اللوح الكهربائيه بجميع المقاسات و يوجد تصنيع على حسب الطلب - المحولات و RMU و ATS (شنايدر - ليجرند). قواطع الكهربائية بجميع المقاسات. مواسير PVC و EMT مع جميع الأكسسوارات التابعه لها. حوامل الكابلات كيبل ترى و كيبل ترانك. افياش ومفاتيح. شركة الكفاءة - لأنابيب الحديد alkafaa | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري. لمبات. للاستفسار عن الطلبات
ارسل طلبك والكمية التي تريدها على الايميل
أو فاكس: 2636246
أو واتس: 0564460703
وسوف يتم التواصل معك
نتشرف بزيارتكم لموقعنا الرئيسي: طريق المدينة - شارع البلدية - الاسواق الشمالية (سوق غراب)
تليفون: 2619374 (012)
الفروع:
السباكة: طريق المدينة - مدينة البناء - بعد معرض الحارثي
تليفون: 6056022
فاكس: 6057088
الكهرباء: طريق المدينة - مدينة البناء - بعد معرض الحارثي
تليفون:6059095
فاكس: 6053008
#10
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وانتم بخير اعاده الله علينا وعليكم بالخير والعافية
ان شاء الله راح نبدأ استلام الطلبات من يوم الثلاثاء الموافق 16/12/1436هـ
دمتم بود...
- شارع البلدية سوق غراب للنشر والتوزيع
- شارع البلدية سوق غراب بالانجليزي
- حكم لبس الدبلة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- حكم لبس الخاتم بفص للرجل - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حكم لبس الدبلة - ووردز
شارع البلدية سوق غراب للنشر والتوزيع
جدة
حي العزيزية – سوق غراب شارع البلدية
مركز الريم التجاري الدور الأول مكتب رقم 9
0126614020
0503623958
الرياض
مبنى 3808 الطابق الأول، طريق العروبة
حي الورود، الرياض 12252
920009679
دبي
مكتب 303، برج العاصمة الذهبي
الخليج التجاري
97147702965
شارع البلدية سوق غراب بالانجليزي
اسم الشركة - name company شركة الكفاءة - لأنابيب الحديد alkafaa رابط الشركة url company وصف الشركة - Description شركة الكفاءة - لأنابيب الحديد alkafaa عنوان الشركة - Company Address شارع, البلدية, -, حي, العزيزية, -سوق, غراب
جدة هواتف الشركة Company Phones 012-6648113 Ex. 105 الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language إنجليزي - En القسم - Section شركات المطابخ Kitchen Companies الزيارات: 991 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 29/6/2021
الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
اسم الشركة - name company شركة بروج السعودية لمواد البناء و الادوات الكهربائية sbr رابط الشركة url company وصف الشركة - Description شركة بروج السعودية لمواد البناء و الادوات الكهربائية sbr عنوان الشركة - Company Address شارع, البلدية, -, حي, العزيزية, -, سوق, غراب
جدة هواتف الشركة Company Phones 012-665 2270 الدولة - Country Ksa: شركات السعودية اللغة - language عربي - Ar القسم - Section شركات ادوات البناء Building Tools الزيارات: 1020 التقييم: 5 المقيّمين: 1 تاريخ الإضافة: 20/6/2021
الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
آخر تحديث: نوفمبر 9, 2021
حكم لبس الدبلة للخاطب والمخطوبة
حكم لبس الدبلة للخاطب والمخطوبة، تعد دبلة الخطوبة من أكثر التقاليد المرتبطة بالزواج وأشهرها في الزمن الحالي. كما أن لبسها شرط رئيسي عند الكثير من المقبلين على الزواج، وإن كنت قد سألت في يوم ما عن القصة ورائها وحكم لبسها، فوَاصِل قراءة هذا المقال. أصل فكرة وضع دبلة أو خاتمًا للخطوبة
لكل مجتمع عاداته الخاصة به والتي قد ينقلها للمجتمعات الأخرى. وعادة لبس دبلة أو خاتم للخطوبة هي رمز وعادة ترجع لتاريخ قديم وورائها قصة ما. حكم لبس الخاتم بفص للرجل - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. إن اختلفت الأقاويل فيه والقصص المنقولة عن عادة لبس دبلة الخطوبة الشهيرة والتي مازالت مستمرة إلى الأن. أول قصة تشير إلى لبس دبلة الخطوبة تعود للمصريين القدماء. وإن العريس والعروس في وقتهم كان يتبادلان خاتمان صُنعا من القصب ويرتديانه في إصبع البنصر. لأنهم كانوا يؤمنوا بأن الدوائر ترمز إلى الأبدية والخلود. كانوا يرتدون تلك الخواتم في إصبع البنصر لأن البنصر فيه شريان يصل إلى القلب مباشرة، وقد أطلقوا على هذا الشريان لاحقًا "شريان الحب". يقال أيضًا في قصة أخرى أن هذا التقليد كان عند الرومان في القرن الثاني الميلادي. وذلك بعد أن استبدلوا إعطاء العروس الهدايا القيمة أو المال.
