ان الكرامة هي كيان الانسان وعزة نفسه وكبريائه، ولذلك قال عنها مشاهير العالم كلام عن الكرامة، لان بدونها تكسر نفس الانسان ويشعر دائما بالمهانة وعدم التقدير والاحترام من قبل الأخيرين، لذلك ويجب عدم التقليل من شأن الكرامة فهي أغلى ما يمتلكه الإنسان، ومن خلال هذا المقال الذي جمعت فيه كلام عن الكرامة قالها المشاهير حول العالم معبرة بالصور، وأيضا يوجد فيديو باقوال مشاهير العالم ارجو ان ينال اعجابكم. كلام عن الكرامة
إن من الكرامة ما يستجيب للمال كما يستجيب الحديد لدعاء المغناطيس – طه حسين
الكرامة ألا نتعلق بمن لا يحبنا. كلام عن الكرامة | سواح هوست. – فاتحة مرشيد
كل الحلول التي تؤدي إلى الكرامة تقتضي الموت وكل الحلول التي تؤدي إلي العيش تقتضي الذل – محمد أبو الفتوح غنيم
لا معنى للحب دون الكرامة – هشام فايز
واستبقوا صوب حيفا قبيل العشي, ولا تنصتوا للذين ارتشوا.. قد عرفنا الطريق وإن الكرامة جسر وويلٌ لمن يتأخر. – مظفر النواب
إن الإنسان لا يرث الكرامة ولا المهانة، بل يصنعها بنفسه. – ماريو فارغاس يوسا
الكرامة مجد يأتي نتيجة عقل مستقيم وجاد. – أفلاطون
أفضل وأقصر طريق يكفل لك أن تعيش في هذه الدنيا موفور الكرامة, هو أن يكون ما تبطنه في نفسك كالذي يظهر منك للناس.
كلام عن الكرامة | سواح هوست
كرامتك في أن تكون وحيدا خيرا لك من أن تكون بديلا لاتجبر نفسك على أحد ولاتجبر أحدا عليك أن تستند على عصا أفضل لك من أن تستند على كتف لايريدك لاتفعل المستحيل لشخص لايفعل لك الممكن لاتخسر نفسك وأنت تحاول الحفاظ على من لايهتم بفقدانك. ﻻتجبر نفسك على محادثة من يتجاهلك رغم شعورك برغبة الحديث حفاظا على كرامتك. لولا الأمل بالله ماكان عشنا والله يقوي صدقنا ماحيينا اعزاز نفس ونفسنا هي ثمنا وغير الكرامه بالزمن ما شرينا والنفس لو هي بالمواقف تعنا يكفي طلاقة وجه لامن سعينا. كلام عن الكرامة. عزة النفس هي شيء داخلي يعبر عن العزة والكرامة وعدم الرضا بالتقليل أو التوبيخ من شأن النفس وهي أغلى ما يملك الإنسان ومن خلالها يحافظ على نفسه ويصون نفسه عن القيام بالأفعال السيئة التي تمس الروح ويشار إلى أن عزة النفس تعبر عن مفهوم الكرامة داخل الروح. لا تحاول تسامح أي شخص مخافة رحيله عنك ولا تفكر بيوم أن ترخص نفسك من أجل شخص لا يرئ وجودك معه مكسب نصيحه لا تكون ضعيف ولا تجامل على حساب كرامتك أختصرها له وقول لا تنسى تصكر الباب وأنت طالع هذي النوعيه من البشر أصلا خسارتها مكسب. من الغباء أن تتمسك بشخص يقول لك بكل أفعاله أرجوك اخسرني إياك أن تتمسك بأحد لا يريدك احترم قلبك ولملم ما تبقى من جراح وامض فهنالك من يستحقك حافظ على كرامتك مهما كانت طيبتك فالمحبة المفرطة لا تليق بالأرواح المزيفة.
