تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك هو أمر في غاية الأهمية بالنسبة لأي باحث حتى يتمكن من الوصول إلى مجموعة النتائج المطلوبة بشكل صحيح. ونظرًا لأهمية هذا الموضوع؛ يقدم موقع المرجع للطلاب الإجابة على هذا السؤال لمعرفة المفهوم الذي يتم تعريفه بهذا الشكل، مع توضيح أهمية استخدامه في المنهج العلمي. تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك
يشير هذا التعريف إلى مفهوم في غاية الأهمية والذي يتم استخدامه في المنهج العلمي للتوصل إلى نتائج صحيحة، و الإجابة الصحيحة هي:
الفرضية. حيث يتم استخدام الفرضية لمساعدة الباحث على فهم معرفة كافة التفاصيل المتعلقة بظاهرة ما أو أمر ما بإستخدام مجموعة من الأساليب ومنها الملاحظة والمعرفة للوصول إلى نتائج مؤكدة. تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك – صله نيوز. شاهد أيضًا: ما نوع البحث الذي يجيب عن الاسئلة العلمية باختبار الفرضية
ما هو تعريف الفرضية
الفرضية هي عبارة عن تنبؤ معرفي بشأن أمر ما وفقًا لما تم جمعه من معلومات وتفاصيل، لذا تعتبر الفرضية هي أساس المنهج العلمي لأنها تساعد في توسيع المعرفة، ولكن يجب مراعاة أن تلك الفرضية هي مجرد تخمين يحتمل الصواب أو الخطأ. [1]
الفرضية هي تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك
يُستخدم مصطلح الفرضية في العصر الحديث إلى تنبؤ معين لنتيجة التجربة يتطلب القّيام بعملية تقييم سليم في بداية التجربة بعد جميع التفاصيل الخاصة بالمصطلحات الإجرائية.
تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك – صله نيوز
إن تخمين إجابة منطقية محتملة أو تفسير بناءً على معرفتك وملاحظتك أمر مهم للغاية لأي باحث حتى يتمكن من الوصول إلى مجموعة النتائج المطلوبة بشكل صحيح. نظرا لأهمية هذا الموضوع. يزود موقع مقالتي نت الطلاب بالإجابة على هذا السؤال لمعرفة المفهوم الذي يتم تعريفه بهذه الطريقة ، مع توضيح أهمية استخدامه في المنهج العلمي. تخمين لإجابة منطقية محتملة أو تفسير بناءً على معرفتك وملاحظتك يشير هذا التعريف إلى مفهوم مهم للغاية يتم استخدامه في الطريقة العلمية للوصول إلى النتائج الصحيحة. والجواب الصحيح هو: فرضية. تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك – عرباوي نت. حيث يتم استخدام الفرضية لمساعدة الباحث على فهم معرفة كل التفاصيل المتعلقة بظاهرة أو مسألة ما باستخدام مجموعة من الأساليب بما في ذلك الملاحظة والمعرفة للوصول إلى نتائج معينة. ما نوع البحث الذي يجيب على الأسئلة العلمية باختبار الفرضية؟ ما هو تعريف الفرضية؟ الفرضية هي توقع معرفي عن شيء ما حسب المعلومات والتفاصيل التي تم جمعها ، لذا فإن الفرضية هي أساس المنهج العلمي لأنها تساعد على توسيع المعرفة ، ولكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هذه الفرضية مجرد تخمين قد يكون صح ام خطأ. [1] الفرضية عبارة عن تخمين حول إجابة منطقية محتملة أو تفسير بناءً على معرفتك يستخدم مصطلح الفرضية في العصر الحديث للإشارة إلى تنبؤ محدد بنتيجة التجربة التي تتطلب عملية تقييم مناسبة في بداية التجربة بعد كل تفاصيل المصطلحات الإجرائية.
تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك – عرباوي نت
تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك، يستخدم مصطلح الفرضية في العصر الحديث للإشارة إلى توقع محدد لنتائج تجربة تتطلب عملية تقييم مناسبة في بداية التجربة بعد كل تفاصيل الشروط الإجرائية، كما نجد أن الفرضية تتطلب قدرًا كبيرًا من الجهد والعمل من جانب الباحث لتأكيد صحتها أو تغييرها بفرضية أخرى شبيهة بالتجربة. تؤدي الفرضية المفيدة في النهاية إلى تنبؤات صحيحة تستند إلى التفكير المنطقي؛ حيث يمكن للفرضية أن تتنبأ بنتائج تجربة أجريت في المختبر، يمكن أن تكون ملاحظة مرتبطة بظاهرة طبيعية أو نتائج إحصائية. هناك العديد من الأشياء المهمة التي يجب أن يمتلكها أي باحث أو عالم من أجل تحقيق نتائج مهمة ذات أهمية كبيرة، والتي يمكننا من خلالها أن نكون على دراية ومعرفة بكل ما يتعلق بالتجربة، وهذا يعني أن الباحث لديه القدرة على القيام بذلك. تعرف على كل التفاصيل من حيث الوصول إلى التفاصيل المهمة باستخدام طرق مختلفة بما في ذلك المعرفة والملاحظة بحيث يمكن تحقيق النتيجة الحقيقية والكاملة بغض النظر عن ماهيتها. الفرضية هي تخمين لجواب أو تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة. هذا لا يعني أن النتيجة لا تريد قبول التغيير، بل يعني أن العلم واسع وقادر على التطور. حل سؤال: تخمين لجواب او تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك الجواب / الفرضية.
الفرضية هي تخمين لجواب أو تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك - دار العرب |سؤال و جواب | نقاشات ساخنة
اجابة سؤال الفرضية تخمين لجواب أو تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك, حلول المواد الدراسية اهلا بكم في موقع دار التـفـــوق اول موقع الكتروني يساعد الطلاب في اجابة الاسئلة الخاصة بمنصة مدرستي والاسئلة المطروحة منكم. اجابة سؤال الفرضية تخمين لجواب أو تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك نعلمكم بان دار التفوق هو موقع يستقبل الاسئلة من الطلبة عبر جوجل من خلال اطرح سؤال دار التفوق ونقوم بحل السؤال فورا. انضم الينا الان اضغط هنا قروب دار التفوق تلغرام الجواب يكون هو: العبارة صحيحة
كما نجد أن الفرضية تتطلب الكثير من الجهد والعمل من قِبل الباحث لتأكيد صحتها أو لتغييرها بفرضية أخرى تتناسب مع التجربة. كما إن الفرضية المفيدة تؤدي في النهاية إلى تنبؤات صحيحة قائمة على التفكير المنطقي؛ حيث يمكن أن تتوقع الفرضية نتائج تجربة ما أُجريت في بيئة معملية، أو تكون ملاحظة متعلقة بظاهرة طبيعية، أو نتائج احصائيات. شاهد أيضًا: كيف تتأكد من صحة الفرضية
ماذا تعمل إذا كانت نتائج تجاربك لا تدعم فرضيتك
في حال كانت نتائج تجاربك لا تدعم فرضيتك؛ يجب القّيام بتغيير تلك الفرضية حتى تتناسب مع التجربة، فالباحث يجب أن يقوم بوضع مجموعة من الفرضيات عند بدء التجربة، ويتم إجراء التجربة بناءًا على الفرضية الأنسب. وبذلك نكون قد توصلنا إلى أن الفرضية هي تخمين لجواب أو تفسير منطقي محتمل يعتمد على معرفتك وملاحظتك ، كما قمنا بتعريف الفرضية، وأهميتها عند إجراء التجربة.
