تمر, صقعي ملكي فاخر 3 كيلو
تمر سكري ملكي بترقية
06 [مكة]
تمر إخلاص تعبيه هذي السنه
20:26:09 2022. 04 [مكة]
20:11:10 2022. 06 [مكة]
45 ريال سعودي
صحن تمر ومظير وزبده وسط
07:34:29 2021. 02 [مكة]
تمر شقرا
03:32:08 2021. 09 [مكة]
الدمام
تمر العجوة الملكي
20:11:11 2022. 04. 03 [مكة]
70 ريال سعودي
تمر خلاص مجروش فاخر
07:40:14 2021. 29 [مكة]
مكة المكرمة
150 ريال سعودي
تمر اخلاص
06:02:13 2021. 03 [مكة]
تمر خلاص اشيقر جامبو باسعار جملة عرض خاص
15:12:53 2022. 06 [مكة]
يوجد لدينا تمر اخلاص القصيم للبيع
14:32:03 2022. 27 [مكة]
تمر خلاص اشيقر جامبو عرض خاص
04:00:56 2021. 21 [مكة]
95 ريال سعودي
تمر خلاص الأحساء فاخر محشي باللوز
13:14:52 2021. 10 [مكة]
الأحساء
79 ريال سعودي
تصوير حي
للبيع روب تمر نجران صافي
14:18:35 2022. 25 [مكة]
20 ريال سعودي
تمر صقعي
16:34:43 2021. 18 [مكة]
دبس تمر
17:49:49 2022. 11 [مكة]
المدينة المنورة
16:07:49 2021. 09 [مكة]
دبس تمر شغل الوالده
09:09:42 2021. 26 [مكة]
تمر اخلاص الخرج
00:45:56 2021. تمر. 09 [مكة]
تمر البيع
13:36:21 2022. 29 [مكة]
سكاكا
تمر خلاص الأحساء فاخر
14:52:14 2022. 18 [مكة]
64 ريال سعودي
تمر خلاص الاحساء
18:54:47 2022.
تمر سكري ملكي رقم
التمرات الذهبية
عذرا عزيزي العميل، المتجر مغلق حاليا، سنعاود العمل ليلة العيد إن شاء الله
07 [مكة]
سكري القصيم فاخر 🌴
05:44:00 2022. 21 [مكة]
غير محدد
2
تمر محشي فاخر
19:27:58 2021. 20 [مكة]
280 ريال سعودي
19:34:13 2021. 20 [مكة]
تمر للبيع
20:44:19 2021. 23 [مكة]
5 ريال سعودي
تمر خلاص مجروش فاخر
07:40:14 2021. 29 [مكة]
مكة المكرمة
150 ريال سعودي
تمر عجوة وزيت زيتون وعسل
00:21:36 2022. 10 [مكة]
1 ريال سعودي
تمر خلاص نوع فاخر عرض الكمية محدوده
00:30:53 2021. 13 [مكة]
الرس
60 ريال سعودي
تمر علف للبيع
10:46:06 2022. 24 [مكة]
تمر خلاص القصيم فاخر وأشيقر وسكري جديد
23:25:10 2021. 14 [مكة]
للبيع تمر نجران خلاص فاخر
09:20:29 2022. 10 [مكة]
نجران
80 ريال سعودي
تمر دبس الاحساء انتاج طازج 2021 انتاج مزرعتنا VIP
05:13:29 2021. 04 [مكة]
الافلاج
11 ريال سعودي
تمر اخلاص القصيم
18:24:26 2021. 18 [مكة]
الخرج
تمر افطار صايم شريط
07:18:45 2022. 21 [مكة]
28 ريال سعودي
تمر خلاص اشيقر عرض خاص
15:13:10 2022. 06 [مكة]
تمر إخلاص القصيم
23:27:54 2022. تمر سكري ملكي تعيين. 04 [مكة]
تمر خلاص فاخر
14:34:33 2022. 09 [مكة]
02:21:43 2022. 09 [مكة]
تمر خلاص اشيقر
12:40:21 2021. 27 [مكة]
140 ريال سعودي
تمر افطار صائم
10:18:45 2022.
تاريخ الإضافة: 24/1/2017 ميلادي - 26/4/1438 هجري
الزيارات: 10873
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (172). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ﴾ أَيْ: حلالات ما رزقناكم من الحرث والنَّعم وما حرَّمه المشركون على أنفسهم منهما ﴿ واشكروا لله إنْ كنتم إياه تعبدون ﴾ أَيْ: إنْ كانت العبادة لله واجبةً عليكم بأنَّه إلهكم فالشُّكر له واجبٌ بأنه منعمٌ عليكم.
