رجاء الصانع و تعمل طبيبة أسنان في مدينة الرياض, كتبت رواية منحتها أضواء تكفي لإنارة بيوت و أسواق الرياض و شوارعها الرئيسية و الفرعية بالإضافة إلى استراحات شباب الرياض في الثمامة و الصمان و حفر العتش.. في نفس الوقت حسرت الضوء عن كل الجوانب الجميلة و المشرقة في مجتمع بنات الرياض, و قدمته بصورة مشوهة جدا, حيث لم تظهر شخصية واحدة تعرض الجانب المشرّف للفتاة السعودية! و لست أدري ما هو سر غضب الكثيرين من السعوديين و السعوديات و احتجاجهم على ما جاء في رواية الصانع.. فكل مجتمع يضم في نسيجه الجيد و الرديء, و تختلف النظرة من شخص لآخر و كلٍ حسب قربه من تلك الفئات أو بعده عنها.. و هنا لا اشك في أن رجاء الصانع كانت أقرب في اختلاطها و تعاملها إلى الفئة السيئة, فنجحت في وصفها و التعبير عنها, و بالتالي نشر غسيلها في الروايات و الثرثرة في الفضائيات! أخيرا و من باب المساواة بين الرجل و المرأة, قررت كتابة روايتي الأولى تحت عنوان ( أولاد القريات).. المريخان يشيد بجهود تعليم القريات في إنجاح فعاليات الحوار الوطني » صحيفة مراسي. و لن أدعي تعرضي لـ اللكم و الركل من زوجتي على طريقة رانيا, كما لن أعترف بمصاحبتي لأولاد غير مؤدبين على طريقة رجاء, أو ممارسة أشياء عيب.. و إنما سأكتب روايتي الأولى و قد تكون الأخيرة.. و سأطلب من الدكتور غازي القصيبي تقديمها للمكتبة العربية كما فعل مع بنات الرياض.. و أتمنى أن تحتضننا أنا و أولاد حارتي في القريات دور النشر و الفضائيات اللبنانية كما فعلوا مع بنات الرياض!
- الدكتور غازي القريات الان
- الدكتور غازي القريات التجارية
- الدكتور غازي القريات الطقس
- الدكتور غازي القريات السعودية
- دليل من القران على تحريم الاغاني البرتقالي
- دليل من القران على تحريم الاغاني mp3
- دليل من القران على تحريم الاغاني للاصفهاني
الدكتور غازي القريات الان
بصراحة, لو يحتضنوني أنا و بقية الأولاد في لبنان, سنتفوق و سنسحب البساط و أشياء أخرى من تحت بنات الرياض, و قد نقوم بالاكتتاب و التداول و اللعب بالثلج بعد أن نتعرف عليه بصعوبة و قد نحول الرواية إلى عمل مسرحي ونشارك بانتخاب ملكات جمال لبنان! بصراحة أكثر, سنتسبب هناك في كارثة لا سيما أن الأخ ميليس انسحب من قضية اغتيال الحريري! الدكتور غازي القريات السعودية. و أتوقع ألاَّ يعترف بنا أحد و أن تعلن السفارة السعودية براءتها و عدم صلتها بنا كما فعلت مع الكثيرين من قبل.. و قد تكون روايتي آخر مسمار في نعش القصيبي! * القريّات: مدينتي الحبيبة /
بوابة الوطن الشمالية,
مدينة الملح و الزيتون.
