قوله تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هاتان الآيتان في قول أبي أقرب القرآن بالسماء عهدا. وفي قول سعيد بن جبير: آخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله على ما تقدم. فيحتمل أن يكون قول أبي: أقرب القرآن بالسماء عهدا بعد قوله: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله. والله أعلم. والخطاب للعرب في قول الجمهور ، وهذا على جهة تعديد النعمة عليهم في ذلك; إذ جاء بلسانهم وبما يفهمونه ، وشرفوا به غابر الأيام. لقد جاءكم رسول من أنفسكم تفسير. وقال الزجاج: هي مخاطبة لجميع العالم والمعنى: لقد جاءكم رسول من البشر; والأول أصوب. قال ابن عباس: ما من قبيلة من العرب إلا ولدت النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه قال: يا معشر العرب لقد جاءكم رسول من بني إسماعيل. والقول الثاني أوكد للحجة أي هو بشر مثلكم لتفهموا عنه وتأتموا به. قوله تعالى من أنفسكم يقتضي مدحا لنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من صميم العرب وخالصها. وفي صحيح مسلم عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.
لقد جاءكم رسول من انفسكم فوائد
وقال البزار: حدثنا سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان: حدثنا أبي، عن عكرمة، عن أبي هريرة : أنَّ أعرابيًّا جاء إلى رسول الله ﷺ يستعينه في شيءٍ -قال عكرمة: أراه قال: في دمٍ- فأعطاه رسولُ الله ﷺ شيئًا، ثم قال: أحسنتُ إليك؟ قال الأعرابي: لا، ولا أجملت. فغضب بعضُ المسلمين، وهمّوا أن يقوموا إليه، فأشار رسولُ الله ﷺ إليهم أن كفّوا، فلما قام رسولُ الله ﷺ وبلغ إلى منزله دعا الأعرابي إلى البيت، فقال: إنَّك إنما جئتنا تسألنا فأعطيناك، فقلت ما قلت ، فزاده رسولُ الله ﷺ شيئًا، وقال: أحسنتُ إليك؟ فقال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيرًا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 129. قال النبي ﷺ: إنَّك جئتنا فسألتنا فأعطيناك فقلت ما قلت، وفي أنفس أصحابي عليك من ذلك شيء، فإذا جئت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب عن صدورهم ، فقال: نعم. فلمَّا جاء الأعرابي قال رسولُ الله ﷺ: إنَّ صاحبكم كان جاء فسألنا فأعطيناه فقال ما قال، وإنا قد دعوناه فأعطيناه فزعم أنَّه قد رضي، كذلك يا أعرابي؟ فقال الأعرابي: نعم، فجزاك الله من أهلٍ وعشيرةٍ خيرًا. فقال النبي ﷺ: إنَّ مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجلٍ كانت له ناقة فشردت عليه، فاتبعها الناس، فلم يزيدوها إلا نفورًا، فقال لهم صاحبُ الناقة: خلّوا بيني وبين ناقتي، فأنا أرفق بها، وأنا أعلم بها.
لقد جاءكم رسول عزيز عليكم
وهذا منكر ، والله أعلم. آخر سورة ( براءة) ، والحمد لله وحده.
فتنقله الآية الكريمة من تكذيب الكافرين ونفاق المنافقين وما في السورة من صور مختلفة لتلك الأمراض ومن هذا العالم السفلي برمته… إلى ذلك الملكوت العلوي… عند عرش ربه العظيم…
إنها – بحق – نقلة كبيرة وصورة عظيمة ووصف لشيء عظيم وهو العرش، تختم به السورة الكريمة وتحط عندها رحالنا… وتدلنا وتأخذ بألبابنا إلى ذي عرش عظيم… رب هذا الكون ورب أولئك المكذبين والمنافقين. وجدير بالذكر لفت النظر إلى ما تستشعره النفس من لطف وجمال تصويري وبلاغي في لفظي (عزيز) و (حريص) ثم تقديم لفظ (بالمؤمنين) على (رؤوف رحيم) ولو شاء سبحانه لجعل السياق واحدا كما في عزيز وحريص فقدم رؤوف ورحيم… لكنه جلت قدرته جعلها بالمؤمنين رؤوف رحيم… لاختصاص المؤمنين برأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم. فلا يمكن لبليغ أبدا مهما أوتي من صنعة وآلة وفصاحة ولباقة… أن يختم كلمات شديدة فاضحة كاشفة تعلن غارة الحرب وتكشف خبث نفوس المنافقين و…. لقد جاءكم رسول من انفسكم فوائد. بمثل هاتين الآيتين الكريمتين اللتين تكشفان عن نفس عظيمة وتنبآن عن معدن غير عادي آتاه الله تعالى من فضله لذلك النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم.
