Hana Alharbi 24-10-2016, 07:07 PM رد: - شطر -.! - شطر -.!
عفى الله عنه كثر م مرني طاريه ،
وكثر م اوجعتني غيبته جعله الجنه! اميرتهه 24-10-2016, 10:06 PM رد: - شطر -.! - شطر -.! وكن عيني مثل عين أمك تراك
شمس الشتا 24-10-2016, 11:10 PM رد: - شطر -.! - شطر -.! يا تمسكوا يدنا على طول يا اما من اول ماتمسكوها
كـلي ملكك 24-10-2016, 11:51 PM رد: - شطر -.! - شطر -.! يجرحني في الدنيا شعورين
شعور فاقد وشعور كذابه
تنهيدهـ 24-10-2016, 11:57 PM رد: - شطر -.! - شطر -.! شفني على كثر الخيانات.. آعيش ~. يوح.. كـلي ملكك 25-10-2016, 12:12 AM رد: - شطر -.! - شطر -.! لاتتعبون النفس ياللي تشوفون
صحيح تقدرني لكن قلبها لغيري
Hana Alharbi 25-10-2016, 12:35 AM رد: - شطر -.! - شطر -.! خذاك الي خذا حلو المنام وضحكة المرتاح بعد ماجابك الحظ العقيم. ودعوة الصايم
وزير السلطان 25-10-2016, 12:47 AM رد: - شطر -.! - شطر -.! اللي يعزك مايشوف الردى فيك وزير السلطان 25-10-2016, 12:48 AM رد: - شطر -.! - شطر -.! اللي يعزك مايشوف الردى فيك غامض. ومن يكرهك حتى ب خيرك يذمك! كـلي ملكك 25-10-2016, 12:52 AM رد: - شطر -.! - شطر -.! عجزت ابرر واسوق المعاذير
- اللي يعزك مايشوف الردى فيك غامض
- الحكومة البريطانية تسمح لتشيلسي ببيع التذاكر لكن بشروط - صحيفة الوطن
- حكم بيع الكلاب وتربيتها في المناطق السكنية
- تحريم بيع الكلب - الإسلام سؤال وجواب
- الملكة إليزابيث على غلاف مجلة فوج البريطانية احتفالا باليوبيل البلاتينى - اليوم السابع
اللي يعزك مايشوف الردى فيك غامض
08-03-2019, 08:03 PM
# 191
اداري سابق (وكاتبه قديره)
رد: فوق هام السحب ( الشعر الشعبي) على متن القوافي
المسافة:
آه يا قربك ويا بعد المسافة
اقرب من القرب لكنك بعيد
أنت عمر صـب في عمري جفافه
نصف نار ونصفه الثاني جليد
أنت نهر عندي استودع ضفافه
واعذابي لا افتكرت إني وحيد! حزني ابسقف المسا يأخذ كثافه
ويتصاعد صبح دخان وحديد
وارتمي بين الحقيقة والخرافة
جوف صدري عذق وضلوعي جريد
افتح الدفتر ويصفعني غلافه
ويتساقط كل ما به من قصيد
وتختنق دمعه ويسقط حلم تافه
وارجع ارسم اكتب احلم من جديد! آه يا قربك ويا بعـد المسافة
اقرب من القرب لكنك بعيد!
السبب: سقط الحرف عمداً
08-22-2019, 07:04 PM
# 198
ونتي ونة قطيعٍ على جال القليب:
ونتي ونة قطيعٍ على جال القليب
دوّجت ثم برّكت في مراغة عدّها
المحبه لا سطت ما يعالجها الطبيب
روحتك يا صاحبي ليت ربي لدّها
عادة الدنيا تفرّق حبيبٍ عن حبيب
وقطعش* يا رفقةٍ والمفارق ضدّها
؛بخوت المريّة؛
08-22-2019, 07:12 PM
# 199
تداعيات:
انت من.. ومن اين ؟.. ولمن تنتمي لاية شريحة
اه ياهذا السؤال السهل كم يصعب عليّه
وش بي الليلة وحيد الا من اسمي والقريحة
وارتباك اصوات تخرج من مواقيتي عصيّه
كيف اكون ابن الكلام وطفلة احلامي ذبيحه
من يفتش عني الليلة يزيد التيه فيّه
كل ماحولي من الاشيا.