حكم لبس الدبلة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وانتشارها بين المسلمين أخرجها عن دائرة التشبه بالكافرين المحرم. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " الدبلة: هي عبارة عن خاتم يهديه الرجل إلى
الزوجة ، ومن الناس من يلبس الزوجة إذا أراد أن يتزوج أو إذا تزوج ، هذه العادة غير
معروفة عندنا من قبل ، وذكر الشيخ الألباني رحمه الله:
أنها مأخوذة من النصارى ، وأن القسيس يحضر إليه الزوجان في الكنيسة ويلبس المرأة
خاتم في الخنصر وفي البنصر وفي الوسطى ، لا أعرف الكيفية لكن يقول: إنها مأخوذة من
النصارى فتركها لا شك أولى ؛ لئلا نتشبه بغيرنا. أضف إلى ذلك: أن بعض الناس يعتقد
فيها اعتقاداً ، يكتب اسمه على الخاتم الذي يريد أن يعطيها ، وهي تكتب اسمها على
الخاتم الذي يلبسه الزوج ، ويعتقدون أنه ما دامت الدبلة في يد الزوج وعليها اسم
زوجته ، وفي يد الزوجة وعليها اسم زوجها أنه لا فراق بينهما ، وهذه العقيدة نوع من
الشرك ، وهي من التِّوَلَة التي كانوا يزعمون أنها تحبب المرأة إلى زوجها والزوج
إلى امرأته ، فهي بهذه العقيدة حرام ، فصارت الدبلة الآن يكتنفها شيئان: الشيء
الأول: أنها مأخوذة عن النصارى. حكم لبس الدبلة - ووردز. والشيء الثاني: أنه إذا اعتقد الزوج أنها هي
السبب الرابط بينه وبين زوجته صارت نوعاً من الشرك.. لهذا نرى أن تركها أحسن "
انتهى من "اللقاء الشهري" (46/1).
حكم لبس الخاتم بفص للرجل - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
السؤال: هل يجوز لبس خاتم الدبلة، وهل يجوز لبس خاتم الحديد؟
الإجابة: الدبلة عادة كنسية، أما الخاتم فسنة نبوية، وأما لبس خاتم الحديد فلا
يجوز لأنه ثبت أنه حلية أهل النار. أما قوله صلى الله عليه وسلم: " التمس ولو
خاتماً من حديد "، فنقول: أنه لا يجوز للمفتي أن يفتي بناء على
نص ويدع النصوص الأخرى، فالعلماء يقولون: لبس خاتم الحديد مكروه أو
حرام للحديث الوارد في مسند أحمد عن خاتم الحديد أنه حلية أهل النار،
ولما ثبت عن ابن سعد في (الطبقات) أن عمر ضرب يد رجل لأنه يلبس خاتم
ذهب، فقال رجل بجانبه: يا أمير المؤمنين، انظر! أما أنا فخاتمي من
حديد، فقال له عمر: ذلك شر، إنه حلية أهل النار، فخاتم الحديد عند عمر
شر من الذهب، فحديث: " التمس ولو خاتماً من
حديد "، يستفاد منه: أن المهر لا بد أن يكون ممولاً، وهذا مذهب
جماهير أهل العلم ، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن هذا الرجل
يحفظ الفاتحة وغيرها، فقوله: " التمس ولو
خاتماً من حديد "، أي التمس شيئاً ذا قيمة ولو كانت قيمته يسيرة
جداً ولو كان هذا الشيء خاتماً من حديد، واقتناء خاتم الحديد جائز ولا
يلزم منه جواز اللبس، فكما أنه يجوز للرجل أن يقتني الذهب ويقدمه
مهراً ولا يجوز له أن يلبسه فكذلك خاتم الحديد.
