﴿ تفسير الوسيط ﴾
قالَ قَرِينُهُ أى: شيطانه الذي كان يزبن له السوء في الدنيا. والجملة مستأنفة لأنها جواب عما يزعمه الكافر يوم القيامة من أن قرينه هو الذي أغواه وحمله على الكفر.. أى: قال الشيطان في رده على الكافر: يا ربنا إننى ما أطغيته، ولا أجبرته على الكفر والعصيان وَلكِنْ هو الذي كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ دون أن أكرهه أنا على هذا الضلال أو الكفر. فضل القران الكريم: وجود القرين من القرآن والسنة. وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى-: وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ، إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ، وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي، فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ، ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( قال قرينه): قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وغيرهم: هو الشيطان الذي وكل به: ( ربنا ما أطغيته) أي: يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامة كافرا ، يتبرأ منه شيطانه ، فيقول: ( ربنا ما أطغيته) أي: ما أضللته ، ( ولكن كان في ضلال بعيد) أي: بل كان هو في نفسه ضالا قابلا للباطل معاندا للحق. كما أخبر تعالى في الآية الأخرى في قوله: ( وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم) [ إبراهيم: 22].
التفريغ النصي - تفسير سورة ق_ (5) - للشيخ أبوبكر الجزائري
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال:قال ابن زيد في قوله " قال قرينه ربنا ما أطغيته " قا ل قرينه من الجن: ربنا ما أطغيته ، تبرأ منه. وقوله " ربنا ما أطغيته " يقول: ما أنا جعلته طاغيا متعديا إلى ما ليس له. وإنما يعني بذلك الكفر بالله " ولكن كان في ضلال بعيد " يقول ولكن كان في طريق جائر عن سبيل الهدى جورا بعيدا. وإنما أخبر تعالى ذكره عن قول قرين الكافر له يوم القيامة ، إعلاما منه عباده ، تبرء بعضهم من بعض يوم القيامة. كما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " ربنا ما أطغيته " قال: تبرأ منه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني عبد الله بن أبي زياد قال: ثنا عبد الله بن أبي بكر قال: ثنا جعفر قال: سمعت أبا عمران يقول في قوله " ربنا ما أطغيته " تبرأ منه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ق - قوله تعالى وقال قرينه هذا ما لدي عتيد - الجزء رقم14. "قال قرينه ربنا ما أطغيته " يعني الشيطان الذي قيض لهذا الكافر العنيد تبرأ منه وكذبه. "ولكن كان في ضلال بعيد" عن الحق وكان طاغيا باختياره وإنما دعوته فاستجاب لي. وقرينه هنا هو شيطانه بغير اختلاف حكاه المهدوي وحكى الثعلبي قال ابن عباس ومقاتل قرينه الملك. وذلك أن الوليد بن المغيرة يقول للملك الذي كان يكتب سيئاته رب إنه أعجلني فيقول الملك: ربنا ما أطغيته أي ما أعجلته وقال سعيد بن جبير: يقول الكافر رب إنه زاد علي في الكتابة فيقول الملك: ربنا ما أطغيته أي ما زدت عليه في الكتابة ، فحينئذ.
وقال قرينه هذا ما لدى عتيد - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ويقال لمن استحق النار: { { أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ}} أي: كثير الكفر والعناد لآيات الله، المكثر من المعاصي، المجترئ على المحارم والمآثم. { { مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ}} أي: يمنع الخير الذي عنده الذي أعظمه، الإيمان بالله وملائكته وكتبه، ورسله مناع، لنفع ماله وبدنه، { { مُعْتَدٍ}} على عباد الله، وعلى حدوده { { مُرِيبٍ}} أي: شاك في وعد الله ووعيده، فلا إيمان ولا إحسان ولكن وصفه الكفر والعدوان، والشك والريب، والشح، واتخاذ الآلهة من دون الرحمن، ولهذا قال: { { الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ}} أي: عبد معه غيره، ممن لا يملك لنفسه نفعًا، ولا ضرًا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، { { فَأَلْقِيَاهُ}} أيها الملكان القرينان { { فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ}} الذي هو معظمها وأشدها وأشنعها.
