الحرة الغربية بالمدينة المنورة - YouTube
الحره الغربيه المدينه المنورة
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الحره الغربيه المدينه بدا ببناء
تحتضن المدينة المنورة التي احتُفل بها ليلة البارحة الأولى عاصمة للثقافة الإسلامية 2013 عددا من الحرار والجبال والأودية والرسوم الصخرية والمنشآت البنائية والحصون والقلاع والآطام التي شكلت جزءا من جغرافيتها الثقافية، وترك الإنسان الذي سكنها واستوطنها منذ نشأتها لوحات على صفحات صخورها تعكس حياته آنذاك. وأوضح لـ "الاقتصادية" الدكتور تنيضب الفايدي الباحث التاريخي أن المدينة المنورة جاء اختيارها كأول عاصمة للدولة الإسلامية من الله سبحانه وتعالى حيث تدل النصوص الصحيحة أن ذلك كان بوحي إلهي كما في الحديث: "رأيتُ في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي أنها اليمامة أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب". والحديث "إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين". الحره الغربيه المدينه بدا ببناء. وقال: "وكأن النبي أُري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها أولاً، ثم أُري الصفة المختصة بالمدينة فتعينت"، حيث أصبحت منطلق الغزوات والسرايا، وأصبح مسجدها المسجد النبوي مقصداً لجميع المسلمين والصلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، كما أن مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصبح أيضاً مقراً للتربية والتعليم وصدور الأحكام وتطبيقها.
الحره الغربيه المدينه اليوم
ومما سبق يتضح أهمية هذه الحرة، حيث أنه يوجد العديد من الوقائع التاريخية التي ارتبطت بتلك الحرة، ومن أهمها أنها تعد الحد الغربي لحدود الحرم في المدينة المنورة والتي اتسعت بشكل كبير بعد ذلك.
الحره الغربيه المدينه الاكاديميه
الحرة الغربية
الإحداثيات
24°28′33″N 39°35′11″E / 24. 475874°N 39. 586266°E
تقسيم إداري
البلد
السعودية
التقسيم الأعلى
منطقة المدينة المنورة
تعديل مصدري - تعديل
حي الحرة الغربية أحد أحياء المدينة المنورة ، سميت بالحرة الغربية لأنها تقع في الجهة الغربية من المدينة. وهي أقل وعورة من حرة واقم، ويتخللها مساحات منبسطة صالحة للعمران، تظهر فيها عدة تلال وقيعان تتجمع فيها مياه الأمطار. وتمتد من مسجد القبلتين شمالاً إلى محاذاة مسجد قباء جنوباً، وكانت تشكل حاجزاً طبيعياً يحمي المدينة من جهتها الغربية وجزء من جهتها الجنوبية. «المياه»: صرف الحرة الغربية متسرب من عقارات مخالفة - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. [1]
المدراس التي في الحي [ عدل]
ثانوية طيبة
ثانوية الفتح
ثانوية الامام محمد بن سعود
متوسطة عوف بن الحارث
ابتدائية الخضر قديماً ( العباس بن عباده) حديثاً
ابتدائية المقداد بن عمرُ
حاراتها [ عدل]
الاصيفرين
الجزيرة
الخضر
العنابس
الحضري
الصمت
السيح
الفتح
مراجع [ عدل]
^ "من معالم وأحياء المدينة المنورة" ، ، 03 يناير 2016، مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2019. ع ن ت مناطق وأحياء المدينة المنورة السعودية غرب المدينة
العزيزية
حمراء الأسد
العنبرية
شرق المدينة
الحرة الشرقية
العوالي
المطار
شمال المدينة
العيون
المستراح
سيد الشهداء
الجرف
جنوب المدينة
قباء
الدويمة
شوران
الرانوناء
البحر
الجبور
حي العصبة
أحياء تاريخية او ذات صلة
المناخة
باب الشامي
باب المجيدي
التاجوري
زقاق الطيار
الأغوات
الساحة
أبواب المدينة المنورة
أحواش المدينة المنورة
المنطقة المركزية
مديكيك
طالع أيضًا: المدينة المنورة
بوابة السعودية
بوابة المدينة المنورة
هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بالمدينة المنورة بحاجة للتوسيع.
