تاريخ النشر: السبت 5 ربيع الآخر 1431 هـ - 20-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133399
58212
0
370
السؤال
في ما يخص جمع الصلاة: تجمع صلاة المغرب وصلاة العشاء عندنا في البلدة كل ما كان مطر أو طقس بارد وتغلق المساجد ولا يؤذن لصلاة العشاء، ما هو حكم الشرع؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر الذي يبل الثياب جائز في قول الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، وقد دل على جواز الجمع للمطر آثار كثيرة عن السلف. جمع صلاة العشاء مع المغرب؛ لأجل حظر التجول | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. قال شيخ الإسلام بعد ذكر جملة من هذه الآثار: فهذه الآثار تدل على أن الجمع للمطر من الأمر القديم، المعمول به بالمدينة زمن الصحابة والتابعين مع أنه لم ينقل أن أحداً منهم أنكر ذلك، فعلم أنه منقول عندهم بالتواتر جواز ذلك، وقول ابن عباس: من غير خوف ولا مطر ولا سفر، ليس نفيا منه للجمع لتلك الأسباب بل إثبات منه، لأنه جمع بدونها، وإن كان قد جمع بها أيضاً، ولو لم ينقل أنه جمع بها فجمعه بما هو دونها دليل على الجمع بها بطريق الأولى. انتهى. وفي حاشية الروض لابن قاسم: ففي المدونة: عن ابن قسيط أنه -أي الجمع للمطر- سنة، وأنه قد صلاها أبو بكر وعمر وعثمان على ذلك، وللأثرم في سننه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء فعله أبان بن عثمان في أهل المدينة، وفيهم عروة وأبو بكر بن عبد الرحمن، ولا يعرف لهم مخالف، فكان إجماعا وهو قول الفقهاء السبعة، ومالك والشافعي وغيرهم.
حكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء والحالات التى يجوز فيها | أهل مصر
تاريخ النشر: الثلاثاء 17 شوال 1430 هـ - 6-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127618
129699
0
386
السؤال
هل صلاة المغرب تجمع مع صلاة العشاء؟. حكم الجمع بين صلاة المغرب والعشاء والحالات التى يجوز فيها | أهل مصر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فصلاة المغرب تجمع -عند وجود مسوغ شرعي- مع صلاة العشاء جمع تأخير، كما تجمع صلاة العشاء مع صلاة المغرب جمع تقديم، إلا أن صلاة المغرب لا تقصر ركعتين في السفر، وإنما تصلى ثلاث ركعات، وقد دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على جواز الجمع بين المغرب والعشاء في السفر وفي الجمع وغير ذلك، ففي البخاري عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر: يعني المغرب والعشاء. انتهى. والأدلة من السنة على ذلك كثيرة، ودلت السنة كذلك على جمع المغرب والعشاء في الليلة الممطرة، كما بينا ـ من قبل ـ في الفتوى رقم: 45107 ، ويمكن أن تراجع الحالات التي تجمع فيها المغرب مع العشاء في الفتوى رقم: 6846. والله أعلم.
جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى - الليث التعليمي
لابد من الالتزام بها. !
جمع صلاة العشاء مع المغرب؛ لأجل حظر التجول | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
16-04-2022, 10:12 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 3, 827
أرى كثير من المساجد يتفلتون على الساعتين ويحاولون الالتفاف عليها.. وربما يلتزمون بالساعتين عندما يأتيهم تنبيه من مراقب المساجد..
هل الرغبة في ساعة ونصف رغبة شخصية من الإمام أو المؤذن أو بعض جماعة المسجد أم هي رغبة عامة الناس
إذا كانت رغبة عامة الناس فلماذا لا ترجع الوزارة لرغبة عامة الناس وتجعلها ساعة ونصف أو تجعل على الأقل الخيار لجماعة كل مسجد.. فالساعتين في الأصل لم توضع إلا لمصلحة الناس.. جمع صلاة المغرب والعشاء في وقت العشاء يسمى - الليث التعليمي. وليس لهدف آخر.
وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أُمّته. 4. وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: صلّيت مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمانياً ًجميعاً وسبعاً جميعاً، قلت: يا أبا الشعثاء أظنه أخّر الظهر وعجّل العصر وأخّر المغرب وعجّل العشاء، قال: وأنا أظن ذاك. 5. حدّثنا أبو الربيع الزهراني، حدّثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) صلّى بالمدينة سبعاً وثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاء. 6. وحدّثني أبو الربيع الزهراني، حدّثنا حماد، عن الزبير بن الخريت، عن عبد اللّه بن شقيق قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتّى غربت الشمس وبدت النجوم، وجعل الناس يقولون: الصلاة الصلاة قال: فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني: الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلّمني بالسنّة لا أُمَّ لك، ثمّ قال: رأيت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء. قال عبد اللّه بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شي فأتيت أبا هريرة فسألته، فصدّق مقالته.
