كيفية عمل مطوية مدرسية تختلف باختلاف نوعها، حيث يوجد نوعان منها المطوية المدرسية الإلكترونية والمطوية المدرسية العادية، ولها أهمية كبيرة سواء للطالب أو المُعلم، لذلك اتجهت الكثير من المدارس لاعتماد طريقة الشرح على المطوية، ومن خلال موقع جربها سنوضح تفصيليًا كيفية عمل مطوية مدرسية.
- طريقة عمل مطويات بالكمبيوتر وطباعتها - موسوعة
- طريقة عمل مطوية بالوورد | المرسال
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143
- وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ - منتدى الكفيل
- وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - YouTube
- وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – التفسير الجامع
طريقة عمل مطويات بالكمبيوتر وطباعتها - موسوعة
عند ظهور النافذة ننظر إلى أسفلها سنجد كلمة تباعد أي تباعد السطور هل نريد أن نزيد التباعد بين الأسطر أو نقللها ؟ ستظهر لنا منسدلة مكتوب فيها بقدر والثانية – تباعد الأسطر نختار المسافة التي تناسبنا وتجعل شكل التنسيق مرتب وجميل. [/size]
طريقة عمل مطوية بالوورد | المرسال
خطوات إنشاء مطوية إلكترونية
يبسط برنامج مطوية Edraw عملية الإنشاء في الخطوات التالية:
1- افتح صفحة رسم مطوية فارغ. 2- إعداد حجم الصفحة. 3- تعيين تخطيط الشبكة. 4- إضافة النصوص والصور. 5- حفظ المطوية عند الانتهاء.
تأكد في كل خطوة أن طياتك متساوية مع والثنيات حادة. 6 افتح كل الطيّات الرأسية السابقة. كن لطيفًا وأنت تفتح الطيَات حتى لا تمزق ما صنعته. الآن لديك العديد من الطيات العمودية، عرض كل واحدة منهم حوالي سنتيمترًا واحدًا. لا تفتح الطيّة الأفقية التي طويتها في الخطوة الثانية. 7
أدِر الورقة 90 درجة. ستصبح الطيّة من الخطوة الثانية موجودة على اليسار رأسيًا؛ الآن أصبحت الطيّات الرأسية أفقية. اعتمادًا على اليد التي تستخدمها عادةً، قد ترتاح أكثر بوضع الطيّة الرأسية السميكة عند جانبك الأيمن. جرّب وضع الورقة حيث تكون الطيَة عند جانبك الأيمن والأيسر؛ لاحظ أيهما أكثر راحة للخطوات القادمة. 8 اصنع طيَة وادي واحدة على الثنية التي بالأسفل. بدءًا من الأسفل، اثنِ الحافة الرأسية للأعلى. إذا نظرت لها من الجانب، ستجد الثنية على شكل "V". لا تنسَ أن تحافظ على حواف الطيّة متساوية مع بعضها لتصنع ثنية دقيقة ومرتبة. طريقة عمل مطوية بالوورد | المرسال. 9
اثنِ الحافة السفلية للخارج على طول الطيّات القادمة. حافظ على طيّتك السابقة واثنِ تحت الورقة. سيصبح لديك قطعة مزخرفة من الورقة فوقَ قطعة مزخرفة أخرى في هذه الطيَة. تسمى هذه الطيَة باسم "طيَة الجبل". إذا نظرت لها من الجانب، ستجد قمة الجبل في الأعلى، مقابلة للهبوط الموجود في طيّة الـ "V".
قوله جل ذكره: { ولمآ جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرنى أنظر إليك قال لن ترانى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا}. جاء موسى مجيء المشتاقين مجيء المهيمين ، جاء موسى بلا موسى ، جاء موسى ولم يبق من موسى شيء لموسى. آلاف الرجال قطعوا مسافات طويلة فلم يذكرهم أحد ، وهذا موسى خطا خطوات فإلى القيامة يقرأ الصبيان: { ولما جاء موسى}. وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ - منتدى الكفيل. ويقال لما جاء موسى لميقات باسط الحق - سبحانه - سقط بسماع الخطاب ، فلم يتمالك حتى قال: { أرنى أنظر إليك} ، فإن غلبات الوجد عليه استنطقته بطلب كمال الوصلة من الشهود ، وكذا قالوا: وأبرح ما يكون الشوق يوما... إذا دنت الخيام من الخيام ويقال صار موسى - عليه السلام - عند سماع الخطاب بعين السكر فنطق ما نطق ، والسكران لا يؤخذ بقوله ، ألا ترى أنه ليس في نص الكتاب معه عتاب بحرف؟ ويقال أخذته عزة السماع فخرج لسانه عن طاعته جريا على مقتضى ما صحبه من الأريحية وبسط الوصلة. ويقال جمع موسى - عليه السلام - كلمات كثيرة يتكلم بها في تلك الحالة؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق ، ويقول لمعارفه: ألكم حاجة إلى الله؟ ألكم كلام معه؟ فإني أريد أن أمضي إلى مناجاته.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 143
وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - YouTube
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ - منتدى الكفيل