، وهذه الصورة سواء كانت جميلة أو قبيحة فهي تدل علي الشخص الآخر لا تدل علي كياني ولا تدل على شخصي. لذلك ستجد الأنبياء والحكماء دائماً لا يعنيهم الإهانة التي يتعرضون لها من الناس ، وأيضاً لا يعنيهم المدح والتبجيل الزائد الذي يحصلون عليه من الناس. الإهانة لا معنى لها وإن كان لها معنى فهي تدل علي ما في نفس الآخر لا ما في نفسك! ، والإهانة تستمد قيمتها وقوتها من نظرتك أنت لها ، فإن كنت تنظر لنفسك نظرة دونية سترى أن تلك الإهانة تساويك وتعبر عن كيانك بل تفوقك مقداراً وقيمة! ، وإن كنت ترى نفسك الحقيقية ( الروح والقلب والرأس والجسد). فلن تعنيك هذه الإهانه أبداً بل ستضحك عليها وستضحك علي ذلك الشخص الذي يطلقها عليك ؛ لأنك في داخلك تعلم أن هذه الإهانة لا يمكن أن تعبر عنك لأنك أكبر بكثير منها ، وإنما هذه الإهانة تعبر عنه هو الآن. هو يرسم صورة من وحي خياله ويلونها وبعد أن ينهيها يقول أن هذه الصورة تعبر عنك! كلام عن الكرامه وعزه النفس. ، وهو لا يشعر أنها تعبر عن نفسه وعن شخصيته الحالية ، وأنها تعبر عن ما في أعماق قلبه ، فإن كان ما في أعماق قلبه حب وجمال ستكون الصورة جميلة حتماً ، وإن كان ما في أعماق قلبه كره وقبح ستكون الصورة قبيحة حتماً.
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) القول في تأويل قوله: قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن قيله لإبليس، إذ عصاه فلم يسجد لآدم إذ أمره بالسجود له. يقول: قال الله لإبليس: = (ما منعك) ، أيّ شيء منعك = (ألا تسجد) ، أن تدع السجود لآدم = (إذ أمرتك) ، أن تسجد = " قال أنا خير منه " ، يقول: قال إبليس: أنا خير من آدم = " خلقتني من نار وخلقته من طين ". خيرا ان شاء الله - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context. * * * فإن قال قائل: أخبرنا عن إبليس, ألحقته الملامة على السجود، أم على ترك السجود؟ فإن تكن لحقته الملامة على ترك السجود, فكيف قيل له: (ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك) ؟ وإن كان النكير على السجود, فذلك خلافُ ما جاء به التنـزيل في سائر القرآن, وخلاف ما يعرفه المسلمون! قيل: إن الملامة لم تلحق إبليس إلا على معصيته ربه بتركه السجود لآدم إذ أمره بالسجود له. غير أن في تأويل قوله: (ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك) ، بين أهل المعرفة بكلام العرب اختلافًا، أبدأ بذكر ما قالوا, ثم أذكر الذي هو أولى ذلك بالصواب.
علي خير ان شاء الله ماهر
لعله خيرا إن شاء الله.. قصة أعجبتني…. السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
قال النبي صلى الله عليه وسلم "عجباً لأمر المؤمن ، إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابه سراء فشكر الله فله أجر ، وإن أصابته ضراء فصبر فله أجر ، فكل قضاء الله للمسلم خير ". رواه مسلم
وقال صلى الله عليه وسلم: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه" —————————————————-
يقول الحسن البصري رحمه الله: لا تكرهوا البلايا الواقعة ، والنقمات الحادثة ، فَلَرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك ، ولَرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك. علي خير ان شاء الله عيدين. (أي هلاكك) —————————————————- لعله خيراً قصة أترككم لقرائتها لتعلمون ما فيها من العضات والعبر لعله خيراً:
كان لأحد الملوك وزير حكيم وكان الملك يقربه منه ، ويصطحبه معه في كل مكان. وكان كلما أصاب الملك ما يكدره قال له الوزير: لعله خيراً فيهدأ الملك. وفي إحدى المرات قُطع إصبع الملك فقال له الوزير: لعله خيراً!! فغضب الملك غضباً شديداً ، وقال ما الخير في ذلك ؟! وأمر بحبس الوزير.
