قال الزجاج: يأمر بعضهم بعضاً بقتلك. وقال أبو عبيد: يتشاورون فيك ليقتلوك: يعني أشارف قوم فرعون. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى - الجزء رقم10. قال الأزهري: ائتمر القوم وتآمروا: أي أمر بعضهم بعضاً، نظيره قوله " وأتمروا بينكم بمعروف " قال النمر بن تولب:
أرى الناس قد أحدثوا شيمة وفي كل حادثة يؤتمر
" فاخرج إني لك من الناصحين " في الأمر بالخروج، واللام للبيان لأن معمول المجرور لا يتقدم عليه. 20- "وجاء رجل"، من شيعة موسى، "من أقصى المدينة"، أي: من آخرها، قال أكثر أهل التأويل: اسمه حزبيل مؤمن من آل فرعون، وقيل: اسمه شمعون، وقيل: شمعان، "يسعى"، أي: يسرع في مشيه، فأخذ طريقاً قريباً حتى سبق إلى موسى فأخبره وأنذره حتى أخذ طريقاً آخر، "قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك"، يعني: أشراف قوم فرعون يتشاورون فيك، "ليقتلوك"، قال الزجاج: يأمر بعضهم بعضاً بقتلك، "فاخرج"، من المدينة، "إني لك من الناصحين"، في الأمر لك بالخروج. 20 -" وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى " يسرع صفة رجل ، أو حال منه إذا جعل من أقصى المدينة صفة له لا صلة لجاء لأن تخصيصه لها يلحقه بالمعارف. " قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك " يتشاورون بسببك ، وإنما سمي التشاور ائتماراً لأن كلاً من المتشاورين يأمر الآخر ويأتمر. "
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 20
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى - الجزء رقم10
- وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك - الآية 20 سورة القصص
- مصر في القرآن - الكلم الطيب
- وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك . [ القصص: 20]
- علوم الحاسب
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القصص - الآية 20
[ ص: 245] قوله تعالى: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل. وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك - الآية 20 سورة القصص. ( وجاء رجل) قال أكثر أهل التفسير: هذا الرجل هو حزقيل بن صبورا مؤمن آل فرعون ، وكان ابن عم فرعون; ذكره الثعلبي وقيل: طالوت; ذكره السهيلي وقال المهدوي عن قتادة: شمعون مؤمن آل فرعون ، وقيل: شمعان; قال الدارقطني: لا يعرف شمعان بالشين المعجمة إلا مؤمن آل فرعون وروي أن فرعون أمر بقتل موسى فسبق ذلك الرجل بالخبر; ف قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك أي يتشاورون في قتلك بالقبطي الذي قتلته بالأمس وقيل: يأمر بعضهم بعضا. قال الأزهري: ائتمر القوم وتآمروا أي أمر بعضهم بعضا; نظيره قوله: وأتمروا بينكم بمعروف. وقال النمر بن تولب: أرى الناس قد أحدثوا شيمة وفي كل حادثة يؤتمر فاخرج إني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب أي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم الظالمين قيل: الجبار: الذي يفعل ما يريده من الضرب والقتل بظلم ، لا ينظر في العواقب ، ولا يدفع بالتي هي أحسن ، وقيل: المتعظم الذي لا يتواضع لأمر الله تعالى.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى - الجزء رقم10
﴿ وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ﴾ [ القصص: 20]
سورة: القصص - Al-Qaṣaṣ
- الجزء: ( 20)
-
الصفحة: ( 387) ﴿ And there came a man running, from the farthest end of the city. He said: "O Musa (Moses)! Verily, the chiefs are taking counsel together about you, to kill you, so escape. Truly, I am to you of those who give sincere advice. " ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة القصص Al-Qaṣaṣ الآية رقم 20, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك . [ القصص: 20]. السورة:
رقم الأية:
وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال: الآية رقم 20 من سورة القصص
الآية 20 من سورة القصص مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ وَجَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّي لَكَ مِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ ﴾ [ القصص: 20]
﴿ وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ﴾ [ القصص: 20]
وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك - الآية 20 سورة القصص
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي بكر بن عبد الله، عن أصحابه، قالوا: لما سمع القبطي قول الإسرائيلي لموسى " أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس " سعى بها إلى أهل المقتول فقال: إن موسى هو قتل صاحبكم، ولو لم يسمعه من الإسرائيلي لم يعلمه أحد، فلما علم موسى أنهم قد علموا خرج هارباً، فطلبه القوم فسبقهم. قال: وقال ابن أبي نجيح: سعى القبطي. حدثنا القاسم، قال، ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، قال: قال الإسرائيلي لموسى " أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس " وقبطي قريب منهما يسمع، فأفشى عليهما. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: سمع ذلك عدو فأفشى عليهما. وقوله: " وجاء رجل " ذكر أنه مؤمن آل فرعون، وكان اسمه فيما قيل: سمعان. وقال بعضهم: بل كان اسمه شمعون. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، أخبرني ابن سليمان، عن شعيب الجبئي، قال: اسمه شمعون الذي قال لموسى " إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: أصبح الملأ من قوم فرعون قد أجمعوا لقتل موسى فيما بلغهم عنه، فجاء رجل من أقصى المدينة يسعى يقال له سمعان، فقال " يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ".