فضل القران الكريم: وجود القرين من القرآن والسنة
قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: تقرير عقيدة البعث والجزاء]. من هداية هذه الآيات التي تدارسناها: تقرير عقيدة البعث والجزاء، لا بد منها، بل السور المكية كلها تقرر هذه العقيدة، لأنها أعظم عقيدة، فالذي ما يؤمن بلقاء الله ولا بالحساب والجزاء على الكسب في الدنيا شر الخلق، ما يستقيم أبداً، ومن امتلأ قلبه بنور الإيمان وأصبح كأنه يرى الله عز وجل، وكأنه واقف بين يدي الله ويسأله فهذا يستقيم، يجوع فلا يأكل حراماً، يعرى فلا يكتسي بحرام، كل ما يصيبه يتحمله من أجل لقاء ربه والوقوف بين يديه، وفاقد هذه العقيدة ميت، وهو شر الخلق. [ ثانياً: التحذير من الصفات الست التي جاءت في الآية، وهي: الكفر والعناد ومنع الخير والاعتداء والشك والشرك]. التحذير من تلك الصفات الست، وهي من شر الصفات والعياذ بالله تعالى، حتى لا يتصف مؤمن ولا مؤمنة بها، بل ولا بصفة منها، ما هذه الصفات الست؟ أولاً: الكفر والعياذ بالله، فلا كفر، فنحن آمنا، ما أخبرنا الله بشيء إلا آمنا به، ما أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء إلا آمنا به أدركناه أو لم ندركه، فهمناه أو لم نفهمه، نحن مستعدون لتصديق الله ورسوله، بعيدون عن الكفر وأهله.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ق - قوله تعالى وقال قرينه هذا ما لدي عتيد - الجزء رقم14
ولكن كان في ضلال بعيد عن الحق وكان طاغيا [ ص: 17] باختياره وإنما دعوته فاستجاب لي. وقرينه هنا هو شيطانه بغير اختلاف ؛ حكاه المهدوي. وحكى الثعلبي قال ابن عباس ومقاتل: قرينه الملك; وذلك أن الوليد بن المغيرة يقول للملك الذي كان يكتب سيئاته: رب إنه أعجلني ، فيقول الملك: ربنا ما أطغيته أي: ما أعجلته. وقال سعيد بن جبير: يقول الكافر: رب إنه زاد علي في الكتابة ، فيقول الملك: ربنا ما أطغيته أي: ما زدت عليه في الكتابة; فحينئذ يقول الله تعالى: لا تختصموا لدي يعني الكافرين وقرناءهم من الشياطين. قال القشيري: وهذا يدل على أن القرين الشيطان. وقد قدمت إليكم بالوعيد أي: أرسلت الرسل. وقيل: هذا خطاب لكل من اختصم. وقيل: هو للاثنين وجاء بلفظ الجمع. ما يبدل القول لدي قيل هو قوله: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وقيل هو قوله: لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين. وقال الفراء: ما يكذب عندي أي: ما يزاد في القول ولا ينقص لعلمي بالغيب. وما أنا بظلام للعبيد أي: ما أنا بمعذب من لم يجرم; قاله ابن عباس. وقد مضى القول في معناه في " الحج " وغيرها.
ومن هنا نقول بعدم امكانية اسلام القرين والله أعلم. الحكم نتيجة الحكمة والعلم نتيجة المعرفة فمن لا حكمة له لا حكم له، ومن لا معرفة له لا علم له
سرعة الضوء c مربعة إلى الفرق [( M a + M أ) - ( م ب + م ب)] C 2 ممثلة بـ Q ، ويمثلها التفاعل A (a ، b) B قيمة س نسميها. وفقًا لمعادلة آينشتاين E = mc 2 لمعادلة الكتلة m والطاقة E ، تُطلق الطاقة Q أثناء التفاعل عندما تكون Q موجبة. يسمى رد الفعل هذا رد فعل طارد للحرارة. على العكس ، عندما تكون Q سالبة ، فإنها تسمى تفاعل ماص للحرارة ، ولا يحدث التفاعل إلا إذا أعطيت طاقة أكبر من Q. تصنف التفاعلات النووية أيضًا بطرق مختلفة اعتمادًا على كيفية الفصل بين البروتونات والنيوترونات المتفاعلة في التفاعل. على سبيل المثال ، في التفاعل A (d ، p) B ، يتم التقاط النيوترون الموجود في الحادثة deuteron d بواسطة النواة الهدف A ويتم إصدار البروتون p فقط. وبهذه الطريقة ، يكون رد الفعل الذي يتم فيه تجريد جزء من الجسيم الساقط من النواة المستهدفة رد فعل متجرد ، ويتم إطلاق الديوترون عندما يصطدم البروتون (ع ، د). يسمى رد الفعل الذي يزيل جزءًا منه رد فعل الالتقاط. تفاعل نووي متسلسل - ويكيبيديا. هذا النوع من التفاعل هو أداة قوية للغاية للتحقيق في الهياكل النووية وكذلك الانتثار غير المرن. ردود الفعل النووية التي تلعب دورا رئيسيا في الطاقة النووية ، وهي الانشطار والانصهار ، هي نوع آخر من إعادة التركيب.