على خير ان شاء الله العنزي
والله سبحانه سهّل لخلقه السبيل إليه وحجبهم عنه بالتدبير, فمن رضي بتدبير الله له, وسكن إلى اختياره, وسلّم لحكمه, أزال ذلك الحجاب, فأفضى القلب إلى ربه, واطمأن إليه وسكن. المتوكل لا يسأل غير الله ولا يرد على الله ولا يدخر مع الله من شغل بنفسه شغل عن غيره, ومن شغل بربه شغل عن نفسه. الإخلاص هو ما لا يعلمه ملك فيكتبه ولا عدو فيفسده ولا يعجب به صاحبه فيبطله. الرضا سكون القلب تحت مجاري الأحكام. الناس في الدنيا معذّبون على قدر هممهم بها. للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة, وثلاثة عالية. فالسافلة: دنيا تتزين له, ونفس تحدثه, وعدو يوسوس له. فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها. والثلاثة العالية: علم يتبين له, وعقل يرشده, وإله يعبده. والقلوب جوّالة في هذه المواطن. إتباع الهوى وطول الأمل مادة كل فساد, فإن اتّباع الهوى يعمي عن الحق معرفة وقصدا, وطول الأمل ينسي الآخرة, ويصد عن الاستعداد لها. أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان, وما لم يشأ لم يكن | معرفة الله | علم وعَمل. لا يشم عبد رائحة الصدق ويداهن نفسه, أو يداهن غيره. إذا أراد الله بعبد خيرا جعله معترفا بذنبه, ممسكا عن ذنب غيره, جوادا بما عنده, زاهدا فيما عند غيره, محتملا لأذى غيره, وإن أراد به شرا عكس ذلك عليه.
علي خير ان شاء الله تعقري
فقال بعض نحويي البصرة: معنى ذلك: ما منعك أن تسجد = و " لا " ها هنا زائدة, كما قال الشاعر: (1) أبَـى جُـودُهُ لا البُخْـلَ, وَاسْتَعْجَلَتْ بِهِ نَعَـمْ, مِـنْ فَتًـى لا يَمْنَعُ الجُوعَ قَاتِلهْ (2) وقال: فسرته العرب: " أبى جوده البخل ", وجعلوا " لا " زائدةً حشوًا ها هنا، وصلوا بها الكلام. قال: وزعم يونس أن أبا عمرو كان يجر " البخل ", ويجعل " لا " مضافة إليه, أراد: أبى جوده " لا " التي هي للبخل, ويجعل " لا " مضافة, لأن " لا " قد تكون للجود والبخل, لأنه لو قال له: " امنع الحق ولا تعط المسكين " فقال: " لا " كان هذا جودًا منه. على خير ان شاء الله على. * * * وقال بعض نحويي الكوفة نحو القول الذي ذكرناه عن البصريين في معناه وتأويله, غير أنه زعم أن العلة في دخول " لا " في قوله: (أن لا تسجد) ، أن في أول الكلام جحدا = يعني بذلك قوله: لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ، فإن العرب ربما أعادوا في الكلام الذي فيه جحد، الجحدَ, كالاستيثاق والتوكيد له. قال: وذلك كقولهم: (3) مَــا إنْ رَأَيْنَــا مِثْلَهُــنَّ لِمَعْشَـرٍ سُــودِ الــرُّؤُوسِ, فَـوَالِجٌ وَفُيُـولُ (4) فأعاد على الجحد الذي هو " ما " جحدًا, وهو قوله " إن " ، فجمعهما للتوكيد.