الدرر السنية
[2] صفوة التفاسير؛ الصابوني، ج1. [3] أيسر التفاسير؛ الجزائري، ج 1، ص83. [4] رواه مسلم رحمه الله تعالى. [5] المعجم الوجيز. [6] أيسر التفاسير الجزائري. [7] معاني القرآن وإعرابه؛ الزجاج.
{كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ} - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
والطعام الطيب في الشرع: ما كان متناوَلًا؛ من حيث ما يجوز، وبقدر ما يجوز، ومن المكان الذي يجوز، والطيب من الإنسان: مَن تَعَرَّى مِن نَجاسة الجهل والفسق، وقبائح الأعمال، وتحلَّى بالعلم والإيمان ومحاسن الأعمال، وإياهم قصد سبحانه بقوله: ﴿ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ﴾ [النحل: 32]. ﴿ وصَعِيدًا طيبًا ﴾؛ أي: ترابًا لا نجاسة به، وسُمِّي الاستنجاء استطابة؛ لما فيه من التَّطَيُّب والتَّطَهُّر، وقيل: الأطْيَبان: الأكل، والنِّكاح، وطعام مطيبة للنفس، إذا طابت به النفس [1].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 172
ولما كان الحل مشروطاً بهذين الشرطين، وكان الإنسان في هذه الحالة، ربما لا يستقصي تمام الاستقصاء في تحقيقها - أخبر تعالى أنه غفور، فيغفر ما أخطأ فيه في هذه الحال، خصوصا وقد غلبته الضرورة، وأذهبت حواسه المشقة. وفي هذه الآية دليل على القاعدة المشهورة: "الضرورات تبيح المحظورات" فكل محظور، اضطر إليه الإنسان، فقد أباحه له، الملك الرحمن [فله الحمد والشكر، أولاً وآخرًا، وظاهراً وباطنًا]". 6
0
60, 500
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم...)
والدم؛ أس: الدمُ المَسْفُوح السائل لا المُختلط باللحم. الخِنْزِير: حيوان خَبيث معروف يأكل العذرة، ولا يَغار على أُنْثَاه. ما أُهِلَّ بِه لغير اللهِ: رفع الصوت باسم مَن تُذْبَح له مِن الآلِهَة [6]. الإهْلال: هو رَفْعُ الصَّوْت عند رؤية الهِلال، ثم استعمل لكل صوت، وبه شُبِّه إهْلال الصَّبِي، وقوله: (وما أُهِلَّ به لِغَيْرِ اللهِ)؛ أي: ما ذُكِر عليه غير اسم الله، وهو ما كان يُذْبَح لأجل الأصْنام، وقيل: الإهلال والتَّهْليل أن يقول: (لا إله إلا الله)، ومنه الإهلال بالحَجِّ [7]. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم...). فهذه أصول المُحرمات الأربعة، وأما المُنخنقة، والمَوْقُوذة، والمُترَدية، والنَّطِيحَة، وما أكل السَّبُع، وما ذُبِح على النُّصُب؛ فهي متفرعة من تلك الأصول، وهي مذكورة في فواتح سورة المائدة، وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ﴾ [المائدة: 1] في أول سورة المائدة وما تلاها. [1] المفردات في غريب القرآن؛ الراغب الأصفهاني.
وأكد عاشور، أن الله تعالى يتقرب إلى عباده كل يوم وليلة ويمد يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويمد يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها، مضيفا أن الدعاء له شروط منها الصفاء مع النفس ومع الله، وتسائل ألا يستحيي الإنسان من أن يدعو الله وهو على معصية؟.. وأردف "مع ذلك أقول له.. لا تظن أن دعاءك غير مستجاب.. أبدا الله يستجيب للكل: للعاصي والمطيع لأن كليهما خلقه سبحانه وتعالى وإذا لم يستجب الله للعاصي فمن يستجيب له. وشدد الدكتور مجدي عاشور على أن الله رؤوف بعباده وأرحم على خلقه من الوالدة بولدها، قائلا: "أترى أن يفرق الوالد بين ولد وولد من أبنائه إن كان هذا مطيعا أو ذلك عاص عاق" إذا كان الأب لا يفرق فهل الخالق يفرق بين خلقه وهو أكرم الأكرمين "فما ظنكم برب العالمين". وأضاف عاشور، لهذا نقول يجب أن نحقق شروط الدعاء قبل الدعاء وأهم شروط قبول الدعاء هي تحري الحلال في المأكل والمشرب والملبس.. ففي هذه الحالة ستكون الطاقة لدى الإنسان طاقة إيجابية روحانية ومن ثم تكون كل مشاعره لله ومع الله يعيش بها حالة من الصفاء النفسي مع نفسه ومع الناس فيترفع عن الصغائر ويتجنب الكبائر بمعنى أن يسمو الإنسان بنفسه مع الله.