حكم لبس الدبلة - ووردز
حكم لباس الخاتم
أما الدُّبْلَة فهي كما ورد في "المعجم الوسيط" (1/ 270، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط. دار الدعوة، مادة: د ب ل): [حلقة من الذهب أو الفضة من غير فصٍّ توضع في الإصْبَع]، فهي في معنى الخاتم؛ إذ الخاتم دُبْلة وزيادة، فلبسها جائز كالخاتم ما دامت لم تكن ذهبًا في حق الرجال. يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "شرح المنهج" (2/ 31، ط. الحلبي): [(وحرم عليهما أصبع) من ذهب أو فضة، فاليد بطريق الأولى (وحلي ذهب وسن خاتم منه) أي من الذهب]. وعلق الشيخ البجيرمي في "حاشيته" على قوله: (وسن خاتم منه) قائلًا: [والسن هو الشعبة التي يستمسك بها الفص لا الدبلة التي تجعل في الأصبع فإنها من قبيل الخاتم فتحرم من الذهب وتجوز من الفضة]. ويقول الإمام ابن حجر الهيتمي في "تحفة المحتاج" (3/ 276، ط. دار إحياء التراث العربي): [(ويحل له) أي الرجل (من الفضة الخاتم) إجماعًا، بل يسن ولو في اليسار، لكنه في اليمين أفضل؛ لأنه الأكثر في الأحاديث، وكونه صار شعارًا للروافض لا أثر له، ويجوز بفصٍّ منه أو من غيره ودونه، وبه يعلم حل الحَلْقَة؛ إذ غايتها أنها خاتم بلا فصّ]. هذا فيما يتعلق بلبس الدبلة من حيث هو، أما لبسها بهيئة معينة يجعلها علامة على الخطبة أو التزوج فلا بأس به أيضًا؛ لكون هذا الفعل داخلًا تحت العادات.
وكقوله: " خَالِفُوا الْيَهُودَ؛ فَإِنَّهُمْ لاَ يُصَلُّونَ في نِعَالِهِمْ وَلا خِفَافِهِمْ ". وهي نص في وجوب مخالفةَ سبيلِ المغضوبِ عليهم منَ اليهود والضالينَ منَ النصارى. كما نَهانا النَّبيّ صلى الله عليه وسلم عنِ التَّشبّه بغير المسلمين، فقال صلى الله عليه وسلم: " ومَن تشبَّه بقوم فهو منهم " (رواه أحمد وأبو داود، قال الألبانِي في صحيح أبي داود: حسن صحيح). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": "وهذا الحديثُ أقلُّ أحوالِه أن يقتضي تحريمَ التشبُّه بِهم، وإن كان ظاهرُه يقتضي كُفْرَ المتشبّه بهم". وفِي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري، قال صلى الله عليه وسلم محذرًا من اتّباع طريقَتِهم: " لتتَّبِعُنَّ سنن مَن كان قبلَكم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة حتَّى لو دخلوا جُحْرَ ضبٍّ لَدخلتموه " قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: " فمن؟! ". قال العلاَّمة مُحمد بن ناصر الدّين الألبانِيّ في كتابه "آداب الزفاف" ص212 -فِي ثنايا حديثه عَن خاتم الخطبة -: "فهذا مع ما فيه من تقليدِ الكُفَّار أيضًا؛ لأنَّ هذه العادة سرت إلى المسلمين من النصارى، ويَرجع ذلك إلى عادةٍ قديمةٍ لهم عِندما كان العريس يضع الخاتم على رَأْسِ إبْهام العروس اليُسرى، ويقول: باسم الرب، ثم ينقله واضعًا له على رأسِ السَّبَّابة ويقولُ: باسم الابن، ثم يضعه على رأس الوسطى ويقول: باسم روح القدس ، وعندما يقولُ: آمين، يَضَعُه أخيرًا فِي البنصر حتى يستقر".