د. السعيدي: لا بأس من إستخدام الرصاص والشنق في تنفيذ القصاص
قال أستاذ أصول الفقه في جامعة أم القرى، الدكتور محمد السعيدي، إن استخدام السلطات المنفذة لحكم القصاص لأساليب مختلفة في تنفيذ الحكم، جائز شرعا إذا كان يضمن الموت للمدان بإحسان. د. السعيدي: لا بأس من إستخدام الرصاص والشنق في تنفيذ القصاص. وأبدى الدكتور السعيدي، في تصريح خاص لـ"أخبار24″، رأيه بعدم الممانعة في استخدام "الرصاص" و"الشنق" بديلاً عن السيف، وذلك إذا كان يضمن الموت السريع للمدان بشرط الإحسان إليه، مستدلاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم:"وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته"، مبيناً أن وصية النبي هذه كانت في قتل الحيوان فما بالنا إذا كان المقتول إنساناً. واشترط الدكتور السعيدي، أن يصادق على ذلك مجمع فقهي، مكون من علماء في الشريعة، وأطباء متخصصين، لإبداء خبراتهم في الطريقة المثلى التي تحقق الوفاة الأسرع والأكرم للإنسان. وبخصوص تنفيذ حكم القصاص علناً وحضور مجموعة من الناس لمشاهدته، أكد السعيدي أنه ليس من الضروري أن يشهد الناس القصاص، وإنما ما جاء في النص أن يشهده الناس هو حد الزنا. يذكر أن مصادر صحفية كانت قد ذكرت قبل نحو شهرين أن لجنة مكونة من وزارتي الداخلية والصحة إضافة إلى هيئة التحقيق والادعاء العام والأمن العام والمديرية العامة للسجون، تدرس إمكانية استخدام الرمي بالرصاص لتنفيذ أحكام القصاص بدلاً من السيف، حيث كانت الداخلية فوضت أمراء المناطق لتنفيذ أحكام القصاص رمياً بالرصاص لحين البت في الوسيلة المناسبة لتنفيذ القتل.
خياطة الرأس بعد القصاص بالوسائل المعاصرة
2- إذا ثبت الحد بإعترافه وإقراره على نفسه وهرب فإنه يوقف الرجم ويرفع لناظر القضية كي ينظر ما يراه مناسباً وغالباً يكون بإسقاط الحكم من عليه. والهروب من الرجم المراد به إنتقال المحكوم عليه من مكان الرجم الى مكان آخر حتى لو كان قريب أي المقصود بالهروب هو إبتعاده عن أماكن الرمي. هذه العناصر الرئيسية المتعلقة بالقصاص والرجم وما يخصهما منقول للفائدة
AFP
Emmanuel Dunand
كم من الوقت يبقى الدماغ واعيا بعد قطع الرأس؟ تابعوا RT على
عندما أُعدم شارلوت كورداي، الذي قام بقتل، جان بول مارات، بواسطة المقصلة في عام 1793، أقدم رجل يدعى فرانسوا لو جروس على رفع رأسه وصفع خديه. وادعى المتفرجون أن وجه كورداي أخذ تعبيرا غاضبا وأن الدم تدفق إلى خديه، وهناك تقارير أخرى من تاريخ الرؤوس المقطوعة، تكشف ظهور علامات وعي عقب تلك العمليات. خياطة الرأس بعد القصاص بالوسائل المعاصرة. إقرأ المزيد
ونظرا لهذه القصص المتداولة، بدأ البعض بالبحث فيما إذا كانت مزيفة أم أن هناك أدلة علمية على أن الرأس يمكن أن يظل واعيا بعد انفصاله عن الجسم. وفي السنوات الأخيرة، ظهر اهتمام كبير بما يسمى أول عملية زراعة رأس بشري محتملة في العالم، وإذا تم المضي قدما فيها، فإن عملية الزراعة ستدفع إلى حدود متعددة للعلوم، ومن بين أكثر الأسئلة إلحاحا، المدة التي يمكن للرأس أن يعيشها بعد إزالته عن الجسد الأصل. ويحتاج الدماغ وجميع الهياكل إلى الأوكسجين لأداء وظائفها (يعمل الدماغ، على سبيل المثال، على 20% من جميع الأوكسجين المستخدم في الجسم)، وبمجرد قطع الأوعية الدموية في الرقبة، تتوقف إمدادات الأوكسجين، ومهما كانت كمية الأوكسجين الموجودة في الدم والأنسجة بعد الضربة القاتلة، فسيتم استخدامها بالتأكيد، لكنها لن تستمر لفترة طويلة.