الانزيم لا تتغير ولا تنفذ خلال التفاعلات الكيميائية صواب خطأ – سكوب الاخباري
اوضحت الحسابات انه اذا لم يتم السيطرة على التفاعل التسلسلي فإنه يؤدي الى انفجار عنيف مع انبعاث كمية هائلة من الطاقة. وبناء على هذا المبدأ تم صنع القنبلة الذرية. ولكن اذا تم التحكم في هذا التفاعل, فإن الطاقة الناتجة يمكن ان تستخدم استخدام سلمياً. كما يحدث في المفاعلات النووية
المفاعلات النووية هي انظمه تم تصميمها لكي تحافظ على ما يسمى البقاء الذاتي للتفاعل التسلسلي. تم انجاز هذه العملية الهامة اول مرة في عام 1942م بواسطة انريكو فيرمي وفريقة, في جامعة شيكاغو واستخدم فيه اليورانيوم الطبيعي كوقود. الانزيم لا تتغير ولا تنفذ خلال التفاعلات الكيميائية صواب خطأ – سكوب الاخباري. معظم المفاعلات التي تعمل هذه الايام تستخدم اليورانيوم كوقود. ومع ذلك, يحتوي اليورانيوم الطبيعي على 0. 7% فقط من النظير 235 U والباقي 99. 3% هو 238 U. هذه الحقيقة مهمه في عمل المفاعلات وذلك لأن 238 U لا ينشطر ابداً. ولكنه يميل الى امتصاص النيوترونات ليتحول الى النبتونيوم والبلتونيوم. ولهذا السبب يجب ان يخصب الوقود النووي اصطناعياً حتى يحتوي على نسبة مئوية كافية من 235 U. ولكي يتحقق البقاء الذاتي للتفاعل التسلسلي فإنه يجب ان يتم اسر او اصطياد نيوترون واحد من النيوترونات الناتجة من انشطار 235 U وذلك باوسطة نواة اخرى من 235 U مسببه له انشطار ايضاً.
تفاعل نووي متسلسل - ويكيبيديا
وفي كل عملية استطارة يعطي النيوترون جزء من طاقة حركته الى النواة حتى تصبح طاقة النيوترون منخفضه, وبالتالي يكون هناك احتمال كبير لأسر ذلك النيوترون بواسطة النواة. ويصاحب هذا التفاعل انبعاث اشعة جاما. بالإضافة الى ذلك, يعتمد معدل اسر النيوترونات على نوع الذرات في العينة. وفي بعض المواد, واذا كانت النيوترونات سريعة فتكون التصادمات المرنة هي السائدة. ويطلق على المواد التي يحدث فيها ذلك "بالمهدئات". وعادة تكون المهدئات الجيدة التي تتكون من نوى لها قابلية منخفضة لأسر النيوترونات السريعة. ويجب ان تكون نواة مادة المهدئ صغيرة وذلك حتى تنقل لها طاقة الحركة اكثر عند التصادم المرن. ولذلك نجد ان المواد التي بها الهيدروجين والبارافين والماء تعتبر مهدئات جيدة للنيوترونات. وتصبح معظم النيوترونات المقذوفة على المهدئ في اتزان حراري مع مادة المهدئ وفي هذه الحالة يسمى نيوترون حراري. الانشطار النووي:
يحدث الانشطار النووي عندما تنقسم نواة ثقيلة مثل نواة اليورانيوم 235 U الى نواتين اصغر منها, لكل من هذه النواتين كتله بحيث يكون مجموع كتلتيهما بعد الانشطار اقل من كتلة النواه الاصلية, والفرق في الكتلة يسمى نقص الكتلة.
عندما يكون هناك هدف واحد نواة A في اسطوانة مع 1 سم 2 قطع، إذا كان أحد الجسيمات وهو الحادث واحتمال الاصطدام هو σ، ويسمى σ منطقة مستعرضة. عادي حرق استخدم (10 سم 2 4 سم 2) كوحدة. عندما تقتصر الحالة بعد التصادم على B + b ، تتم الإشارة إلى منطقة المقطع العرضي للتفاعل A (a، b) B. في هذه الحالة ، يُطلق على المبلغ الإجمالي المقدم من هذه المبالغ أو التكاملات مقطع إجمالي. آلية رد الفعل تنقسم آلية التفاعل النووي تقريبًا إلى ثلاث عمليات. إنها أبسط عملية رد فعل مباشر ، وعملية نووية معقدة للغاية ، وعملية ما قبل التوازن (أو العملية النووية السابقة للتركيب) بينهما. تُظهر كل من الجسيمات المنبعثة في هذه العمليات توزيعًا زاويًا مميزًا (مقطع عرضي تفاضلي) وتوزيع الطاقة ، وثروة من المعلومات حول التركيب النووي (الدوران النووي ، والتكافؤ ، وخصائص حالات الجسيمات الفردية وحركات الحركة الجماعية ، وكثافة حالات الدولة متحمس). تعتبر هذه العمليات تحدث على النحو التالي تقريبًا. أخذ رد فعل النيوترون كمثال. يعمل بين النيوترونات والبروتونات (تسمى مجتمعة النيوكليونات) الطاقة النووية قوي جدًا ولكن يبدو أنه ليس قويًا جدًا داخل النواة نظرًا للتأثيرات العديدة للجسم للنواة الأخرى.