في الحكايات المذكورة آنفا كانت الجدات هن الساردات، وفي حكاية "الثعلب الوديع" قام بالسرد الجد (… على مسمع ومرأى حفيدته تونا التي تربعت عرشها بجانبه، اتكأت على جنبها الأيسر وغرست راحة يدها اليسرى في خدها وامتطت ساعتئذ براق الحكايات وسبحت تحلق في آفاق قصة جدها…)ص132. وكل هذا يفيد الدلالة على أن الكبار في السن هم من يتكفل بالحكي، وبذلك يقومون بتربية الصغار، فيعلمونهم أولا "حسن الإصغاء"، ألم يوص به أحد البلاغيين ابنه، حين سأله عن أول درجات البلاغة، فالصغار في الحكايات يأتون بصخبهم وتعاركهم، حتى إذا شرع الجد، أو الجدة، في الحكي التزموا الصمت وأحسنوا الإصغاء، وانطلقوا متفاعلين مع ما يحكى، وصائغين أسئلتهم التي تكشف لهفتهم وتعطشهم للمعرفة. إن قراءة متمعنة في نصوص هذا المتن الحكائي تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة، وتمكن من تأكيد الرسالة التي أراد الأخوان (عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى) إبلاغها إلى متلقي متنهما الحكائي هذا. لقد استهدف المؤلفان نقل ما كان يتداول شفويا عند أهلهم خوفا عليه من الضياع والتبدد بسبب النسيان وما تستجلبه الحياة المعاصرة والحديثة من انشغال عما توارثه الأخلاف عن الأسلاف، وبذلك راما تأكيد أن أفريقيا تمتلك ثقافة وحضارة تخصها وتشترك فيها الشعوب التي تعيش فوق ثراها متعايشة، مهما اختلفت إثنياتها وتباينت معتقداتها، ومهما تباعدت أصقاعها وتنوعت أنظمتها وأنساقها السياسية.
فمثلما تتنوع الخيرات النباتية والحيوانية في هذه القارة، فكذلك تتنوع أشكال التعبير عند الساكنة، إذ تشير الحكايالت إلى أن هذه الشعوب الأفريقية تتوفر على سرود وأغان وممارسات فرجوية خاصة بها، وهذه الفنون تورق وتزهر، مثلما تورق النباتات المتعددة والمختلفة وتتنور كما تتنور الأزاهير والورود، وتثمر كأما أشجار المانجو والجوافة والنخل. وبغاية الوقوف على ما زعمناه دعونا نقرأ نموذجين، هما: (البقرة سوداء) ص9 و(حجوة الذبابة) ص143. الكاتب
د. محمد بدوي مصطفى وبروفسير عبد الله التوم قراءة في "قصص قصيرة من قلب أفريقيا" (الجزء الأول)
البث المباشر
التفريغات
المقالات
الكتب
الدورات
عام 1441 هـ – 2020 م
عام 1440 هـ – 2019 م
عام 1439 هـ – 2018 م
عام 1438 هـ – 2017 م
عام 1437 هـ – 2016 م
عام 1436 هـ – 2015 م
الإذاعةالصوتية
المرئيات
التصاميم الدعوية
الصوتيات
القرآن الكريم
الدروس العلمية
المحاضرات العامة
الخطب
مقاطع
المنظومات العلمية
الرئيسة
الرئيسية
جميع المشايخ
الإذاعة الصوتية
الشيخ أ.
وأوصيك أخي الكريم وغيرك من المسلمين بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه " والبعد عمن يأخذون بأيدي الناس إلى النار والعياذ بالله. وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
فإن الوقوف على عناوين حكايات الجزء الثاني تبرزها عبارة عن أسماء أعلام لشخصيات إنسانية: أميناتا ص159، خديجتو ص177، شيخ دمبو ص201، الحاجة فاطمتوص229. وتظهر هذه الشخصيات منغرسة الوجود والكينونة ضمن تربة السودان الأفريقية ومتسمة بسمات الإنسان المسلم ذي النزوع الصوفي، وهي الصورة التي تكونت لدي شخصيا عن إخواننا في هذا الصقع الأفريقي. لكن، ما معنى وسم الحكاية بكونها خرافية؟ أو قل ما الذي يجعل من حكاية ما خرافية؟ ويجعل غيرها لا تتسم بهذا الميسم الخرافي؟
إذا كان العلامة ابن خلدون قد سجل في مؤلفه الجليل "المقدمة" أن الشعر موجود في جميع الألسن وعند جميع الأمم، فهو ليس حكرا على أمة دون أخرى، فعلى غرار هذا القول يمكننا تسجيل أن الحكي والسرد موجودان عند كل من يتكلم بلسان من الألسن، فهو متوفر في الحياة اليومية، مثلما هو متوفر في الحياة الثقافية. وذلك عينه ما كان العالم السيميائي رولان بارط قد أكده حين سجل في المؤلف الجماعي "شعرية الحكي" قوله بكون السرد والحكي يتوفران في الألسن واللغات، وفي مختلف الأشكال الإبداعية والمسانيد (في الشعر وفي النثر، كما في المسرح والسينما، وفي اللوحة التشكيلية والصورة الفوتوغرافية، كما في مشاهد السيرك والتشخيص الصامت الميم…).
