شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
Re: داون داون يو اس ايه وخيبر خيبر يا يهود ( Re: محمد جلال عبدالله)
سيبك من السودان. وأنظر الى الدول التي من حولك، وشوف في كم دولة دخلت في حالة عداء ضد أمريكا ونجحت في النهاية؟؟ لا يوجد. إذا أنت مقيم في أحدا دول البترول، شوف نوع العلاقة مع أمريكا كيف وبعد داك أحكم على تلك الدولة. الكيزان ومن قبلهم الصادق المهدي دخلوا في حالات عداء مع أمريكا ومع الغرب، بهدلت البلد وبهدلت السودانين، في الفارغة ساكت.
- في يوم القدس العالمي؛ باحات المسجد الأقصى تصدح بالهتافات "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود - YouTube
- خيبر خيبر يا يهود .. جيش محمد سوف يعود .. #الآن #يتم #المسجد_الاقصى #اشترك #منوعات - YouTube
- تفسير " المرسلات عرفا " | المرسال
في يوم القدس العالمي؛ باحات المسجد الأقصى تصدح بالهتافات &Quot;خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود - Youtube
الكيزان ومن قبلهم الصادق المهدي دخلوا في حالات عداء مع أمريكا ومع الغرب، بهدلت البلد وبهدلت السودانين، في الفارغة ساكت. أمريكا ليست إلها من دون الله حتى تأمر فتطاع وتنهى فيمتثل لها وأمريكا ليست جمعية خيرية ولا ماما حنونة بل هل دولة لا تعرف سوى مصالحها ومستعدة للتضحية بأخلص عملائها وهي دولة مجرمة وإرهابية بكل المقاييس وستزول يوما من الأيام كما زالت عاد وثمود وفرعون ذو الأوتاد عن المبدأ العقائدي أتحدث! Re: داون داون يو اس ايه وخيبر خيبر يا يهود ( Re: وضاح عبدالرحمن جابر)
الأستاذ علي عبد الوهاب عثمان Quote: حبيبنا محمد جلال.. والأولوية للخبز والصحة والتعليم آسف للاطالة وشكراً كثي الأستاذ المكرم علي عبد الوهاب عثمان في الحقيقة موقفنا كمسلمين من قضية فلسطين هو موقف عقائدي وهو أن فلسطين ومدينة القدس والمسجد الأقصى هي أراضي إسلامية والعدو الصهيوني هو من يحتل هذه الأراضي وبالتالي فلا يجوز التطبيع معه أو الاعتراف به أو بحقه في هذه الأرض وحتى لو تخلى الفلسطينيون عن القضية فهي قضية إسلامية وعندما ينطق الحجر والشجر لا يقول يا فلسطيني بل يقول: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله!
خيبر خيبر يا يهود .. جيش محمد سوف يعود .. #الآن #يتم #المسجد_الاقصى #اشترك #منوعات - Youtube
قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن النبي صلى الله عليه وسلم تحرك على رأس 1400 مقاتل و200 فرس إلى "خيبر" بعد شهر واحد من صلح الحديبية مع قريش، وذلك في شهر المحرم من السنة 7 هجرية، بعد أن خرج منها وفد من اليهود لتحريض القبائل العربية على قتال المسلمين في غزوة الخندق، وهم الذين شجعوا بني قريظة على خيانة العهد. ووصف خالد في الحلقة العشرين من برنامجه الرمضاني "السيرة حياة"، خيبر بأنها مدينة كبيرة، ذات حصون ومزارع، وتقع على بعد 80 ميلاً من المدينة من جهة الشمال (نحو 100 كيلو)، وكان يوجد فيها حوالي 7 حصون، بها من الطعام والشراب ما يكفيهم سنه كاملة حتى الماء كانت لهم آبار داخل الحصون، وآبار خارجها موصلة للحصون بقنوات تحت الأرض. وعدد المقاتلين داخل الحصون 10 آلاف مقاتل مدججين بالسلاح. وأضاف أن "النبي أرسل في المقدمة، سرية استكشاف بقيادة عباد بن بشر فوجدوا أعرابيًا في طريقهم، فقال له: من أنت قال: باغ ابتغي إبلاً ضلت لي أنا على أثرها فقال له عباد: ألك علم بخيبر؟ قال: عهدي بها حديث فبم تسألني عنها؟، قال عباد: عن يهود، قال: نعم في خيبر 10 آلاف مقاتل معهم سلاح وطعام لو حوصروا سنتين لكفاهم، وماء دائمًا يشربون في حصونهم، ما أرى أن أحدًالك بهم طاقة، فرفع عباد بن بشر السوط فضربه، وقال: ما أنت إلا عين لهم،اصدقني وإلا ضربت عنقك، فقال الأعرابي: أفتؤمنني على أن أصدقك قال: نعم،قال الأعرابي: القوم مرعبون منكم.
وتابع: "وصل النبي ليلاً، فبات المسلمون الليلة الأخيرة على أبواب الحصون، وكان النبي إذا أتى قومًا ليلاً لم يقربهم حتى يصبح كي لا يروع النساء والأطفال، وحاصروا الحصون 15 يومًا بلا نتيجة". وذكر أنه "في اليوم الثالث عشر، أصاب النبي الشقيقة (صداع نصفي يأخذ نصف الرأس والوجه) من أثر ضربة ابن قمنة في غزوة "أحد"، فكان يمكث اليوم واليومين لا يخرج من شدة الصداع، فأرسل إلى أبي بكر ليأخذ الراية منه، ثم نهض، فقاتل قتالاً شديدًا ثم رجع وجهد ولم يفتح، في اليوم التالي، أرسل إلى عمر، فأخذ الراية ثم نهض فقاتل قتالاً أشد من الأول ثم رجع وجهد ولم يفتح. ويقال إن الغلبة كانت لليهود في اليومين". وروى خالد أنه "في اليوم الخامس عشر، قال النبي لأعطين الراية غدًا رجلاً يفتح الله خيبر على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، وبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يأخذها، فلما أصبحوا عرضوا أنفسهم على رسول الله كلهم يرجون أن يُعطاها".