الوطن هو المكان الذي نكبر فيه ونحلم فيه ونبني فيه أمالنا وطموحنا، ونتغذى فيه على الخيرات التي تملؤه وهو الأم التي لا يمكن العيش بدونها، والأسرة التي تغدق علينا بالدفء والحنان هو الحضن الذي يحوي كل فرد من أفراده فعندما يولد الإنسان، شعوره بالحب تجاه وطنه يولد معه ويلازمه فمهما يكبر ويبعد عنه يملأ الحنين والشوق قلبه تجاهه وتجاه العودة له مرة أخرى. ما هو الوطن
هو المكان الذي يعد ملك لكل أفراده الذين نشئوا فيه وكبروا في ظل خيراته، و الشعور بحبه لا يكون مقتصرًا على شخص دون غيره. فكل فرد يشعر تجاه وطنه بالعشق والامتنان، كما أن جميع الأديان السماوية قد دعت إلى الوفاء للوطن. وأكبر مثال على حب أوطاننا هو ما قاله الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام عندما اضطر إلى مغادرة وطنه الغالي مكة إذ قال:" ما أطيبك من بلد، وأحبك إليَّ، ولولا أن قومك أخرجوني منكِ ما سكنت غيركِ". دور الفرد بالنسبة لوطنه
لذا إن حب الوطن نوع من العزة ولابد من الدفاع عنه بكل ما أوتينا من قوة، فمن واجبنا حمايته مثلما يحمينا، كما يجب أن نحافظ عليه ونعمل على تقديره ورفعه لأعلى المراتب إذ يحقق لنا الأمن و الأمان وهناك العديد من الحقوق لابد للفرد أن يؤديها تجاه وطنه طالما أنه يعيش في كنفه، ويستفيد من ثرواته وخيراته ، بالإضافة إلى القيام بدوره في الحفاظ على نظافة شوارعه وميادينه وأن نضحي بأرواحنا ضد تدخل أي عدو.
ما هو الوطن؟
ذات صلة تعبير عن مفهوم الوطن ما مفهوم الوطن
تعريف الوطن في المعاجم العربية
الوطن في معجم لسان العرب
يُقصدُ بكلمة "وطن" في لسان العرب المَنزل الذي يُقيمُ الفرد به، وهو محل الإنسان وموطنه، وجمعُ وطن أوطان، ويُقال أوطان الغنم والبقر أي الأماكن التي تأوي إليها، ويُقال وَطَنَ بالمكان أي أقام فيه، وأوطن فلان أرض كذا وكذا أي اتخذ منها مسكناً ومقاماً. [١]
الوطن في مختار الصحاح
يعني الوطن في مختار الصحاح، بأنّه محل الإنسان، وأوطانُ الماشية أي مرابضها، وأوطن الأرض ووطّنها واستوطنها واتّطنها أي جعلها وطناً، وتوطين الذات على شيء ما تمهيدها، والموطن يعني مشهد من المشاهد؛ [٢] إذ يقولُ تبارك وتعالى: (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ) [٣]
الوطن في المعجم الوسيط
يعني الوطنُ في المعجم الوسيط المكان، ويُقال "يطن" وطناً: أي أقام بِهِ، وأوطن المكان أي اتّخذهُ وطناً، وَطّنَ بالبلد اتخذها مسكناً ومحلاً، والوطن مكان إقامة المرء ومُستقره، ويُنسَبُ انتماؤه إلى وطنه سواء وُلد فيه أم لم يُولد فيه. [٤]
واجبات المواطن تجاه وطنه
تقعُ على عاتق كل مواطن مجموعة من المسؤوليات والواجبات ، من أهمها: [٥]
الولاء للوطن.
ما هو حب الوطن
كما وضحنا بتعريف الوطن غير محصور في كلمات، وله تعريفات عديدة ومن أهمها ما يلي:
الوطن هو المكان الذي تشعر فيه بالراحة، وتجد فيه ما تتمنى من خيرات وخدمات مختلفة، ولا تشعر بتهميش أو جور على حقوقك، وهو ما يولد في داخلك الشعور بالانتماء ولديك قناعة كاملة في ذلك وفي رغبتك في الدفاع عنه في أي وقت يتعرض فيه لمشكلات. الوطن ليس فقط مكان كما يرى الدكتور جمال حمدان وقد وضح ذلك في كتاب "شخصية مصر" حين تحدث عن مفهوم الوطن والعلاقة الرابطة بينه وبين الجغرافيا والتاريخ على مر الأزمان، حيث يرى أن الوطن هو التمدن والحضارة، وتطور الإنسان على مر العصور كان بفضل انتمائه إلى وطن، وشعوره بالاستقرار والأمان، وهو يرى أن الوطن هو المكان الذي تحس فيه بطاقة إيجابية ورغبة في العمل والانتاج مع الشعور بالتفاؤل والبهجة حتى لو وقعت مشكلات أو أزمات.
