6:18 ص - 02 مايو 2021
راشد يضيء منزل الأستاذ محمد سعيد ال عويض الشمراني
السلام عليكم ورحمة الله. رزق الاستاذ محمد بن سعيد بن عويض بمولود جديد وقد سماه راشد. اسأل الله ان يجعله من مواليد السعاده. صحيفة شمران الاخباريه تبارك للاستاذ محمد وتتمنى له السعاده وان يكون هذا المولود الجديد بارا بوالديه ومن حفظة كتابه الكريم
صحيفة شمران الاخباريه عرعر
عقد قران الأستاذ/ محمد بن عبدالله الشمراني
نبارك للأستاذ / محمد بن عبدالله بن ناصر الشمراني ( قرن بن ساهر شمران) عقد قرانه على كريمة الأستاذ / عبدالهادي بن محمد (العُمري) الشمراني أمس الخميس الموافق ( ١٤٤٣/٩/٢٠هـ) بمدينة الرياض بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير. اسرة صحيفة شمران الاخبارية ترفع اجمل التهاني والتبريكات للاستاذ ( محمد) بمناسبة عقد قرانه الف مبروك والله يعمر بيته وعقبال الذرية الصالحة
إن صدور أمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود باعتماد يوم 22 فبراير من كل عام؛ يوماً لذكرى تأسيس الدولة السعودية باسم «يوم التأسيس»، له معاني جليلة والتي منها الاعتزاز بالجذور الراسخة للدولة السعودية وقصة الارتباط الوثيق بين اجدادنا وقادتهم، ويعتبر هذا اليوم وفاءً لمن أسهموا في مراحل البناء والنماء لوطن المجد والعطاء. كما انه يعكس استمرار الدولة السعودية منذ عام 1727م الى وقتنا الحاضر واستعادتها لقوة جذورها وقادتها ويعزز الوحدة الوطنية التي أرساها الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ال سعود رحمه الله مؤسس الدولة السعودية الثالثة. والاحتفاء بيوم التأسيس؛ فرصة لتعريف الأجيال قصة وطن عمره ثلاث قرون من الكفاح من اجل توحيد البلاد تحت راية لا إله الا الله محمد رسول الله لكي ينعم الناس بالحياة الكريمة دين ودنيا. ان يوم التأسيس يحكي للجيل إنجازات الملوك من أبناء الملك عبد العزيز في تعزيز البناء والوحدة رغم التحديات والصعوبات التي مرت بها الدولة والتقلبات السياسية والاقتصادية التي عاشتها المنطقة طيلة السنين الماضية. واليوم نسير وفق رؤية رسمت لوطننا خارطة طريق من أجل تنمية شاملة لكافة ارجاء الوطن تغطي كافة متطلبات جودة الحياة.
لكن بيانياً: هل الآية التي احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه أم أن هناك ما يعارض هذا المفهوم الذي تبين لهم من كلام الله جل وعلا؟ نقول: أجاب عن هذا ابن كثير رحمة الله تعالى عليه -وحسبك به قامة علمية في علم القرآن خاصة- قال رحمه الله: والحق أن مؤمنهم كمؤمن الإنس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف، وقد استدل بعضهم لهذا لقوله: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، ثم قال: وفي هذا الاستدلال نظر وذكر المعنى الذي ذكرناه من قول الله جل وعلا: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46]. ثم إنه قال رحمة الله تعالى عليه في كلام علمي رزين: فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم، وأيضاً: فإنه كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل، فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الأولى والأحرى، وهذا القول الذي حرره الحافظ ابن كثير أنت ترى علامة الظهور والعلو العلمي عليه، فأنت تجد نفسك تميل إليه لقوة دليله، وهذا الذي ينبغي أن يساق المرء إليه في اختيار الأدلة. ثم قال: ومما يدل أيضاً على ذلك: عموم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [الكهف:107]، والذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم: أن قول الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الكهف:107]، فالذين: اسم موصول وهو من ألفاظ العموم، فيدخل فيه مؤمن الجن ومؤمن الإنس على السواء، ولا دليل على تخصيص أحدهما دون الآخر، ثم قال جل وعلا بعد ذلك يبين صحة ما ذهبنا إليه: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، وقد بينا رأي الحافظ ابن كثير في ذلك.
هل يدخل الجن المسلمون الجنة؟
ثم قال رحمه الله في تفسير آية المائدة:
والمقصود أن
كل فرقة آمنت بالله وباليوم الآخر وهو الميعاد والجزاء يوم الدين وعملت عملا صالحا
ولا يكون ذلك كذلك حتى يكون موافقا للشريعة المحمدية بعد إرسال صاحبها المبعوث إلى
جميع الثقلين فمن اتصف بذلك فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه ولا على ما تركوا وراء
ظهورهم ولا هم يحزنون.
وجاء في الأحاديث حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل الناس يدخلون الجنة إلا من أبى، فقيل: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار (١) ».