الدكتور غازي القريات التجارية
كما التقى فضيلة وكيل الجامعة بمدرسي وموظفي المعهد وتناولوا خلال الجلسة المناهج الجديدة للمعاهد العلمية ومكافآت الطلاب والأنشطة الرياضية بعدها التقى بأصحاب الفضيلة القضاة بمحكمة القريات. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الدكتور غازي القريات الطقس
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الدكتور غازي القريات السعودية
اشترك بقناة الدكتور بلال غازي القرعان - YouTube
بث تجريبي على قناة الدكتور بلال غازي القرعان - YouTube
تصوير: محمد العنزي ـ عبدالعزيز العطوي: انطلقت صباح اليوم الأربعاء، أولى جلسات اليوم الأول لـ "ملتقى التربية الإعلامية في ظل الرؤية الوطنية 2030". أدار الجلسة الدكتور سالم رشيد البلعاسي، بمشاركة ثلاث أوراق عمل، أولها للدكتور إسماعيل أحمد النزاري، عنوانها "الدور التربوي للقنوات الفضائية الموجهة للأطفال". وجاءت المشاركة الثانية بورقة عمل، للدكتور أسامه بن غازي المدني، بعنوان "استخدام الإعلام الجديد في نشر مفهوم التربية الإعلامية لدى الشباب الجامعي". أما المشاركة الثالثة فقدمها فيصل سعد العتيبي، تحت عنوان "رؤية المملكة 2030 ودور وزارة التعليم في تحقيقها"، وتخلل الجلسة بعض المداخلات من الحضور إحداها لمدير التعليم. الدكتور غازي القريات الان. وفي ختام الجلسة كرّم مدير التعليم بالقريات، الدكتور محمد عبدالله الثبيتي، المشاركين في هذه الجلسة ثم تم دعوة الجميع لتناول وجبة الأفطار لضيوف الملتقى والحضور. وفي الجلسة الثانية للملتقى والتي أدارتها أ. د حمدة بنت عايض العنزي، ومشاركة الدكتورة أمل رياض شاهين، بورقة عمل بعنوان " تنمية الوعي لدى معلمات المرحلة الثانوية بأهمية التربية الإعلامية في ضوء معايير الجودة الشاملة"، وأمل إبراهيم الشبيب، بورقة عن"أثر التربية الإعلامية في تحقيق الأمن الفكري للطلبة"، وآخر مشاركات هذه الجلسة كانت للدكتورة منى مزهي العتيبي، بورقة عمل عنوانها "التربية الإعلامية والإعلام الجديد مواقع التواصل الاجتماعي وأثرها والتعامل معها"، وفي ختام الجلسة الثانية تم تكريم المشاركات بدروع تذكارية.
22-03-2008, 10:19 PM
#2
بسم الله ارحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
اولا
اهلا بك خى الكريم فى المنتدى
ثانيا
شكرا على الموضوع الجميل ونرجو ان يستفيد منه كل اعضاء المنتدى
وادعوك لزيارة ركن الخط العربى
مع اطيب امنياتى لك بالتوفيق
لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك.. إلا إذا كنت منحنياً. 22-03-2008, 11:41 PM
#3
موضوع مهم جدا ولكننا في هذا العصر منهمكين باانواع الاغاني والمطربين والمطربات
اللذين شغلو كل حياتنا ونسينا ان هذا لهو الغاية منها نسيان ديننا ومبادءنا وخصوصا بالكلمات التي
ليست لها معاني مفيدة ولاتدل على علم ينفع فقط هو لابعادنا عن التطور الذي يشهده العالم الغربي
والبقاء في تخلف نشكرك اخي على الموضوع
دليل من القران على تحريم الاغاني البرتقالي
وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! تحريم الغناء في القرآن - منتدى الكفيل. فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟! " (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أسئل الله العظيم أن يهدينا الى الطريق المستقيم أأأأأمين...
