زيارة وفد من المؤسسة للمديرية العامة لمكافحة المخدرات
امتدادا لمنهج سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله تعالى - في التواصل مع جميع الجهات والأفراد الذين لهم مساهمات بناءة في المجتمع؛ للدعاء لهم، وشكرهم، والثناء على جهودهم، وتحفيزهم على بذل المزيد، مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( من صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)). موقع البناء العلمى. فقد قامت مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية ممثلاً في مديرها العام فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان، ومساعد المدير العام للشؤون التنفيذية الدكتور محمد بن عبد الله العمار، ورئيس قسم الشؤون الإدارية والمالية الأستاذ محمد بن أحمد بانبيله.. بزيارة للمديرية العامة لمكافحة المخدرات، حيث كان في استقبال فضيلته سعادة اللواء محمد بن سعيد القرني
- مدير عام مكافحة المخدرات -
وسعادة اللواء منصور بن عبدالله السبيعي - نائب مدير عام مكافحة المخدرات - "حفظهما الله تعالى". وخلال اللقاء شكر فضيلة المدير العام هذا الجهاز والقائمين عليه، وماله من جهود جبارة تحفظ - بإذن الله تعالى - المجتمع من هذه الآفة الخطيرة، وبين أن عملهم هذا من التعبد لله تعالى، بل ومن النفع الذي يتعدى نفعه، وشكرهم على قبول الزيارة، وحسن الاستقبال.
- موقع البناء العلمى
- من ثمار الوضوء وأثاره - الشيخ د. عبدالعزيز السدحان - YouTube
- الوسيط بين الراشي والمرتشي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم
موقع البناء العلمى
الشيخ عبدالعزيز السدحان
دعا الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان، إلى أهمية الترشيد في "المساجد" التي تكثر بالأحياء، والحفاظ على الطاقة واستغلال المساحة الزائدة فيها بأعمال أخرى تفيد المجتمع، مشيراً إلى أن الغالب في تلك المساجد استغلال مساحة كبيرة من الأرض التي تُبنى عليها،في حين تظل صفوف كثيرة بها شاغرة بصلوات الفروض الخمسة، فضلاً عن ما يحدث فيها من إهدار كبير للإضاءة وأجهزة التكييف. واقترح علاجاً للمشكلة: فصل المساحات الزائدة عن الحاجة بتلك المساجد، عن المساجد نفسها، وتحويلها إلى وحدات وقفية، سكنية أو تجارية، وذلك إحياءً للأجزاء المعطلة فيها، واستثمار ريعها في ما يفيد المجتمع وأهل الحي نفسه، وكذلك توفير الهدر الزائد من الكهرباء والفرش والمصاحف تأسياً برسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الترشيد. كما لفت الشيخ السدحان إلى أن تقليص مساحة المساجد فيه نوع من الأُنس والتقارب الحسي والمعنوي بين المصلين، كون المسجد يتناسب في مساحته الصغيرة مع نسبة السكان المجاورة له، بخلاف المساحة الواسعة للمسجد مع قلة عدد المصلين، منوهاً بأنه من المعروف أن "المساجد" التي تُبنى عادة داخل الأحياء لا تُقام فيها سوى الصلوات الخمس، فيما يتوجه الجميع للصلاة بالجامع الكبير في الجمع والأعياد، وتستهلك فعلياً كميات كبيرة من الطاقة في تشغيل الإضاءة والمكيفات، ويمكن في حال تنفيذ الاقتراح استثمار المساحات الزائدة في أنشطة خيرية تفيد الحي وتعود بالنفع على سكانه.
من ثمار الوضوء وأثاره - الشيخ د. عبدالعزيز السدحان - Youtube
أثار خلاف بين داعيتين إسلاميين أحدهما سعودي والآخر كويتي حول الجن ، جدلاً واسعاً عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر". وبدأ الخلاف بين الداعية السعودي، عبدالعزيز السدحان، ونظيره الكويتي، عثمان الخميس، عندما كشف السدحان أن ما نسبه الخميس له عن قدرة الجن على التواصل مع البشر، غير صحيح. وقال السدحان في تغريدة على حسابه الرسمي بموقع "تويتر": "معاشر المتابعين الأكارم، نُسِبَ إليّ خبر خلاصته: (أنّ الشيخ بن باز كان يجيب على أسئلة الجن) وأحيطكم علمًا أنني لم أسمع هذا الخبر إلا منسوبًا إليّ من أحد المشايخ وقد وهم. وقد أَلّفتُ كتابًا وألقيتّ محاضرات عن الشيخ ابن باز ولم أذكر هذا الخبر لعدم علمي به. ففضلًا منكم: بينوا ذلك لغيركم". وكان السدحان ، يشير لمقطع فيديو منقول من محاضرة دينية للداعية الكويتي الخميس، يقول فيها: إن الداعية السدحان قال إن ابن باز كان يخصص جزءًا من دروسه الدينية للجن ويجيب على أسئلتها. وعاد الداعية السدحان ونشر تغريدة ثانية عن القضية ذاتها، قائلًا إنه أجرى اتصالًا مع الداعية المقصود، في إشارة إلى الخميس، دون أن يسميه، أقر فيه بأنه أخطأ بنسب الرواية المثيرة للجدل إلى الداعية السدحان.