مصر في القرآن - الكلم الطيب
الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 20 - سورة القصص
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) ظاهر النظم أن الرجل جاء على حين محاورة القبطي مع موسى فلذلك انطوى أمر محاورتهما إذ حدث في خلاله ما هو أهم منه وأجدى في القصة. والظاهر أن أقصى المدينة هو ناحية قصور فرعون وقومه فإن عادة الملوك السكنى في أطراف المدن توقياً من الثورات والغارات لتكون مساكنهم أسعد بخروجهم عند الخوف. وقد قيل: الأطراف منازل الأشراف. وأما قول أبي تمام:... كانت هي الوسط المحمي فاتصلت بها الحوادث حتى أصبحت طرفا... فذلك معنى آخر راجع إلى انتقاص العمران كقوله تعالى { يقولون إن بيوتنا عورة} ( الأحزاب: 13. ( وبهذا يظهر وجه ذكر المكان الذي جاء منه الرجل وأن الرجل كان يعرف موسى. و { الملأ}: الجماعة أولو الشأن ، وتقدم عند قوله تعالى { قال الملأ من قومه} أي نوح في [ الأعراف: 60] ، وأراد بهم أهل دولة فرعون: فالمعنى: أن أولي الأمر يأتمرون بك ، أي يتشاورون في قتلك.
وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك . [ القصص: 20]
وهذا يقتضي أن القضية رفعت إلى فرعون وفي سفر الخروج في الإصحاح الثاني: «فسمع فرعون هذا الأمر فطلب أن يُقتل موسى». ولما علم هذا الرجل بذلك أسرع بالخبر لموسى لأنه كان معجباً بموسى واستقامته. وقد قيل: كان هذا الرجل من بني إسرائيل. وقيل: كان من القبط ولكنه كان مؤمناً يكتم إيمانه ، لعل الله ألهمه معرفة فساد الشرك بسلامة فطرته وهيأه لإنقاذ موسى من يد فرعون. والسعي: السير السريع ، وقد تقدم عند قوله { فإذا هي حية تسعى} في سورة [ طه: 20]. وتقدم بيان حقيقته ومجازه في قوله { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها} في سورة [ الإسراء: 19]. وجملة { يسعى} في موضع الحال من { رجل} الموصوف بأنه من { أقصى المدينة}. و { يأتمرون بك} يتشاورون. وضمن معنى ( يهمون) فعدي بالباء فكأنه قيل: يأتمرون ويهمّون بقتلك. وأصل الائتمار: قبول أمر الآمر فهو مطاوع أمره ، قال امرؤ القيس: ويعدو على المرء ما يأتمر... أي يضره ما يطيع فيه أمر نفسه. ثم شاع إطلاق الائتمار على التشاور لأن المتشاورين يأخذ بعضهم أمر بعض فيأتمر به الجميع ، قال تعالى { وائتمروا بينكم بمعروف} [ الطلاق: 6]. وجملة { قال يا موسى} بدل اشتمال من جملة { جاء رجل} لأن مجيئه يشتمل على قوله ذلك.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني العباس، قال: أخبرنا زيد، قال: أخبرنا الأصبغ بن زيد، قال: ثنا القاسم بن أبي أيوب، قال: ثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: انطلق الفرعوني الذي كان يقاتل الإسرائيلي إلى قومه، فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول: " أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس "؟ فأرسل فرعون الذباحين لقتل موسى، فأخذو الطريق الأعظم، وهم لا يخافون أن يفوتهم، وكان رجل من شيعة موسى في أقصى المدينة، فاختصر طريقاً قريباً، حتى سبقهم إلى موسى، فأخبره الخبر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: أعلمهم القبطي الذي هو عدو لهما، فأتمر الملأ ليقتلوه، فجاء رجل من أقصى المدينة، وقرأ " إن "... إلى آخر الآية، قال: كنا نحدث أنه مؤمن آل فرعون. حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ، قال: ذهب القبطي، يعني الذي كان يقاتل الإسرائيلي، فأفشى عليه أن موسى هو الذي قتل الرجل، فطلبه فرعون وقال: خذوه إنه صاحبنا، وقال للذين يطلبونه: اطلبوه في بنيات الطريق، فإن موسى غلام لا يهتدي الطريق، وأخذ موسى في بنيات الطريق، وقد جاءه الرجل فأخبره " إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ".
