اقرأ أيضًا: العلاج بالأعشاب لشلل الوجه النصفي
تجربتي مع بدة الأسد ومرض الزهايمر
اسمي فاتينة ، وعمري 70 عامًا تقريبًا ، لكني لا أحب أن يعاملني الناس كرجل عجوز. بالنسبة لأولئك الذين يفاجأون باسمي ، لدي نسخة أيضًا لأنني جميلة جدًا. أنا مثل رجل عجوز ثرثار منتصر ، لكنني آسف ، أكتب إليكم اليوم عن تجربتي مع مرض الزهايمر
هذا مرض يجعل الذاكرة البشرية ضعيفة لدرجة أنني نسيت أسماء أحفادي وأولادي ، لكن طبيبي أعطاني حبوب تحتوي على عرف الأسد. يمكنك أن تتخيل أنني كنت في حالة هستيرية عندما سمعت اسمه. فطر عرف الاسد DXN صديق الجهاز الهضمي والعصبي - دليل دكسن. ضحك. بعد تناول الدواء بانتظام ، وخاصة مع هذا الدواء ، شعرت أن ذاكرتي قد تحسنت بشكل ملحوظ ، كما تم تحسين التحكم في حركتي ، وأصبحت أعصابي أقوى ، وفوجئت أني وجدت أنها شفيت قليلاً أعاني من مشاكل في الجهاز الهضمي. لذا أكتب إليكم عن تجربتي في استخدام فطر عرف الأسد ، وأود أن أشكر طبيبي على اقتراحه استخدامي مع أدوية أخرى. فوائد عرف الأسد
لتقوية مناعة الجسم لمحاربة بعض الأمراض المزمنة مثل السرطان. يمكن أن يقلل أيضًا من الإصابة بأمراض القلب في الجسم. يساعد في منع الشخص من تطوير ما يسمى بقرحة المعدة أو القرحة المعدية المعوية.
فطر عرف الاسد Dxn صديق الجهاز الهضمي والعصبي - دليل دكسن
تقوية وتحفيز الجهاز المناعي. مكافحة ومحاربة الأورام مضاد للاكتئاب. مفيد جدا في حالات عسر الهضم. مفيد لمن يعانون من مرض التوحد. مفيد جدا للغاية في علاج مشكلة ضعف الأعصاب. يساعد على ضبط مستوى السكر في الدم. يساعد على ضبط مستوى الكولسترول. مقوي جيد للذاكرة. وغيرها من فوائد فطر عرف الاسد dxn …
كيفية استخدام عرف الاسد dxn
– إذا كنت تستخدم dxn عرف الاسد للوقاية فيمكن ان تتناول من ٤ إلى ٦ حبات يوميا كما هو موضح على العلبة. – أما إذا كنت تستخدم عرف الاسد dxn لتنقية جسمك من السموم فيمكن ان تسير على الجرعة التي وضعها الدكتور ليم سيوجن مؤسس شركة دكسن وهي ١٢ حبة يوميا، ٦ حبات صباحا ، و٦ حبات مساء. – وفي حالة كنت تعاني من مرض وتستعمل فطر عرف الاسد للعلاج فيمكنك زيادة الجرعة على ان لا تتجاوز 18 حبة في اليوم. تنبيهات مهمة:
1- يتم تناول عرف الاسد dxn دائما على معدة فارغة لتستفيد الاستفادة القصوى منه. 2- فطر عرف الاسد dxn يستهدف الصحة العامة، ولیس أمراضا بعینها،
3- فطر عرف الاسد dxn لیس عقارا طبيا، أو دواء ، بل هو فطر نباتي غذائي ذو قیمة غذائية كبیرة جدًا. 4- قيمة عرف الاسد dxn تكمن في مكوناته وعناصره الغذائية العالية التي تعمل كجواهر فعالة في رفع كفاءة جسمك.
إن تـنـاول فـطـر عرف الاسد dxn بــشــكـل يـومـي سيساعدك في حماية جهازك العصبي والهضمي ويبني غـشـاء الـمـايلين التي تقيك من تـدهـور الـخـلايا العصبـيـة مع التقدم في السن ، اضافة الى الكثير من الفوائد الأخرى ، والتي سنقوم بذكرها في هذه الأسطر. ثانيا: فوائد عرف الاسد من dxn
حماية الجهاز العصبي وتقويته ووقايته من الأمراض، حيث أنه يقوم بتحفيز وتنشيط الخلايا العصبية وترميمها. التخلص من الكثير من أمراض العصبية مثل: الزهايمر وأنواع من الشلل، وذلك لأنه يزيد من تركيز بروتين NGF التي تعتبر ضرورية لحيوية غلاف العصب ونشاط الخلايا العصبية. يساعد على التخلص من مشاكل ضعف الإدراك، ومشاكل الذاكرة وضعف التركيز، والوظائف المعرفية للدماغ. مفيد للغاية في حالات التصلب المتعدد او فقدان التناسق الحركي. مفيد للغاية في حالات الآلام العصبية، وآلام الأعضاء الطرفي. الحفاظ على صحة الجهاز الهضمي، ووقايته من الأمراض ، وتحسين الهضم. مفيد جدا في حالات سرطان الجهاز الهضمي او سرطان المعدة او الأمعاء. من الفطور الغنية بالعديد من العناصر الضرورية لصحة جسمك بشكل عام. زيادة نسبة التروية الخلوية في جسمك ، وخصوصا في خلايا الدماغ.
