التي تطرح في المؤتمرات والمناقشات تتسم بالحيادية.