وتزيد بقولها: "وتستمر المدينة قدما في مسيرة تطورها الحضاري حتى أشرقت بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - على الكون في مكة لتمتد ثمارها اليانعة إلى المدينة التي اختارها الله عز وجل لتكون أحب البقاع لرسوله الكريم وللمسلمين – بعد مكة - وهكذا أصبحت المدينة - محضن الإسلام - بقدوم الرسول - صلى الله عليه وسلم - إليها في هجرته المباركة مؤسسا أقوى وأعظم حضارة عرفتها البشرية؛ تلك الحضارة التي اتخذت من كتاب الله وسنة نبيه منهاجا وشريعة ونظاما اقتصاديا وسياسيا وحضاريا واجتماعيا". وأشارت السناني إلى أن دولة وحضارة الإسلام العظيمة لم تقتصر على المدينة بل امتدت لتحمل معاني الإسلام السامية وحضارته الراقية لكافة أنحاء العالم الذي وجد في حضارة الإسلام ودولة المدينة الأمان النفسي والتقدم الحضاري والعدل والمساواة التي كان يفتقدها البشر قبل ظهور الإسلام وقيام دولته الكبرى في رحاب المدينة.
الحره الغربيه المدينه المنورة
– قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أحرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم) متفق عليه. – عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (حرم ما بين لابتي المدينة على لساني) رواه البخاري. الأقسام الأساسية لحرة الوبرة
– حرة بني سلمة: والتي تقع في منطقة القبلتين، وتقع فيها منازلهم ومقابرهم، وتقع في الطرف الغربي الشمالي لحرة الوبرة. – القسم الأوسط من حرة الوبرة، والمعروف باسم حرة الوبرة، والذي يمتد من العنابس في الغرب، إلى جبال الأصفرين، وتوجد لهما في الجنوب والشرق منطقة النقا، وهي المكان المعتدل لتلك الحرة، والذي يتميز بعذوبة الماء في الأبار ونقاء الجو، كما يقع بها بئر السقيا وأرض سعد بن أبي وقاص. «المياه»: صرف الحرة الغربية متسرب من عقارات مخالفة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. – حرة بني دينار: والتي تتميز بصعوبة المشي بها، لذلك قاموا بالتنقيب عن طريق بين الصخور عرف بنقب بني دينار. – حرة بني بياضة: وهي أحد فروع قبيلة الخزرج، وفي ذلك الجزء من الحرة الغربية قام عبد الله بن أبي سلول بالوقوف أمام أبيه عبد الله بن أبي المنافق، وقام بمنعه من أن يدخل إلى المدينة حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم له بذلك، وحتى يشهد أنه الأذل وأن السول صلى الله عليه وسلم هو الأعز، وذلك كان في الوقت الذي عادوا فيه من غزوة المريسيع، حيث أن عبد الله رضي الله عنه قد سمع أن والده وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه الأذل.
الحره الغربيه المدينه الاكاديميه
الحرة الغربية
الإحداثيات
24°28′33″N 39°35′11″E / 24. 475874°N 39. 586266°E
تقسيم إداري
البلد
السعودية
التقسيم الأعلى
منطقة المدينة المنورة
تعديل مصدري - تعديل
حي الحرة الغربية أحد أحياء المدينة المنورة ، سميت بالحرة الغربية لأنها تقع في الجهة الغربية من المدينة. الحره الغربيه المدينه المنورة. وهي أقل وعورة من حرة واقم، ويتخللها مساحات منبسطة صالحة للعمران، تظهر فيها عدة تلال وقيعان تتجمع فيها مياه الأمطار. وتمتد من مسجد القبلتين شمالاً إلى محاذاة مسجد قباء جنوباً، وكانت تشكل حاجزاً طبيعياً يحمي المدينة من جهتها الغربية وجزء من جهتها الجنوبية. [1]
المدراس التي في الحي [ عدل]
ثانوية طيبة
ثانوية الفتح
ثانوية الامام محمد بن سعود
متوسطة عوف بن الحارث
ابتدائية الخضر قديماً ( العباس بن عباده) حديثاً
ابتدائية المقداد بن عمرُ
حاراتها [ عدل]
الاصيفرين
الجزيرة
الخضر
العنابس
الحضري
الصمت
السيح
الفتح
مراجع [ عدل]
^ "من معالم وأحياء المدينة المنورة" ، ، 03 يناير 2016، مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2019. ع ن ت مناطق وأحياء المدينة المنورة السعودية غرب المدينة
العزيزية
حمراء الأسد
العنبرية
شرق المدينة
الحرة الشرقية
العوالي
المطار
شمال المدينة
العيون
المستراح
سيد الشهداء
الجرف
جنوب المدينة
قباء
الدويمة
شوران
الرانوناء
البحر
الجبور
حي العصبة
أحياء تاريخية او ذات صلة
المناخة
باب الشامي
باب المجيدي
التاجوري
زقاق الطيار
الأغوات
الساحة
أبواب المدينة المنورة
أحواش المدينة المنورة
المنطقة المركزية
مديكيك
طالع أيضًا: المدينة المنورة
بوابة السعودية
بوابة المدينة المنورة
هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بالمدينة المنورة بحاجة للتوسيع.