حكم بيع الكلاب وشرائها
خصّصت الشريعة الإسلاميّة حُكْما لبعض الحيوانات؛ فلا يجوز بيعها وشراؤها أو الانتفاع بها إلا لحاجةٍ مشروعة. بيع الكلاب
اختلف الفُقهاء في جواز أو حُرمة بيع الكلاب إلى ثلاثة آراء:
الرأي الأول: جواز بيع الكلاب مُطلقاً، وهو قول فقهاء الحنفية، وسحنون من فقهاء المالكيّة، و استدلَّوا بأنّ الكلب هو
حيوانٌ كغيره من الحيوانات لذا يجوز بيعه وشرائه. الرأي الثاني: حُرمة بيع الكلاب مُطلقاً؛ قول فُقهاء الشافعية والحنابلة ، واستدلّوا على ما ذهبوا إليه بما رواه عقبة بن
عمرو – رضي الله عنه – عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه نَهَى عَن ثمنِ الكَلبِ، ومَهْرِ البغيِّ، وحُلوانِ الكاهنِ. الرأي الثالث: التّفصيل في حُكم بيع الكلاب بين الحرمة والجواز؛وهو قول فقهاء المالكيّة: الكَلب غير المأذون فيه
فلا يجوزُ بيعه عندهم إطلاقاً، أمّا المأذون فيه فقد اختلفوا فيه إلى ثلاثة أقوال هي: الحُرمة، والكراهة، والجواز. كلاب الصيد والماشية
يرى الفقهاء أنّه لا يجوز اقتناء الكلاب إلاّ لحاجةٍ ضروريّة وهي:
الكلب الذي يحرس المواشي والأنعام والإبل من السباع والضباع
الكلب الذي يُتّخذ لحراسة الأراضي الزراعيّة من اعتداء المواشي.
الحكومة البريطانية تسمح لتشيلسي ببيع التذاكر لكن بشروط - صحيفة الوطن
ويتضح من رأيهم أن المالكية المُراد عندهم فقط هو مجرد تطهير الإناء ويكون ذلك بغسله سبع مرات فقط. أما فقهاء مذهب الشافعية والحنابلة ذهبوا إلى وجوب غسل الإناء من ولوغ كلبٍ فيه سبع مرات يجب أن تكون إحداهنّ بالتراب، عملًا بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. حكم نجاسة الكلب اختلف الفقهاء فى حكم نجاسة الكلب هل هو نجس كليا أم جزء منه أم طاهر، ويرى مذهب الحنفية إلى أن الكلب ليس نجسًا بأصله كالخنزير، لكن المقصود سؤره- أي ماؤه- ورطوبته التي تكون في اللعاب هي النجسة فقط وباقيه طاهرٌ لا نجاسة فيه. وكما ذكرنا حول حكم نجاسة الكلب نوضح أيضا أن الفقهاء المالكية قالوا إن الكلب طاهر ولا يوجد فيه نجاسة مطلقة،، لا في سؤره- السؤر المقصود بها الماء- ولا في أصله لأنّ الأصلَ في جَميع الأشياء الطهارة والكلب من الأشياء التي قالوا إنها طاهرة والدليل على ذلك وفقا لرأيهم أنه لا يوجد نص صريح في كتب الله عز وجل يؤكد نجاسة الكلب مثل ما أكد هذا الأمر في الخنزير في أكثر من موضع في القرآن الكريم. يَرى الشافعية والحنابلة فى حكم نجاسة الكلب أنّ الكلب نجسُ العين في كلِّ ما فيه فمه وشعره وجلده، لذلك قالوا بحرمة بيعه كما مرَّ في فقرة حكم بيع الكلاب ويرى المالكيّة أنّ الكلب طاهرٌ بكُلِّه فليست فيه نجاسةٌ مطلقًا، لا في سؤره- السؤر المقصود بها الماء- ولا في أصله لأنّ الأصلَ في جَميع الأشياء الطهارة
حكم بيع الكلاب وتربيتها في المناطق السكنية
[7]
وكذلك روى أبو مسعود عقبة بن عمرو قال: "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عن ثَمَنِ الكَلْبِ، ومَهْرِ البَغِيِّ، وحُلْوَانِ الكَاهِنِ ". [8]
حكم تربية الكلاب مقالٌ فيه تمّ الحديث عن الحيوانات في منظور الشريعة الإسلامية، وبيان حكم تربية الحيوانات في الإسلام، وتمّ الحديث عن نجاسة الكلب، وحكم بيع الكلاب وشرائها. المراجع
^, الحيوانات في الإسلام, 22/12/2020
^, حكم تربية الحيوانات الأليفة, 22/12/2020
^, تربية الكلاب, 22/12/2020
^
صحيح مسلم, مسلم/عبدالله بن عمر/1574/صحيح
^, حكم الكلب من حيث النجاسة وعدمها, 22/12/2020
^, تحريم بيع الكلب, 22/12/2020
المجموع, النووي/عبدالله بن عباس/9/229/إسناده صحيح
صحيح البخاري, البخاري/أبو مسعود عقبة بن عمرو/2237/صحيح
تحريم بيع الكلب - الإسلام سؤال وجواب
اقرأ ايضا: ما هو الحداد ؟ تعريفه والحكمة من مشروعيته
الرأي الثاني
يرى فقهاء الشافعية و الحنابلة بان حكم التعامل في الكلام حرام شرعا ، والدليل على ذلك هو ما رواه عقبة بن عمرو رضي الله عنه ( ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ، و مهر البغي ، وحلوان الكاهن) ، ومن اقوال ابن المنذر ايضا: ( لا يجوز بيع الكلاب ولا السباع و لا عظام الفيل ، وليس على من اتلف كلبا غرم) ، وبالتالي فان الكلب ليس له اي قيمة فعلية عند اصحاب هذه المذاهب. حكم تربية الكلاب
الرأي الثالث
يرى بعض علماء المالكية ان هناك فرق بين الكلب الذي اُذن فيه و الكلب الذي لم يؤذن فيه ، فالكلب الذي لم يؤذن فيه فحرام شرعا التعامل به سواء بيع او شراء اما الكلب المأذون فيه فهنا وردت ثلاثة اقاويل مختلفة اما الكراهية او الحرمة او الجواز. و يمكنكم ايضا قراءة: معلومات دينية اسلامية قصيرة| معلومات جديرة بالقراءة
حالات يجوز فيها اقتناء الكلاب
حكم استعمال الكلاب للحراسة و الصيد
يرى العلماء بانه محرم نهائيا بيع الكلاب او شرائها الا لمجموعة من الاسباب ، و هذه الاسباب تتمثل فيما يلي:
الكلب الذي يقوم بحراسة المواشي و الانعام مثل الابقار و الاغنام و الابل وغيرها ، ويجب ان تكون وظيفة هذا الكلب هي الحراسة فقط فلا يجوز استعماله لاي غرض آخر.