وقد أكد المؤلفان نفساهما، عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى، هذا الأمر حين سجلا في المقدمة أن (…كليهما مهموم هميم ومضطرم القلب بالحكايات الجادة الأصيلة)، وحين نبها إلى إسهام غيرهما في صياغة وتشكيل بعض نصوص هذا المجموع الحكائي، فقد أوردا في ص 42 أن حكاية "الطفلة آيبا" تمت (بالتعاون مع نورين شرف الدين)، وفي ص 159 ذكرا أن حكاية "أميناتا" جاءت (بالتعاون مع سلمى محمد بدوي)، ثم إن قراءة متمعنة في النصوص الحكائية، التي يتشكل منها هذا المتن، تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة. بل بدء من التوقف عند بعض عناوين هذه الحكايات يمكن اكتشاف البعد الخرافي الذي تتميز به هذه المجموعة من الحكايات. وإذا نحن تصفحنا عناوين الجزء الأول استوقفتنا العناوين التالية: *الغولة: عنوان الحكاية 05 الممتدة من ص119 إلى ص130. ثم عنوان الحكاية 06 *الثعلب الوديع من ص130 إلى ص142. ثم الحكاية 07 المعنونة *أحجية الذبابة (حجوة أم ضبيبينة) من ص143 إلى ص148. وأخيرا عنوان الحكاية08 *بنات السماء من ص149 إلى ص 157. فقد يكون الوقوف عند هذه العناوين معينا على كشف الطابع الخرافي الذي تتسم به هذه الحكايات، فهل ينحصر هذا الميسم على ما اشتمل عليه الجزء الأول فقط، ولا يطول النصوص التي تكون منها الجزء الثاني؟ لأنه إذا كانت بعض عناوين الجزء الأول قد اشتملت على ذكر كائنات لا وجود لها في الواقع العيني (الغول)، وكائنات ليس من المفروض اتصافها بالصفات والنعوت التي ذكرت بها في الحكاية (الثعلب الوديع والذبابة صاحبة الأحجية)، وهو ما يسمح للقارئ بتبين خرافية حكايات الجزء الأول.
فإذا افتخر جيل أو قوم أو جنس أو أهل بلد بما يجمعهم من روابط السكن وروابط الولادة أو القوم أو العشيرة أو الظروف المعيشية الواحدة فإن أمة الإسلام يا عباد الله توحد بين أفرادها « لا إله إلا الله محمد رسول الله» صلة الفرد بخالقه وصلته برسوله وصلته بإخوانه على هدي من كتاب الله وسنة رسوله وهذه الأمة لا يؤمن أحدهم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. إنها الدعوة العالية لا فرق فيها بين صغير وكبير ولا بين أحمر ولا أسود ولا عربي وعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح [إن أكرمكم عند الله أتقاكم] هذه الأمة تخص ربها بالعبادة ولا تفرق بين أحد من رسله [وأما ربكم فاعبدون]. فمن خرج عن الأمة فقد نكث عن العهد وسار عن طريق الغواية وخالف كلمة الرسل جميعاً وتقطعوا أمرهم بينهم مختلفين على الرسل بين مصدق ومكذب ولكن المرجع والمصير إلى الله فيجازي كلاًّ بعمله [فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإن له كاتبون].