علي خير ان شاء الله ارطغرل سيف
* * * وأما قوله: (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) ، فإنه خبرٌ من الله جل ثناؤه عن جواب إبليس إياه إذ سأله: ما الذي منعه من السجود لآدم, فأحوجه إلى أن لا يسجد له, واضطره إلى خلافه أمرَه به، وتركه طاعته = أنّ المانعَ كان له من السجود، والداعيَ له إلى خلافه أمر ربه في ذلك: أنه أشد منه أيْدًا، (9) وأقوى منه قوة، وأفضل منه فضلا لفضل الجنس الذي منه خلق، وهو النارُ, على الذي خلق منه آدم، (10) وهو الطين. فجهل عدوّ الله وجه الحق, وأخطأ سبيل الصواب. إذ كان معلومًا أن من جوهر النار الخفة والطيش والاضطراب والارتفاع علوًّا, والذي في جوهرها من ذلك هو الذي حملَ الخبيث بعد الشقاء الذي سبق له من الله في الكتاب السابق، على الاستكبار عن السجود لآدم، والاستخفاف بأمر ربه, فأورثه العطبَ والهلاكَ. خيرًا إن شاء الله . - عالم حواء. وكان معلومًا أن من جوهر الطين الرزانة والأناة والحلم والحياء والتثبُّت, وذلك الذي هو في جوهره من ذلك، (11) كان الداعي لآدم بعد السعادة التي كانت سبقت له من ربه في الكتاب السابق، إلى التوبة من خطيئته, ومسألته ربَّه العفوَ عنه والمغفرة. ولذلك كان الحسن وابن سيرين يقولان: " أول مَنْ قاسَ إبليس ", يعنيان بذلك: القياسَ الخطأ, وهو هذا الذي ذكرنا من خطأ قوله، وبعده من إصابة الحق، في الفضل الذي خص الله به آدم على سائر خلقه: من خلقه إياه بيده, ونفخه فيه من روحه, وإسجاده له الملائكة, وتعليمه أسماء كلِّ شيء، مع سائر ما خصه به من كرامته.
علي خير ان شاء الله عيدين
وملاك ذلك الصبر فإنه من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد, فإذا قطع الرأس فلا بقاء للجسد. ماضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله. خلقت النار لإذابة القلوب القاسية. أبعد القلوب من الله القلب القاسي. إذا قسا القلب قحطت العين. قسوة القلب من أربعة أشياء إذا جاوزت قدر الحاجة: الأكل والنوم والكلام والمخالطة. علي خير ان شاء الله تعقري. كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب, فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ. من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها. القلوب آنية الله في أرضه, فأحبها إليه أرقها وأصلبها وأصفاها. شغلوا قلوبهم بالدنيا, ولو شغلوها بالله والدار الآخرة لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحكم وطرف الفوائد. إذا غذي القلب بالتذكر, وسقي بالتفكّر, ونقي من الدغل, رأى العجائب وألهم الحكمة. ليس كل من تحلى بالمعرفة والحكمة وانتحلها كان من أهلها, بل أهل المعرفة والحكمة الذين أحيوا قلوبهم بقتل الهوى. وأما من قتل قلبه فأحيى الهوى, فالمعرفة والحكمة عارية على لسانه. خراب القلب من الأمن والغفلة, وعمارته من الخشية والذكر.
فضرب عن ذلك كلِّه الجاهلُ صفحًا, وقصد إلى الاحتجاج بأنه خُلق من نار وخلق آدم من طين!! (12) وهو في ذلك أيضًا له غير كفء, لو لم يكن لآدم من الله جل ذكره تكرمة شيء غيره, فكيف والذي خصّ به من كرامته يكثر تعداده، ويملّ إحصاؤه؟ 14355- حدثني عمرو بن مالك قال، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي, عن هشام, عن ابن سيرين قال: أوّل من قاس إبليس, وما عُبِدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس. (13) 14356- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا محمد بن كثير, عن ابن شوذب, عن مطر الورّاق, عن الحسن قوله: (خلقتني من نار وخلقته من طين) ، قال: قاس إبليس وهو أول من قاس. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14357- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد قال، حدثنا بشر بن عمارة, عن أبي روق, عن الضحاك عن ابن عباس قال: لما خلق الله آدم قال للملائكة الذين كانوا مع إبليس خاصة، دون الملائكة الذين في السموات: اسْجُدُوا لآدَمَ ، فسجدوا كلهم أجمعون إلا إبليس استكبر, لما كان حدَّث نفسه، من كبره واغتراره, فقال: " لا أسجد له, وأنا خير منه, وأكبر سنًّا, وأقوى خلقًا, خلقتني من نار وخلقته من طين! " يقول: إنّ النار أقوى من الطين.