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) اختلف أهل التأويل في معنى قول الله: ( وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا) فقال بعضهم: معنى ذلك: والرياح المرسلات يتبع بعضها بعضا، قالوا: والمرسَلات: هي الرياح. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا المحاربي، عن المسعودي، عن سَلَمة بن كهَيل، عن أبي العُبيدين أنه سأل ابن مسعود فقال: ( وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا) قال: الريح. تفسير " المرسلات عرفا " | المرسال. حدثنا خلاد بن أسلم، قال: ثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا المسعودي، عن سَلَمة بن كهيل، عن أبي العُبيدين أنه سأل عبد الله بن مسعود، فذكر نحوه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم، عن أبي العُبيدين، قال: سألت عبد الله بن مسعود، فذكر نحوه. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا) يعني: الريح. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثني أبي، عن شعبة، عن إسماعيل السدي، عن أبي صالح صاحب الكلبي في قوله: ( وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا) قال: هي الرياح. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا) قال: الريح.
تفسير &Quot; المرسلات عرفا &Quot; | المرسال
﴿ رواسي ﴾: جبالاً ثابتة. ﴿ شامخات ﴾: مرتفعات. ﴿ فراتًا ﴾: حلوًا عذبًا. ﴿ إلى ما كنتم به تكذبون ﴾: إلى عذاب جهنم. ﴿ ظل ﴾: دخان جهنم الكثيف. ﴿ ذي ثلاث شعب ﴾: يتفرَّع منها ثلاث فرق. ﴿ لا ظليل ﴾: لا يمنع حر الشمس. ﴿ كالقصر ﴾: كل شرارة منه مثل البناء العظيم المرتفع. ﴿ جمالة صفر ﴾: إبل صفر كثيرة سريعة الحركة. ﴿ كيد ﴾: حيلة تنجيكم من العذاب. ﴿ فكيدون ﴾: أنقذوا أنفسكم من انتقام الله، (وفيه تعجيز لهم وتوبيخ). ﴿ في ظلال وعيون ﴾: يكونون في ظلال أشجار الجنة مستخرين، وفي عيون الماء الجارية. ﴿ فبأي حديثٍ بعده يؤمنون ﴾: فبأي كتاب وكلام بعد هذا القرآن يصدقون إذا لم يصدقوا بالقرآن الذي هو غاية في البيان والإعجاز. مامعنى المرسلات. مضمون الآيات الكريمة من (20) إلى (50) من سورة "المرسلات":
1- تبيِّن الآيات قدرة الله سبحانه وتعالى في خلق الأرض التي تضم البشر إليها أحياءً على ظهرها وأمواتًا في بطنها، وما خلقه فيها من جبال ثوابت مرتفعات، وما أنعم به من ماء هو أصل الحياة. 2- ثم تتحدث عن مصير المجرمين في الآخرة، وما ينتظرهم من ألوان العذاب في جهنم. 3- ثم تقارن بينهم وبين المؤمنين المتقين بذكر أنواع النعيم والإكرام لهم في الآخرة.
معاني مفردات الآيات الكريمة من (1) إلى (19) من سورة "المرسلات":
﴿ والمرسلات عُرفاً ﴾: أقسم الله برياح العذاب متتابعة مثل عرف الفرس (وعرف الفرس: شعر رقبته من أعلى) أو أقسم بالملائكة ترسل يتبع بعضها بعضًا. ﴿ فالعاصفات عصفًا ﴾: الرياح الشديدة المهلكة. ﴿ الناشرات نشرًا ﴾: الرياح تنشر السحاب في آفاق السماء. ﴿ فالفارقات فرقًا ﴾: الملائكة تنزل بأمر الله على الرسل، تفرق بين الحق والباطل. ﴿ فالملقيات ذكرًا ﴾: الملائكة تلقي إلى الرسل الوحي. ﴿ عذرًا ﴾: إعذارًا من الله للعباد، حتى لا يبقى لهم حجة. ﴿ أو نذرًا ﴾: وللتخويف بالعقاب. ﴿ إنما توعدون لواقع ﴾: إن ما ينتظركم بعد الموت من البعث للحساب والجزاء لابد أنه سيحصل (وهو جواب القسم). ﴿ طمست ﴾: ذهب ضوؤها. ﴿ فرجت ﴾: شقت وفتحت. ﴿ نسفت ﴾: تناثرت فلم يبق لها أثر. ﴿ أُقِّتت ﴾: أجِّلت للاجتماع لوقتها يوم القيامة. ﴿ لأي يوم ﴾: استفهام لتعظيم اليوم وتهويل ما يحدث فيه. ﴿ أجِّلت ﴾: أخِّرت. ﴿ يوم الفصل ﴾: يوم القيامة حيث يفصل الله بين الخلائق. ﴿ ويل ﴾: هلاك عظيم. ﴿ ويل يومئذٍ للمكذِّبين ﴾: تكررت هذه الجملة في السورة للتخويف من العذاب للمكذبين، والترغيب في الثواب للمصدِّقين بيوم الدين، والويل منزلة في جهنم.