الحره الغربيه المدينه المفقوده
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for حرة الوبرة. الحره الغربيه المدينه اليوم. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
حرة الوبرة
الموقع
السعودية - المدينة المنورة
النوع
حرة (جغرافيا)
تعديل مصدري - تعديل
حرة الوبرة وتسمى حالياً الحرة الغربية لأنها تقع في الجهة الغربية من المدينة المنورة. وهي أقل وعورة من حرة واقم إلا أنه تكثر بها الهضبات والتلاع والمرتفعات والمنخفضات، ويتخللها مساحات منبسطة صالحة للعمران، وبها قيعان تتجمع فيها مياه الأمطار. تمتد من مسجد القبلتين شمالاً إلى محاذاة مسجد قباء جنوباً، وكانت تشكل حاجزاً طبيعياً يحمي المدينة من جهتها الغربية وجزء من جهتها الجنوبية، وكانت مزارع النخيل الكثيفة تغطي المساحات المنبسطة منها، وليس لها سوى منافذ قليلة أشهرها منفذ ثنية الوداع التي يخرج منها المسافرون إلى مكة ، ويقع بطرف الحرة من الجهة الشمالية الشرقية منازل بني سلمة ومن طرفها الغربي قصر عروة وبئره وبعض قصور العقيق، وقريباً من ( بئر عروة) توجد بركة كبيرة مجصصة قديمة اسمها بركة (وبيك) وهي إحدى برك الحاج الثلاث بالمدينة المنورة. [1]
وفي العصر الحاضر استصلح قسم كبير من أراضي هذه الحرة وزحف العمران إليها.
الحره الغربيه المدينه اليوم
تحتضن المدينة المنورة التي احتُفل بها ليلة البارحة الأولى عاصمة للثقافة الإسلامية 2013 عددا من الحرار والجبال والأودية والرسوم الصخرية والمنشآت البنائية والحصون والقلاع والآطام التي شكلت جزءا من جغرافيتها الثقافية، وترك الإنسان الذي سكنها واستوطنها منذ نشأتها لوحات على صفحات صخورها تعكس حياته آنذاك. وأوضح لـ "الاقتصادية" الدكتور تنيضب الفايدي الباحث التاريخي أن المدينة المنورة جاء اختيارها كأول عاصمة للدولة الإسلامية من الله سبحانه وتعالى حيث تدل النصوص الصحيحة أن ذلك كان بوحي إلهي كما في الحديث: "رأيتُ في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب". والحديث "إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين". سبب تسمية حرة الوبرة بهذا الاسم | المرسال. وقال: "وكأن النبي أُري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها أولاً، ثم أُري الصفة المختصة بالمدينة فتعينت"، حيث أصبحت منطلق الغزوات والسرايا، وأصبح مسجدها المسجد النبوي مقصداً لجميع المسلمين والصلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، كما أن مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصبح أيضاً مقراً للتربية والتعليم وصدور الأحكام وتطبيقها.
المنطقة المركزية بالمدينة المنورة هي المنطقة المتاخمة للمسجد النبوي والتي تحيط به من جهاته الأربع. شكلها شبه دائري، ومركزها الحرم النبوي الشريف، وحدودها الخارجية هي طريق الملك فيصل الدائري. التقسيم [ عدل]
المنطقة المركزية الشمالية [ عدل]
المنطقة المركزية الجنوبية [ عدل]
المنطقة المركزية الغربية [ عدل]
المنطقة المركزية الشرقية [ عدل]
مراجع [ عدل]
حوالي نصف ساعة إلى ساعة ، والثعابين قادرة على تقليل معدل التمثيل الغذائي عندما تكون تحت الماء وبفضل هذا تقوم بالتنفس اللاهوائي ، وفي البيئة البحرية أيضًا يختلف التنفس بشكل كبير اعتمادًا على الأنواع ، على سبيل المثال بعض السلاحف ترتفع إلى السطح للحصول على الهواء ، بينما يستطيع الآخرون استخراج الهواء من البلعوم حيث يأخذون الأكسجين من الماء. [2] كيف تتنفس التماسيح؟ تعتبر التماسيح من أشهر الزواحف في العالم ، فهي من الزواحف شبه المائية التي تعيش على اليابسة وفي الماء ، كما أن تنفس التمساح يشبه الأنواع الأخرى من الزواحف البرية ، حيث يمر الهواء عبر فتحات الأنف والقصبة الهوائية.. ثم ينقسم الهواء إلى كل تقسيم هوائي ويستقر في الرئتين ، حتى يتمكن التمساح من توسيع قفصه الصدري ، فإنه يتطلب دفع الكبد للخلف ، والذي يعود إلى مكانه بالزفير ، ولكن عندما تكون التماسيح تحت الماء ، لسان المزمار. آلية تنفس الزواحف - منتديات درر العراق. يتقلص ، حيث يتم الاحتفاظ بالأكسجين في الجسم ويتم طرد الغازات من خلال الهيموجلوبين ، وبفضل هذه العملية الميكانيكية وغير الطوعية ، يمكن للتماسيح الغوص عن طريق فتح أنوفها وكذلك الأسماك دون ابتلاع الماء. [2] وفي ختام هذا المقال نلخص أهمها ، حيث تعلمنا كيف تتنفس الزواحف ، وكيف تتنفس الزواحف البحرية ، بالإضافة إلى كيفية تنفس التماسيح.
