السيرة الذاتية عبد الرحمن السديس
عبد الرحمن السديس.. القارئ الذكي وإمام الحرم المكي! هو إمام و خطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة، و من أشهر مرتلي القرﺁن الكريم في العالم. صوته شجي ولسانه فصيح وتلاوته مؤثرة، درَس العلم الشرعي بشكل تقليدي وعزَّزه بمسار أكاديمي توَّجَهُ بنيل شهادة الدكتوراه في الشريعة الإسلامية، يتعلق الأمر بالقارئ السعودي الشيخ عبد الرحمن السديس. وُلد عبد الرحمن السديس في المملكة العربية السعودية سنة 1382هـ، وسط قبيلة عنزة في الرياض. سوره الرحمن السديس youtube. و قد تمكن من ﺣﻓﻈ القرﺁن ولم يكن يبلغ من العمر اثني عشر سنة، وذلك بفضل والديه اللذين سجلاه بمدرسة لتحفيظ القرآن الكريم، حيث تتلمذ فيها على يد عدد من الشيوخ أمثال الشيخ عبد الرحمن ابن عبد الله آل فريان، و الشيخ المقرىء محمد عبد الماجد ذاكر، والشيخ محمد علي حسان. سنة ١٩٧٩، حصل عبد الرحمن السديس على شهادة من المعهد العلمي "الرياض" بتقدير "ممتاز". بعد ذلك، سنة ١٩٨٣، أتم السديس دراسته العليا بالجامعة حيث حصل على شهادة في الشريعة، ثم بعدها على الإجازة من الجامعة الإسلامية "محمد بن سعود" سنة ١٩٨٧. و قد نال بعد ذلك الدكتوراه في الشريعة الإسلامية سنة ١٩٩٥ من جامعة "أم القرى".
سوره الرحمن السديس Youtube
استمع إلى الراديو المباشر الآن
عُرف عبد الرحمن السديس بالنبرة الخاصة في صوته التي تخشع معها الأفئدة و تجويده الممتاز للقرﺁن الكريم. حيث تلْقى تلاواته للقرآن الكريم إقبالا واسعا من طرف مرتادي شبكة الانترنيت، وتُبَث تسجيلاته على عدد من القنوات الفضائية العربية، خاصة الدينية. بعد إنهاء مسيرته الدراسية شغَل الشيخ عبد الرحمن السديس عددا من المناصب والمراكز، فقد عُين معيداً في كلية الشريعة بمكة، واشتغل كإمام وخطيب في عدد من المساجد السعودية، كما عمل مدرساً في معهد إمام الدعوة العلمي. وفي سنة 1404هـ تم تعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام، قبل أن ينتقل للعمل كمحاضر في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. نال السديس جائزة "الشخصية الإسلامية للسنة" في الدورة التاسعة ل "جائزة دبي الدولية للقرﺁن الكريم" سنة ١٩٩٥. وقام بالعديد من الرحلات الدعوية قادته إلى دول عربية وغربية، كما شارك في الكثير من الملتقيات والمؤتمرات الدينية وساهم في تأسيس عدد من المساجد والمراكز الإسلامية عبر مختلف بقاع المعمورة. وله مساهمات إعلامية كثيرة يحاول من خلالها نشر الإسلام والتعريف به. سورة الكهف (كاملة) للشيخ عبد الرحمن السديس أجمل تلاوة في يوم الجمعة المباركة Surah Al Kahf Al Sudais - YouTube. على الصعيد الفكري، يتوفر الشيخ عبد الرحمن السديس على رصيد أدبي وعلمي متميز، يشمل إصدارات ورقية وأبحاثا ودراسات وتحقيقات إضافة إلى عدد من الرسائل المتنوعة، ومن إصداراته نذكر على سبيل المثال (المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي)، و (الواضح في أصول الفقه - دراسة وتحقيق)، و (الإيضاحات الجليّة على القواعد الخمس الكليّة).
وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة ، القصص القرانية هى عبارة عن ما أخبر عنها القران الكريم عن الاقوام السابقة، ورسالة الانبياء لهم، والكثير من الوقائع والاحداث المتعلقة بها، فلقد أخبر القران عن الكثير من هلاك الله عزوجل للاقوام السابقة جزاء كفرهم واستكبارهم، وكذلك رفضهم الهداية، واصرارهم على الكفر. وقد تكررت القصص في القران للكريم لاسباب عديدة ومنها اظهار فصاحة وكلام القران الكريم للعرب، وليكتشف القارئ اعجاز القران الكريم ودلالته، وكذلك ضمان وصول الفهم المطلوب للشخص ف عن طريق القصص، تتوثق الاحكام والمعلومات في ذهن السامعين وفى عقولهم، وكذلك تبليغ رسالة الاسلام وايصاله، وبيان عاقبة الاقوام السابقة وانكارهم للهداية، وكذلك تثبيت الرسول على دين الحق الاسلامي ومواساته لما كان يفعله به قومه من تعذيب وسخرية لما جاء، وأخذ المواعظ والعبر من القصص القرانية،وتبيتها في العقول والقلوب، وضرب الامثال للاستدلال على أمر اراده الله عزوجل. وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة الاجابة/ ( وَضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ ءَامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍۢ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ٱللَّهِ فَأَذَٰقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلْجُوعِ وَٱلْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ) وضرب الله مثلا بلدة وهى"مكة" كانت في أمان من الاعتداء، واطمئنان، ويأتيها رزقها سهلا من كل جهة، فجحد أهلُها نِعَمَ الله عليهم، ولم يشكروا، فعاقبهم الله بالجوع، والخوف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيوشه، التي كانت تخيفهم؛ وذلك بسبب كفرهم.
وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة
فلا حول ولا قوة إلا بالله، وإنّا لله وإنّا له راجعون., QqQvQfQ hgg~iE lQeQghW rQvXdQmW 22 / 06 / 2011, 10: 02 PM المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: محمد نصر اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 24 / 12 / 2007 العضوية: 9 المشاركات: 63, 245 [ +] بمعدل: 12. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة النحل - تفسير قوله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا- الجزء رقم4. 06 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 6507 نقاط التقييم: 164 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: الملتقى العام 22 / 06 / 2011, 19: 04 PM المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: محمد منير اللقب: مشرف ملتقى الصوتيات والمرئيات الأسلامية الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 16 / 09 / 2010 العضوية: 38770 العمر: 42 المشاركات: 13, 856 [ +] بمعدل: 3. 26 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 1528 نقاط التقييم: 23 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: الملتقى العام 23 / 06 / 2011, 18: 06 AM المشاركة رقم: 6 البيانات التسجيل: 26 / 01 / 2011 العضوية: 43351 المشاركات: 398 [ +] بمعدل: 0. 10 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 177 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: شريف حمدان المنتدى: الملتقى العام الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
وضرب الله مثلا قريه كانت امنه
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (١١٢) ﴾
يقول الله تعالى ذكره: ومثل الله مثلا لمكة التي سكنها أهل الشرك بالله هي القرية التي كانت آمنة مطمئنة، وكان أمنها أن العرب كانت تتعادى، ويقتل بعضها بعضا، ويَسْبي بعضها بعضا، وأهل مكة لا يغار عليهم، ولا يحارَبون في بلدهم، فذلك كان أمنها. الباحث القرآني. * * *
وقوله ﴿مُطْمَئِنَّةً﴾
يعني: قارّة بأهلها، لا يحتاج أهلها إلى النَّجْع، كما كان سكان البوادي يحتاجون إليها ﴿يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا﴾ يقول: يأتي أهلها معايشهم واسعة كثيرة. وقوله ﴿مِنْ كُلِّ مَكَانٍ﴾
يعني: من كلّ فجّ من فِجاج هذه القرية، ومن كلّ ناحية فيها. وبنحو الذي قلنا في أن القرية التي ذُكِرت في هذا الموضع أريد بها مكة، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ) يعني: مكة.
وضرب الله مثلا قريه كانت
واختلف أهل العربية في واحد الأنعم، فقال بعض نحويِّي البصرة: جمع النعمة على أنعم، كما قال الله ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾ فزعم أنه جمع الشِّدّة. وقال آخر منهم الواحد نُعْم، وقال: يقال: أيام طُعْم ونعم: أي نعيم، قال: فيجوز أن يكون معناها: فكفرت بنعيم الله لها. واستشهد على ذلك بقول الشاعر:
وعندي قُرُوضُ الخَيرِ والشَّرّ كلِّه... فبُؤْسٌ لِذي بُؤْسٍ ونُعْمٍ بأنْعُمِ [[في مجاز القرآن لأبي عبيدة (١: ٣٦٩) عند الآية: واحدها "نعم" بضم النون وسكون العين، ومعناه: نعمة، وهما واحد. قالوا: نادى منادي النبي ﷺ بمنى "إنها أيام طعم ونعم، فلا تصوموا". وفي "اللسان: نعم" وجمع النعمة: نعم، وأنعم. وضرب الله مثلا قريه كانت امنه. كشدة وأشد حكاه سيبويه. وقال النابغة: فَلَنْ أذْكُر النُّعْمَانَ إلاَّ بِصَالِحٍ... فإنَّ لَهُ عِنْدِي يُدِيًّا وأنْعُما
والنعم: خلاف البؤس، ويقال: يوم نعم، ويوم بؤس. والجمع: أنعم، وأبؤس. ]] وكان بعض أهل الكوفة يقول: أنعم: جمع نعماء، مثل بأساء وأبؤس، وضرّاء وأضرّ؛ فأما الأشدّ فإنه زعم أنه جمع شَدّ. وقوله ﴿فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ﴾
يقول تعالى ذكره: فأذاق الله أهل هذه القرية لباس الجوع، وذلك جوع خالط أذاه أجسامهم، فجعل الله تعالى ذكره ذلك لمخالطته أجسامهم بمنزلة اللباس لها.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً﴾ الآيَةَ. قالَ: يَعْنِي مَكَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿وضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً﴾. قالَ: هي مَكَّةُ، ألا تَرى أنَّهُ قالَ: ﴿ولَقَدْ جاءَهم رَسُولٌ مِنهم فَكَذَّبُوهُ﴾. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً﴾. وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة. قالَ: مَكَّةُ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ: ﴿ولَقَدْ جاءَهم رَسُولٌ مِنهم فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾. قالَ: أخَذَهُمُ اللَّهُ بِالجُوعِ والخَوْفِ والقَتْلِ الشَّدِيدِ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَأذاقَها اللَّهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ﴾. قالَ: فَأخَذَهُمُ اللَّهُ بِالجُوعِ والخَوْفِ والقَتْلِ. وفي قَوْلِهِ: ﴿ولَقَدْ جاءَهم رَسُولٌ مِنهم فَكَذَّبُوهُ﴾. قالَ: إي واللَّهِ، يَعْرِفُونَ نَسَبَهُ (p-١٢٨)وأمْرَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عِتْرٍ قالَ: صَحِبَتْ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ وهي خارِجَةٌ مِن مَكَّةَ إلى المَدِينَةِ، فَأُخْبِرَتْ أنَّ عُثْمانَ قَدْ قُتِلَ، فَرَجَّعَتْ وقالَتِ: اِرْجِعُوا بِي، فَوالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّها لَلْقَرْيَةُ الَّتِي قالَ اللَّهُ: ﴿قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً﴾.