ما هو الوطن محمود درويش
– وليسَ لنا فِي الحنين يَد.. وفي البُعد كان لنا ألف يَد.. سلامٌ عليك، افتقدتكَ جدًا.. وعليّ السَلام فِيما افتقِد. – هل في وسعي أن اختار أحلامي لئلا أحلم بما لا يتحقق. ليس وطني دائما على حق ولكني لا استطيع ان امارس حقاً حقيقياً إلا في وطني. – الحنين هو مسامرة الغائب للغائب ، والتفات البعيد إلى البعيد. – عام يذهب واخر يأتي وكل شيء فيك يزداد سوء يا وطني. – الوطن.. أَجمل قَصيدة شعر في ديوان الكون. – الوطن.. هو السند لمن لاَ ظَهر لَه و هو البطن الثَاني الذي يحملُنا بعد بطن الأُم. – الوطن.. هو جدار الزمن الذي كنا نخربش عليه بعبارات برِيئة لمن نحِب و نَعشق. – وطني.. ذلك الحب الذي لا يتوقف.. وذلك العطاء.. الذي لا ينضب.. أيها الوطن المترامي الأطراف.. أيها الوطن المستوطن في القلوب.. أنت فقط من يبقى حبهُ.. وأنت فقط من نحبُ. – وطني.. أيها الوطن الحاضنُ.. للماضي والحاضر.. أيها الوطن.. يامن احببتهُ منذُ الصغر.. وأنت من تغنى به العشاقِ.. وأطربهُم ليلُك في السهرِ.. أنت ك أنشودة الحياة.. وأنت ك بسمة العمر. – ليس وطني دائما على حق ولكني لا استطيع ان امارس حقاً حقيقياً الا في وطني. – إن أولى واجبات المواطن أن يعمل ليلاً نهاراً لرفع مستواه وبالتالي رفع مستوى أمته.. ولا يجب أن يقنع هذا المواطن بأنه نال شهادته واستلم منصبه ثم يجلس لا يفعل شيئا
– عندما يكون الوطن في خطر فكل أبنائه جنود.
الاهتمام بتطوير كافة الأبحاث والمعلومات الخاصة بتخصص الأمن الوطني والقيام بتطويرها بشكل مستمر. [2]
أهداف تخصص الأمن الوطني
يهدف إلى إكساب المهارات التقنية، والمعرفة، والقدرات التي تؤهل للعمل كمدير في قطاع إدارة السلامة، والأمن، والدفاع، والطوارئ،والأزمات SSDEC. خلق أفراد قادرة على القيادة، والتواصل ضمن الفريق الأمني لتحقيق الأهداف المشتركة. المساهمة في تطبيق المعايير والأخلاق المهنية، والإجراءات اللازمة لجمع المعلومات، ورصد التهديدات والمخاطر. العمل على تطوير سياسات قابلة للتطبيق، وتطبيق الحلول المؤسسية في القطاعات، من أجل سلامة وأمن وأمان المجتمع السعودي. تهدف إلى خلق أشخاص قادرة على الدفاع والاستعداد لحالات الطوارئ في أي وقت، وإدارة الأزمات. لزيادة الخبرات المعرفية والكفاءات عن طريق استمرارية التعليم و الاعتماد الاكاديمي. تمكين القدرة على التواصل الفعال بواسطة الوسائل الشفهية والكتابية والتقديمية في مجال السلامة و الأمن والدفاع والطوارئ والأزمات SSDEC. استخدام العلوم والرياضيات وتقنية المعلومات لجمع و تحليل البيانات وحل المشكلات التي تتعلق بإدارة السلامة والأمن والدفاع والطوارئ والأزمات (SSDEC).
إذن الوطن لا يرتبط بشخوص؛ فهذا نبيّ أمتنا الكريم يخرج من مكّة مجبرا ويقف على الحزورة فيقول: " علمت أنك خير أرض الله وأحب الأرض إلى الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت". لقد فرّق النبي صلوات الله عليه وسلامه بين الأرض والأهل، ولم يكن خروجه إلا إكراها. إذا كان حبّ الوالدين واجبا فحبّ الوطن أوجب؛ أليس الإنسان طفلا رضع مياه الوطن وكبر على ذراعه، ألم يشتمّ عبق وروده و أشجاره، ألم يضمّه ضمّات حنان، ويرتب ملابسه وشعره قبل أن يدخل المدرسة، ويساعده في تصفّح الكتب وفهم العناوين، ألم يغنِّ له (ريما الحندقّة) قبل النوم ويسرد له الحكايات والقصص، أليس الوطن الأب الذي يمشي بجانب ولده، ولا يغيب ظله عنه فيشعر الولد بالطمأنينة وهو يقفز من ربوة إلى أخرى، ويأمن من المكر وهو يغرس جسده بين الدروب الضيّقة، ويطلق العنان للسانه دونما خوف. الوطن الأخ الكبير والصغير أيضا، هو الذي تناجيه ويعرف ما لايعرفه الآخرون، وهو الحبيبة التي تربّي وتعلّم اللطف واللباقة دائما، وتظلّ عيونها الجميلة تجذبك نحوها، ويديها الناعمتين تغريك بسجنهما بين يديك. فضل الوطن على الإنسان هو مجموع فضل كل من يعرف، فالوطن هو الحامي، والباعث على الطمأنينة، وهو المؤنس الذي يصغي باهنمام ، وهو الصديق الذي يلقاك بجناحيه ويحتضنك مهما أطلت الغياب، ومهما حصل منك جفاء وصدود، وهو الصورة الباهية التي لا يعلوها الغبار لو مرت السنون، والصفحة التي تظلّ حروفها ناصعة مترابطة على مر القرون.