آلية تنفس الزواحف - منتديات درر العراق
الجهاز التنفسي
تتنفس جميع الزواحف باستخدام الرئتين [٣] ، ويؤثر شكل الرئتين وآلية عملهما في عملية تبادل الغزات، ويتم تبادل الغازات أيضًا عن طريق السطح الخارجي لجسم الزواحف، لذلك فإن زيادة مساحة السطح مقارنةً بالحجم يزيد من كفاءة الجهاز التنفسي [٢]. الرؤية
واحدة من أهم خصائص الزواحف هي الرؤية، إذ تعتبر الزواحف من الحيوانات النهارية، وتتميز عن البرمائيات ومعظم الثديات في إدراك الألوان والبعد البصري، وتمتلك بعض الثعابين على حفر حساسة للأشعة تحت الحمراء، والتي تسمح لها باستشعار حرارة أجسام الكائنات الأخرى، وبالتالي اصطيادها في الظلام [٣]. السمع
تعتبر حاسة السمع جيدة لمعظم الزواحف، وتعد السلاحف والثعابين حساسة للاهتزازات منخفضة التردد، فهي تسمع بالغالب موجات الأرض بدلًا من الموجات الصوتية الجوية، وتتكون حاسة السمع عند الزواحف من أذن خارجية وطبلة وأذن داخلية [٢]. الزواحف والإنسان
يمكن بعد التعرف على الزواحف ومعرفة خصائص الزواحف معرفة علاقة هذه الكائنات بالإنسان؛ حيث سيتم إلقاء الضوء على علاقة الزواحف بالإنسان من حيث البعد الثقافي والديني والعلاجي فيما يأتي:
الثقافة والدين
لعب الثعبان -وهو أحد الزواحف- دورًا رمزيًا هامًا في الثقافات المختلفة، بدءًا بالحضارة الفرعونية المصرية والذي كان الثعبان رمزًا للحكم إضافة إلى رمزيته في القضاء على الأعداء، وأمّا بالحضارة الهندوسية تعتبر الثعابين آلهة رمزية، أمّا في المسيحية واليهودية، يظهر ثعبان في سفر التكوين لإغراء آدم وحواء بالثمرة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر [٣].
كيف تتكاثر الزواحف
تتكاثر معظم الزواحف عن طريق الاتصال الجنسي، ولديها إخصاب داخلي. تنتقل الحيوانات المنوية من الذكور الى الاناث، ويحدث الإخصاب، وتغادر البويضات المخصبة جسم الأنثى من خلال الفتحة الموجودة في العباءة. في أقلية من الأنواع، يتم الاحتفاظ بالبيض داخل جسد الأنثى حتى تفقس؛ ثم يترك النسل جسد الأم من خلال فتحة العباءة. البيض الذي يحيط بالجنين
على عكس البرمائيات، تنتج الزواحف بيضًا يحيط بالجنين؛ بحيث تحمي القشرة، والأغشية، والتراكيب الأخرى للبيضة التي يحيط بالجنين الجنين وتغذيه. تحافظ على رطوبة الجنين، وآمنه أثناء نموه وتطوره؛ كما أنها توفر لها مصدرًا غنيًا بالدهون وهو صفار البيض. الزواحف الصغيرة
على عكس البرمائيات، لا تحتوي الزواحف على مرحلة اليرقات. بدلاً من ذلك، تبدو الزواحف حديثة الفقس وكأنها نسخ أصغر من البالغين. إنهم قادرون على التحرك بمفردهم؛ لكنهم عرضة للحيوانات المفترسة. ومع ذلك، فإن معظم آباء الزواحف لا يقدمون أي رعاية لصغارهم. في الواقع، لا تعتني معظم الزواحف حتى ببيضها؛ على سبيل المثال تضع إناث السلاحف البحرية بيضها على شاطئ رملي ثم تعود إلى المحيط، والاستثناءات الوحيدة هي إناث التماسيح والتماسيح، فقد يدافعون عن عشهم من الحيوانات المفترسة، ويساعدون الصغار في الوصول إلى الماء.