ﵟ مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ﰰ ﵞ
سورة يس
ما ينتظر هؤلاء المكذبون بالبعث المستبعدون له إلا النفخة الأولى حين ينفخ في الصور، فتبغتهم هذه الصيحة وهم في مشاغلهم الدنيوية من بيع وشراء وسقي ورعي وغيرها من مشاغل الدنيا. IMLebanon | خطاب إنتخابي ناري لجنبلاط في 7 ايار بالشوف لشدّ العصب وإطلاق السهام. ﵟ أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﱌ ﵞ
أَوَلم يفكر الإنسان الذي ينكر البعث بعد الموت أنا خلقناه من مني، ثم مر بأطوار حتى ولد وتربَّى، ثم صار كثير الخصام والجدال؛ ألم ير ذلك ليستدل به على إمكان وقوع البعث؟! ﵟ ۞ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﰔ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﰕ ﵞ
سورة ص
وهل جاءك - أيها الرسول - خبر المتخاصمَيْن حين عَلَوَا على داود عليه السلام مكان عبادته. ﵟ قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ ۖ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا ۖ فَبِئْسَ الْقَرَارُ ﰻ قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ ﰼ وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ ﰽ أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ ﰾ إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﰿ ﵞ
قال فوج الأتباع لسادته المتبوعين: بل أنتم - أيها السادة المتبوعون - لا مرحبًا بكم، فأنتم من تسببتم لنا بهذا العذاب الأليم بإضلالكم لنا وإغوائكم، فبئس القرار هذا القرار، قرار الجميع الذي هو نار جهنم.
Imlebanon | خطاب إنتخابي ناري لجنبلاط في 7 ايار بالشوف لشدّ العصب وإطلاق السهام
وشدد مبروك عطية: "هدفع عشان أتعين لي رب بيرزق الدواب، مع كثرة تزويرنا وقولنا على الرشاوى "هدية"، يقول ابن عبد البر: "وألبسوا الرشوة ثوب الهدية". قال الدكتور مبروك عطية الداعية الإسلامي، إن شهر شعبان له فضل كبير عند الله، والنبي ﷺ أوصى به وذكر أن فضله عظيم. وأضاف مبروك عطية، خلال برنامج "يحدث في مصر" على إم بي سي مصر، أن حديث "مَن قرأ سورة الواقعة لم تصبه فاقة" غير صحيح. وأكمل: إعطاء السائل وإرضاؤه بالكلمة الطيبة ولو كان غير محتاج له ثواب كبير، كما أن رفع الأعمال في رمضان يُعَد فرصة من الله لانطلاقة جديدة في الالتزام بالواجبات الدينية. كما أكد الدكتور مبروك عطية أن شهر شعبان بالكامل تُرفع فيه الأعمال إلى الله، ويُعَد تهيئة واستعدادًا لشهر رمضان الكريم، مشيرًا إلى أن هناك أوقاتًا يكون فيها الدعاء أقرب إلى الاستجابة مثل عقب الصلاة وبين الأذان والإقامة.
إعراب الآية 18 من سورة الزخرف - إعراب القرآن الكريم - سورة الزخرف: عدد الآيات 89 - - الصفحة 490 - الجزء 25. (أَ وَ) الهمزة حرف استفهام إنكاري والواو حرف عطف (مَنْ) موصولية مفعول به لفعل محذوف (يُنَشَّؤُا) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (فِي الْحِلْيَةِ) متعلقان بالفعل والجملة صلة الموصول (وَ هُوَ) الواو حالية ومبتدأ (فِي الْخِصامِ) متعلقان بمبين (غَيْرُ) خبر المبتدأ (مُبِينٍ) مضاف إليه والجملة حالية أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) عطف إنكارٍ على إنكار ، والواو عاطفة الجملة على الجملة وهي مؤخرة عن همزة الاستفهام لأن للاستفهام الصدْر وأصل الترتيب: وَأَمَنْ ينشأ. وجملة الاستفهام معطوفة على الإنكار المقدّر بعدَ { أم في قوله: { أم اتخذ ممّا يخلق بناتٍ} [ الزخرف: 16] ، ولذلك يكون { من ينشؤا في الحلية} في محل نصب بفعل محذوف دلّ عليه فعل { اتخذ في قوله: { أم اتخذ مما يخلق بنات} [ الزخرف: 16]. والتقدير: أأتّخذ مَن ينشأ في الحلية الخ. ولك أن تجعل { من ينشؤا في الحلية} بدلاً من قوله { بنات بدلاً مطابقاً وأبرز العامل في البدل لتأكيد معنى الإنكار لا سيما وهو قد حذف من المبدل منه.