وقال ابن قتيبة: في شدة غلبةٍ ومكابدةٍ لأمور الدنيا والآخرة. فعلى هذا يكون من مكابدة الأمر، وهي معاناته. والثاني: أن المعنى: خلق منتصباً يمشي على رجلين، وسائر الحيوان غير منتصب. رواه مقسم عن ابن عباس، وبه قال عكرمة، والضحاك، وعطية، والفراء. فعلى هذا يكون معنى الكبد: الاستواء والاستقامة. والثالث: في وسط السماء، قال ابن زيد: (لقد خلقنا الإنسان) يعني: آدم (في كبد) أي: في وسط السماء. انا خلقنا الانسان في كبد. انتهى. والإشكال الذي أوردته إنما يرد على أحد التفسيرات، وهو تفسير الكبد بالمشقة ومكابدة الأمور. وعليه؛ فيقال إن هذا لا يتنافى مع رحمة الله بالإنسان. بل إن كل بلاء يقدره الله على العبد فهو من تمام مصلحته، والله لا يقدر ما يقدر إلا لحكمة. وحسبك ما يساق للمؤمن من الأجور، ويرفع به من الدرجات بسبب تلك المكابدات والمشاق، ولو لم يكن في تلك المكابدات والمشاق إلا تشويق الإنسان إلى الجنة وإعلامه أن الراحة إنما تكون فيها، لكفى. قال ابن القيم: فإن الإنسان مخلوق في شدة بكونه في الرحم، ثم في القماط والرباط، ثم هو على خطر عظيم عند بلوغه حال التكليف ومكابدة المعيشة والأمر والنهي، ثم مكابدة الموت وما بعده في البرزخ وموقف القيامة، ثم مكابدة العذاب في النار، ولا راحة له إلا في الجنة.
فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن سعيد بن جبير {ووالد وما ولد} قال: آدم {وما ولد} ، {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} في نصب. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في شدة. وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طريق عطاء عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في شدة خلق في ولادته ونبت أسنانه وسوره ومعيشته وختانه. وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مقسم عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: خلق الله الإِنسان منتصباً، وخلق كل شيء يمشي على أربع. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: منتصب في بطن أمه. فصل: تفسير الآيات (1- 10):|نداء الإيمان. وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس في قوله: {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: منتصباً في بطن أمه أنه قد وكل به ملك إذا نامت الأمر أو اضطجعت رفع رأسه لولا ذلك لغرق في الدم. وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن قوله: {لقد خلقنا الإِنسان في كبد} قال: في اعتدال واستقامة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم أما سمعت قول لبيد بن ربيعة: يا عين هلاّ بكيت اربد إذ ** قمنا وقام الخصوم في كبد وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم عن إبراهيم رضي الله عنه، أحسبه عن عبد الله {في كبد} قال: منتصباً.
وأخرج عبد بن حميد عن أبي صالح {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت له ساعة من نهار. وأخرج عبد بن حميد عن الضحاك مثله. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة {لا أقسم بهذا البلد} قال: مكة {وأنت حل بهذا البلد} قال: أنت به غير حرج ولا آثم. وأخرج عبد بن حميد عن عطية {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلت مكة للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار ثم حرمت إلى يوم القيامة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن {وأنت حل بهذا البلد} قال: أحلها الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار يوم الفتح. وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك {وأنت حل بهذا البلد} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم يقول: أنت حل بالحرم فاقتل إن شئت أو دع. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن عطاء {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قال: إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام إلى أن تقوم الساعة، لم تحل لبشر إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار، ولا يختلي خلاها، ولا يعضد عضاهها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف. انا خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. وأخرج ابن جرير عن ابن زيد {وأنت حل بهذا البلد} قال: لم يكن بها أحد حلاً غير النبي صلى الله عليه وسلم كل من كان بها حرام لم يحل لهم أن يقاتلوا فيها، ولا يستحلوا حرمه.