نبذة عامة عن البرنامج يزود برنامج بكالوريوس العلوم في علوم الحاسب الملتحقات به بالمعرفة اللازمة لتصميم ا الألعاب أو هندسة البرمجيات أو برمجة الروبوتات او تحليل البيانات فيما يخدم عدداً كبيراً من المجالات الحيوية بالمملكة. خصائص البرنامج:
مدة الدراسة هي 4 سنوات مقسمة على ثمانية فصول دراسية بمجموع 136 ساعة دراسية. صمم البرنامج ليلبي احتياج سوق العمل المحلي والعالمي. يتوائم مع معايير مجلس الاعتماد الأكاديمي الدولي للهندسة والتكنولوجيا (ِABET).
رسالة البرنامج إعداد رائدات أعمال وقائدات في مجال علوم الحاسب مزودات بالمعرفة والمهارات التقنية بمعايير دولية. علوم الحاسب. مميزات برنامج الحاسب الآلي في جامعة دار الحكمة دمج الدراسة النظرية بالعملية خلال مراحل الدراسة عن طريق استخدام عدد من المعامل المتقدمة، مثل: معامل المنطق الرقمي وشبكات الحاسب و الروبوتات وتطوير ألعاب الكمبيوتر. هذا بالاضافة إلى توفير فرصة التدريب العملي خارج الجامعة. وتكتمل عملية الدمج بمشروع التخرج التطبيقي الذي تنفذه الطالبات في شركات خارجية تحت إشراف أساتذة القسم. كما يوفر البرنامج فرصة الحصول على شهادات مهنية دولية معتمدة في التخصص من أشهر شركات التقنية العالمية في أحدث المجالات مثل: تطوير الألعاب و شبكات الحاسب من سيسكو.
علوم الحاسب
V3 التعرف على التأثير المحلي والعالمي للحوسبة على الأفراد والمنظمات والمجتمع. مواصفات خريجي برنامج البكالوريوس في علوم الحاسب القدرة على تطبيق الأسس الرياضية والمبادئ الخوارزمية ونظرية علوم الكمبيوتر في نمذجة وتصميم الأنظمة القائمة على الكمبيوتر بطريقة توضح فهم المفاضلات التي تنطوي عليها خيارات التصميم. تحليل مشكلة وتحديد وتعريف متطلبات الحوسبة المناسبة لحلها. تصميم وتنفيذ وتقييم نظام أو عملية أو مكون أو برنامج قائم على الكمبيوتر لتلبية الاحتياجات المطلوبة. العمل بشكل فعال ضمن فرق لتحقيق هدف مشترك. الالتزام بالقيم والمعايير العلمية والمجتمعية العالية. يسعى لخدمة المجتمع. التواصل بشكل فعال مع مجموعة من الجماهير.
في زمننا الحالي غدت تقنيات الحاسب والمعلومات جزءاً رئيسيا من حياتنا اليومية؛ الشبكات الاجتماعية، إستعراض الوسائط المتعددة، الأمن، الترفيه، الأعمال المكتبية، والتسوق الإلكتروني كلها أمثلة واضحة لما جلبته علوم الحاسب وتقنية المعلومات. تقنية المعلومات تهتم بعمليات أنظمة المعدات والبرمجيات المستخدمة في إدارة المعلومات. بينما تهتم علوم الحاسب بفهم وتصميم وتنفيذ وإستخدام أنظمة الحوسبة التي تتنوع في تعقيدها بين مكونات المعالج إلى الشبكات التي قد يصل إتساعها إلى سعة شبكة المعلومات العالمية. عملية الحوسبة تنبعث جذورها من الرياضيات والمنطق أو بمعنى آخر: ماهو المقصود بالحوسبة، وماهي المشكلات التي يمكن أو لايمكن حوسبتها. كما أن علوم الحاسب تهتم بالأساليب العملية لبرمجة الحواسيب لحل المشكلات الحقيقية والمعقدة. كما أن لها إرتباط بمواضيع أخرى من العلوم النفسية والذهنية (كيف يمكن للإنسان أن يتواصل مع الآلة وكيف يمكن أن تعطى بعض خصائص الإنسان للآلة) إلى الإلكترونيات والهندسة الكهربائية (كيف يمكن تطويع الدوائر الكهربائية للحصول على أقصى فعالية، وإمكانيات الحوسبة المتناظرة والكمية). هذه التحديات الفكرية تبين نواة تقنيات القرن الحادي والعشرين، ويمكن أن تفتح مسارات علمية ومهنية متنوعة.