min_fee + ' '+ 'ريال'}}
احجز الآن
لا يوجد حجز إلكتروني بالمدرسة
{{schools. district_name}} ، {{ty_name}}
{{ schools. min_fee == "0"? 'الرسوم غير متوفرة': 'الرسوم تبدأ من' + schools. min_fee + ' '+ 'ريال'}}
بنين وبنات
مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة 0 5 1 1
Only registered users can save listings to their favorites
مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة
أهلا بكم في موقع صفحة مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ. تصنيف مستوصف – مركز صحي حكومي عنوان مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة المدينة المنورة – الحرة الغربية ( هذه المعلومات تم اضافتها عن مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة وهي قابلة للتحديث) شكرا لزيارتك
عنوان موقع رقم مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة
تفاصيل الاتصال أوقات العمل تفاصيل الاتصال
العنوان 2532 معلل بن نفيل الحراني، Al Usayfirin, Al Madinah 42315 9119, Saudi Arabia
جي بي اس GPS: 24. 464416330182324, 39. الحره الغربيه المدينه الاكاديميه. 5877742767334
رقم الهاتف: 0148227594
الموقع الالكتروني:
الأثنين غير متوفر
الثلاثاء غير متوفر
الاربعاء غير متوفر
الخميس غير متوفر
الجمعة غير متوفر
السبت غير متوفر
الأحد غير متوفر
ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة
والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه)
لتبليغ عن خطاء او تحديث معلومات هذه الصفحة كرقم الهاتف او عنوان, تواصل معنا من خلال اضافة تعليق
تعليقات على مركز صحي الحرة الغربية بالمدينة المنورة
كلمات اغنية شبيه الريح شبيه الريح
وش باقي من الالام والتجريح
شبيه الريح
ايش باقي من الاحلام
وش باقي من الاوهام
غير تنين
الاقي في هجيرك في
والاقي في ظلامك ظي
واوقد شمعتي في الريح
انا ما اقدر اكدر صفوك العاصف
انا من لي سوى احساسك الجارف
في لقاء بين مدن اللحن والكلمة
كاتبة تونسية
نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي - من الأعماق شكر لشبيه الريح
لطالما كانت علاقة الصحافة بالأدب علاقة تفاعل إيجابي فيها أخذ وعطاء، وكثير من الكتّاب كانت لهم علاقة كبيرة بالسلطة الرابعة من أشهرهم في تونس جماعة تحت السور مثل الدعاجي ومحمد العريبي والبشير خريف والمسعدي وغيرهم. ومن العالم صاحب «مئة عام من العزلة» الكاتب ماركيز، الذي كان يقول لقد «علمتني الصحافة إضفاء الأصالة والصحة على قصصي».
ومهمتها هنا كيف تحول هذا الشخص الواقعي إلى شخصية ورقية أو تخييلية، إذ يمكن أن تكون الشخصية الروائية تصويرا لشخصية واقعية لكنّها لا تتطابق معها تماما تلتقي في نقاط وتختلف في أخرى، فتتحول هذه الشخصية في الرواية إلى مسمى آخر قريب من حيث التطابق اللفظي إلى «خير الدين المنسي» وتتغير معه كل مواصفات الواقع إلى التخييل، فالشخصية الحقيقية ماهي إلاّ «شخصية ذريعة» بعبارة فانسوف جوف، للكتابة عن ظاهرة الهجرة غير الشرعية وتصوير أهوالها. في لقاء بين مدن اللحن والكلمة. لتتحول هذه الشخصية في المنظور الاستقصائي إلى «مصدر بشري « للصحافية الاستقصائية، التي خبرت هذا الميدان بفتحها للكثير من القضايا المسكوت عنها، مثل قضية الإسلام السياسي والمدارس القرآنية والتجارة بالأعضاء وغيرها. وكانت هذه الشخصية مصدرا لحكايات باهية العمراني عن الحرّاقين، التي نالت نجاحا باهرا لها وللصحيفة التي تعمل فيها، وفي المراحل الأولى للاستقصاء كانت علاقتها بمصدرها علاقة افتراضية فيسبوكية، اعتراها الكثير من الاستفزاز من الطرفين وكذلك الغموض، ما جعلها تقع في حب هذه الشخصية، وهو ما يغريها لتلبية دعوته لزيارة مقبرة الغرباء التي حافظت الكاتبة على اسمها الحقيقي. وبتلبيتها لهذه الدعوة ننتقل معها إلى المرحلة الثانية في الاستقصاء، وهي الزيارة الميدانية لموقع الحدث الذي يكون عادة محفوفا بالكثير من المخاطر، ليمكنها تأكيد الفرضيات التي انطلقت منها، وتأكيد ما كانت ترويه لقرائها والاستزادة بحكايات أخرى، وكذلك للتعرف على هذا المصدر البشري الذي كان يمدها بالمعلومات، والذي كانت ترى أنّه يلفه الكثير من الغموض والإغراء، لكن الكثير من الإنسانية أيضا.