الملكة إليزابيث على غلاف مجلة فوج البريطانية احتفالا باليوبيل البلاتينى - اليوم السابع
والله أعلم.
وقالوا عند الشافعية أيضاً أن يبدأ الغسل بالتراب؛ وذلك لموافقته لفظ الخبر، أو ليأتي الماء عليه بعده فيُنظفهُ، ومتى غسل به أجزأه؛ لأنّه روي في الحديث "إحداهنّ بالتراب" وفي رواية أخرى "أولاهنّ" أمّا في رواية ثالثة "في الثامنة" ومحلُ التراب من الغسلات غير مقصود. أمّا عند الأحناف ، فالغسلُ الواجب هو أن يكون عدده ثلاث مراتٍ بغير تراب، وذهب المالكية إلى أنّهُ من المندوبِ أن يُغسل الإناءُ سبعاً، ولا تترتب مع الغسل، وعلى ذلك فمن تيسر له العمل بأن يعمل على مذهب الشافعية والحنابلة بغسلهِ سبعاً إحداهنّ في التراب، فذلك أولى للخروج من الخلاف، وإلّا فيجوز غسله ثلاث مرات بدون ترتيب، كما ذهب إلى ذاك الأحناف. والدليل على أنّ الكلب نجس هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله صلّى الله عليه وسلم قال: "إذا شرب الكلبُ في إناءِ أحدكم، فليغسلهُ سبعاً" وفي حديثٍ آخر روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طهورُ إناءِ أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسلهُ سبعُ مراتٍ أولاهن بالتراب" وفي روايةٍ أخرى "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليُرقيهِ، ثم ليغسلهُ مِراراً". والدليل في هذين الحديثين هو الأمر بالغسل واعتبار العدد، واعتبار غسل التراب معه ومن ثم الأمرِ بإراقة ما ولغَ فيه، فكل ذلك يدلُ على نجاسة الكلب نجاسةً مغلّظة.
وهذا الاستثناء في الحديث: ( إِلا كَلْبِ صَيْدٍ) ضعيف. َقالَ النسائي بعد روايته للحديث: هَذَا مُنْكَرٌ. وقال السندي في "حاشية النسائي": ضعيف باتفاق المحدثين. وقال النووي في "شرح مسلم":
" وَأَمَّا الأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي النَّهْي عَنْ ثَمَن
الْكَلْب إِلا كَلْب صَيْد, وَأَنَّ عُثْمَان غَرَّمَ إِنْسَانًا ثَمَن كَلْب
قَتَلَهُ عِشْرِينَ بَعِيرًا, وَعَنْ اِبْن عَمْرو بْن الْعَاصِ التَّغْرِيم فِي
إِتْلافه فَكُلّهَا ضَعِيفَة بِاتِّفَاقِ أَئِمَّة الْحَدِيث " انتهى. ثالثاً:
إذا احتاج إلى الكلب للصيد أو الحراسة ولم يجد أحداً يعطيه إياه
إلا بالبيع ، جاز له أن يشتريه ، ويكون الإثم على البائع ، لأنه باع ما لا يجوز له
بيعه. قال ابن حزم في "المحلى" (7/493):
" وَلا يَحِلُّ بَيْعُ كَلْبٍ أَصْلا, لا كَلْبَ صَيْدٍ وَلا
كَلْبَ مَاشِيَةٍ, وَلا غَيْرَهُمَا, فَإِنْ اضْطُرَّ إلَيْهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ
يُعْطِيه إيَّاهُ فَلَهُ ابْتِيَاعُهُ, وَهُوَ حَلالٌ لِلْمُشْتَرِي حَرَامٌ عَلَى
الْبَائِعِ ، يَنْتَزِعُ مِنْهُ الثَّمَنَ مَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ, كَالرِّشْوَةِ
فِي دَفْعِ الظُّلْمِ, وَفِدَاءِ الأَسِيرِ, وَمُصَانَعَةِ الظَّالِمِ وَلا
فَرْقَ " انتهى.