ثانياً: أهمية التفكير الناقد للخطيب. ثالثاً: خصائص الخطيب الناقد. استراتيجيه التفكير الناقد pdf. رابعاً: تطبيقات من القرآن والسنة على التفكير الناقد. أولاً: تعريف التفكير الناقد:
يبدو للوهلة الأولى لمن أراد مراجعة تعريفات التفكير الناقد، أن هناك كثرة تراكمية تتسم بالتنوع والتعدد والتكامل والمنهجية، مما يثرى حقل المعرفة، ويساهم في دفع عملية البحث حول موضوع التفكير الناقد وتطبيقاته المختلفة، فبمراجعة التراث العلمي الذي خلفته أجيال العلماء السابقة، يجد أن موضوع التفكير الناقد كان محل اهتمام ودراسة منذ قرون طوال. فسقراط أسماه ب "الحياة المتفحصة" وكانت هذه مرحلة غلبت فيها نزعة التفكير الفلسفي، وتعد محاولة جون ديوي (John Dewey) في عام (1938) من المحاولات الأولى في تعريف التفكير الناقد حيث عرّفه بأنه: تفكير انعكاسي (Reflective) يرتبط بالنشاط والمثابرة، وهو تفكير حذر بالمعتقدات أو بالمتوقع من المعرفة بوجود أرضية حقيقية تدعمها بالاستنتاج. كما يرى جون ديوي أن التفكير الناقد بشكل عام يشمل التقييم للقيم، ومدى الثقة بالقضايا أو الفرضيات، ويقود إلى حكم أو اتجاه مدعوم بالعمل. فيما يعرفه نورس (Norris, 1985) في تعريفه للتفكير الناقد على أنه مجموعة من الاعتبارات المتعددة التي توجه المتعلم لأخذ وجهات نظر لآخرين بعين الاعتبار، وتوجهه للبحث عن وجهات نظر بديلة، بهدف تكوين وجهة نظر خاصة به.
استراتيجيات التفكير النقدي
كتبته: كاثرين هرست
الكثير منا غالبًا ما يسمع بـ "التفكير الناقد" ولكن دون أن يجد أيَّ شرحٍ مناسبٍ لتفسير هذا المصطلح والذي لربما يكون غامضا بالنسبة للكثيرين. فعلى سبيل المثال، قد تتذكر هذا المصطلح على أنه أحد المعايير التي تم تقييمك عليها عندما كنت في المدرسة، أو كشيء قيل لك إن بعض الأشخاص يتقنونه أفضل من غيرهم. لا تكمن المشكلة في أن المنطق والتفكير الناقد غالبًا لا يتم وصفهما. كما أنهما يُستَخدمان في كثير من الأحيان مع نوع من جفاف المعنى أو الملل السردي أو لربما ذات أهمية عملية قليلة. استراتيجيات التفكير النقدي. في الحقيقة، يتم تعلم مهارات التفكير الناقد وشحذها بمرور الوقت، مما يساعدك على اتخاذ قرارات أفضل ومعالجة المعلومات بشكل أكثر فاعلية والتعبير عن نفسك بمزيد من الوضوح. ومن خلال شحذ قدراتك في التفكير الناقد، فإنك تعطي لنفسك دفعة في كل من حياتك الشخصية والمهنية. إذن، ما التفكير الناقد، على وجه التحديد؟ وكيف يمكنك أن تصبح مفكراً ناقداً أفضل، بدءاً من اليوم؟ هذا الدليل المباشر سيوفر لك نقطة انطلاق كبيرة بالنظر في تعريف التفكير الناقد والعمل من خلال خمس استراتيجيات لتحسينه وتطويره. ما التفكير الناقد؟
في أبسط مصطلحاته، فإن التفكير الناقد يدور حول تحليل المعلومات ومعالجتها وفهمها بعناية.
رابعاً: تطبيقات من القرآن والسنة على التفكير الناقد:
التفكير بصفة من السلوكيات التي دعا القرآن الكريم إلى ممارستها، وحث عليها وجعلها من الوسائل التي تهدي إلى الحق، وقد حوت آيات الذكر الحكيم الكثير من مثل هذه الدعوات، وصورت لنا الكثير من المواقف منها على سبيل المثال لا الحصر.