لكنَّه لما قال فسوف أطْمِعُه فيما مُنعِه فلما اشتد موقُفه جعل الجبل دكاً، وكان قادراً على إمساك الجَبَل، لكنه قهر الأحباب الذي به جَرَتْ سُنَّتُهم. ويقال في قوله: { انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} بلاءٌ شديد لموسى لأنه نُفِيَ عن رؤية مقصوده ومُنِيَ برؤية الجبل، ولو أذِنَ أَنْ يُغْمِضَ جفنَه فلا ينظر إلى شيء بعدما بقي عن مراده من رؤيته لكان الأمرُ أسهلَ عليه، ولكنه قال له: { لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ}. ثم أشدُّ من ذلك أنه أعطى الجبل التَّجليَ؛ فالجبل رآه وموسى لم يَرَه، ثم أَمَرَ موسى بالنظر إلى الجبل الذي قدم عليه في هذا السؤال، وهذا - واللهِ - لصعبٌ شديد!! وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - YouTube. ولكن موسى لم ينازع، ولم يقل أنا أريد النظر إليك فإذا لم أرَكَ لا أنظر إلى غيرك بل قال: لا أرفع بصري عما أمرتني بأن أنظر إليه، وفي معناه أنشدوا:
أريدُ وصالَه ويريد هجري
فأترك ما أريد لما يريد
ويقال بل الحق سبحانه أراد بقوله: { وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ} تداركَه قلبَ موسى - عليه السلام - حيث لم يترك على صريح الرد بل علله برفق كما قيل:
فذريني أفني قليلاً قليلاً
ويقال لما رُدَّ موسى إلى حال الصحو وأفاق رجع إلى رأس الأمر فقال: { تُبْتُ إِلَيْكَ} يعني إن لم تكن الرؤية هي غاية المرتبة فلا أقل من التوبة، فَقَبِلَه - تعالى - لسمو همته إلى الرتبة العلية.
وَلَمّا جاءَ موسى لِميقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ... - Youtube
وقد يكون ذلك إذا جاء الرب تبارك وتعالى لفصل القضاء ، وتجلى للخلائق الملك الديان ، كما صعق موسى من تجلي الرب ، عز وجل ، ولهذا قال ، عليه السلام: " فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " ؟ وقد روى القاضي عياض في أوائل كتابه " الشفاء " بسنده عن محمد بن محمد بن مرزوق: حدثنا قتادة ، حدثنا الحسن ، عن قتادة ، عن يحيى بن وثاب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما تجلى الله لموسى ، عليه السلام ، كان يبصر النملة على الصفا في الليلة الظلماء ، مسيرة عشرة فراسخ " ثم قال: " ولا يبعد على هذا أن يختص نبيا بما ذكرناه من هذا الباب ، بعد الإسراء والحظوة بما رأى من آيات ربه الكبرى. انتهى ما قاله ، وكأنه صحح هذا الحديث ، وفي صحته نظر ، ولا يخلو رجال إسناده من مجاهيل لا يعرفون ، ومثل هذا إنما يقبل من رواية العدل الضابط عن مثله ، حتى ينتهي إلى منتهاه ، والله أعلم.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – التفسير الجامع
(الرؤية بالقلب والبصيرة وليس بالعين)
قال امير المؤمنين الامام علي عليه السلام لو كشف لي الغطاء ما ازدتُ يقينا. No=143&tDisplay=yes&Page=1&Size=1&LanguageId=1
نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت
وفي سفينة اهل البيت قد ركبت
اللهم صلي على محمد و ال محمد
رواه ابن جرير. وقال قتادة: ( وخر موسى صعقا) قال: ميتا. وقال سفيان الثوري: ساخ الجبل في الأرض ، حتى وقع في البحر فهو يذهب معه وقال سنيد ، عن حجاج بن محمد الأعور ، عن أبي بكر الهذلي: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) انقعر فدخل تحت الأرض ، فلا يظهر إلى يوم القيامة. وجاء في بعض الأخبار أنه ساخ في الأرض ، فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة ، رواه ابن مردويه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمر بن شبة ، حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكناني ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن معاوية بن عبد الله ، عن الجلد بن أيوب ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس بن مالك; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما تجلى الله للجبال طارت لعظمته ستة أجبل ، فوقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة ، بالمدينة: أحد ، وورقان ، ورضوى. ووقع بمكة: حراء ، وثبير ، وثور ". وهذا حديث غريب ، بل منكر وقال ابن أبي حاتم: ذكر عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ، حدثنا الهيثم بن خارجة ، حدثنا عثمان بن حصين بن علاق ، عن عروة بن رويم قال: كانت الجبال قبل أن يتجلى الله لموسى على الطور صما ملسا ، فلما تجلى الله لموسى على الطور دك وتفطرت الجبال فصارت الشقوق والكهوف. وقال الربيع بن أنس: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) وذلك أن الجبل حين كشف الغطاء ورأى النور ، صار مثل دك من الدكاك.