اتمــــــــــــــــتنى ان يــــــــــــــنال اعجابكم من مواضيع العضوة: جهازي c3 وابي اغير الرقم مهم ستقال فيك الكلمات يوما نصائح مهمه للفتيات امس نقول عيب واليوم نقول عادي نصائح مهمه للعنايه بالشعر
دليل من القران على تحريم الاغاني Mp3
من القول بلزومها لليلة معينة من الأوتار والقول بانتقالها في لياليها والله أعلم (رواه البخاري) ورواه أحمد والترمذي، كذا في «الجامع الصغير». ٥١١٩٣ - (وعنها قالت: كان رسول الله إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل) أي قامه بأنواع العبادات من الصلاة والذكر والفكر، أو أحيا نفسه بالسهر فيه لأن النوم أخو الموت، وأضافه إلى الليل اتساعاً لأن النائم إذا حيى باليقظة حيى ليله بحياته (وأيقظ أهله) تنبيهاً على وقت الخير ليتعرضوا للنفحات. فعند الترمذي «لم يكن النبيّ إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحداً من أهله يطيق القيام إلا أقامه» (وجد) أي بذل جهده وطاقته في أداء الطاعة (وشد المئزر) بكسر الميم الإزار، قال في النهاية: كنى بشده عن اعتزال النساء، وقبل إرادة تشميره للعبادة، يقال شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت له اهـ. دليل تحريم الأغاني من القران والسنة. وقال القرطبي: ذهب بعضهم إلى أن اعتزال النساء كان بالاعتكاف، وفيه نظر لقوله فيه «وأيقظ أهله» فإنه يشعر بأنه كان معهن في البيت، فلو كان معتكفاً لكان في المسجد ولم يكن معه أحد. ونظر فيه بأنه قد روى «أنه اعتكف مع النبيّ امرأة من أزواجه» وبتقدير عدم اعتكاف أحد منهن فيحتمل أن يوقظهن من موضعه وأن يوقظهن عند دخوله البيت لحاجة الإنسان.
دليل من القران على تحريم الاغاني للاصفهاني
( ولا يَعضَه: أي لا يرميه بالعضيهة ، وهي البهتان والكذب). أخرجه مسلم وأحمد وابن ماجه طرفه الأخير. وفي الحديث رد كما قال العلماء على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب ، وعلى المعتزلة الذين يوجبون تعذيب الفاسق إذا مات بلا توبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه تحت المشيئة ، ولم يقل: لا بد أن يعذبه. ومثله قوله تعالى: { إن الله لايغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}. دليل من القران على تحريم الاغاني البرتقالي. فقد فرق تعالى بين الشرك وبين غيره من الذنوب ، فأخبر أن الشرك لا يغفره. وأن غيره تحت مشيئته ، فإن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، ولابد من حمل الأية والحديث على من لم يتب ، وإلا فالتائب من الشرك مغفور له ، فغيره أولى ، والآية قد فرقت بينهما ، وبهذا احتججت على نابتة نبتت في العصر الحاضر ، يرون تكفير المسلمين بالكبائر تارة ويجزمون بأنها ليست تحت مشيئة الله تعالى وأنها لا تغفر بالتوبة ، فسووا بينها وبين الشرك فخالفوا الكتاب والسنة. عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا مثل مقامي فيكم فقال احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل وما يستشهد ويحلف وما يستحلف * ( صحيح) _ الروض أيضا ، الصحيحة 431 و 1116.
فقول الزور في الآية الأولى واللغو والزور في الآية الثانية ولهو الحديث في الآية الثالثة فُسِّرت كلها في الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) بالغناء أو بتعبيرٍ آخر طُبِّقت على الغناء. فمن هذه الروايات ما ورد عن زيد الشحام قال سألت أبا عبدالله (ع) عن قول الله عزوجل: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ قال (ع): الزور الغناء" ( 5). دليل من القران على تحريم الاغاني للاصفهاني. وورد تفسير الزور في الآية بالغناء في رواية أخرى عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله (ع) وورد في رواية ثالثة عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) وفي رواية رابعة عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله (ع) وفي رواية خامسة عن عبد الأعلى عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (ع)، فهذه روايات خمس فسَّرت قول الزور في الآية بالغناء، وعليه يكون مفاد الآية هو حرمة الغناء، وذلك لأنها اشتملت على الامر بالاجتناب والأمر يدل على الوجوب فيكون الاجتناب عن الغناء واجباً وهو معنى الحرمة. فمساق الآية هو مساق قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ( 6) فاستفادة حرمة الخمر والمذكورات في الآية نشأ عن الأمر بالاجتناب فكذلك هو الأمر باجتناب قول الزور -الغناء-.