ثم أشاد سعادة مدير عام مكافحة المخدرات ونائبه بهذه الزيارة، ومالها من أثر عليهم، ثم تطرقوا لجهودهم في التصدي لهذه الآفة الخطيرة، وخاصة العمليات الكبيرة التي لولا الله عزوجل ثم هذا الجهاز؛ لأفسد البلاد والعباد، وهذا الفضل يعود لله تعالى، ثم لولاة أمر هذا البلد المبارك الذين لم يتوانوا في دعم هذا الجهاز على وجه الخصوص، وبقية أجهزة الدولة، ثم للمجتمع الذين هم خط الدفاع الأول. وفي نهاية اللقاء تم تبادل الهدايا التذكارية، وبعد صلاة الظهر ألقى فضيلة مدير عام المؤسسة كلمة حث فيها الجميع على احتساب الأجر في عملهم هذا، وأنه من التعبد لله تعالى
وجنبوا انفسكم و اهليكم المال الحرام و الطعام الحرام نجاة بانفسكم و اهليكم من النار التي جعلها الله اولي بكل لحم نبت من الحرام، كما ان الماكل الحرام اسباب لحجب الدعاء و عدم الاجابة لما مر من حديث ابي هريرة رضى الله عنه عند مسلم.
الوسيط بين الراشي والمرتشي - إسلام ويب - مركز الفتوى
قيل: و ما السحت؟
قال: «الرشوة فالحكم». وروي الامام احمد عن عمرو العاص رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «ما من قوم يخرج فيهم الربا الا اخذوا بالسنة، وما من قوم يخرج فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب». وروي الطبرانى عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: "السحت: الرشوة فالدين". وقال ابو محمد موافق الدين ابن قدامة رحمة الله فالمغني: "قال الحسن و سعيد بن جبير فتفسير قوله تعالى: اكالون للسحت هو الرشوة، وقال: اذا قبل القاضى الرشوة بلغت فيه الكفر، لانة مستعد للحكم بغير ما انزل الله و من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون". روي مسلم عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا، وان الله امر المؤمنين بما امر فيه المرسلين». أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم. فقال تعالى: يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا [المؤمنون: 51]
وقال تعالى: يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم [البقرة: 172]
ثم ذكر: «الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يدية الى السماء يا رب يارب و مطعمة حرام، ومشربة حرام و ملبسة حرام و غذى بالحرام فاني يستجاب له». فاتقوا الله ايها المسلمون و احذروا سخطه، وتجنبوا سبب غضبه، فانة جل و علا غيور اذا انتهكت محارمة و ربما و رد فالحديث الصحيح: «لا احد اغير من الله».
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم
قالوا وما تضيعها قال:
إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة. ولا شك أن سبب
انتشار الرشوة هو:
1- ضعف الإيمان وعدم التفكير في الآخرة والحساب وغياب الوازع الديني
والتربية الصحيحة، فضعيف الإيمان قاقد الرقابة الذاتية البعيد عن الله هو الذي
يتعاطى الرشوة أخذا وقبولاً وتوزيعاً دون النظر في طبيعة هذا المال أهو من الحلال
أم من الحرام. لعن الله الراشي والمرتشي. 2- الجهل بحكم الرشوة فتلبيس
الرشوة لباس الهدية أحياناً والمساعدة المالية والصدقة والهدية وتذاكر السفر
أحياناً أخرى وفك الديون وسداد الفواتير في بعض الأحيان، ولذلك يجهل الإنسان أنها
رشوة محرمة ومالها سحت لا يجوز. 3- الاستعجال وهو من طبيعة البشر
فيرغب الناس في قضاء ما عليهم من ديون وسداد ما عليهم من التزامات وربما استعجلوا
في التوسع في البيت والسيارات والأثاث بل ربما رغبوا في الرفاهية والسفر مع قلة
ذات اليد وقلة الأموال فيستعجل في تحصيل المال من أي وجه كان سواء الحلال أم
الحرام للحصول على ما يلبّي رغبته وحاجته. العـــــلاج:
1- يجب أن تتولد لديك قناعة شرعية لا شك فيها وتنقل هذه القناعة لكل من
تعرف وتحب من زوجة وأولاد وأصحاب وأهل ودوانيات أن الرشوة حرام لا تجوز بأي صورة
من الصور وأنها سحت ومالها ممحوق البركة وفاعلها ملعون.
انتهى قوله: ( وفي الباب عن عبد الله بن عمرو) أخرجه الترمذي ، وصححه ، وأبو داود ، وابن ماجه قال الشوكاني في النيل: إسناده لا مطعن فيه ( وعائشة إلخ) قال الحافظ في التلخيص مخرجا أحاديث الباب: أما حديث عائشة وأم سلمة فينظر من أخرجهما ( وابن حديدة) كذا في أكثر النسخ ، قال في أسد الغابة عن أبي نعيم وابن منده: أنه الصواب ، قال [ ص: 472] ، وقيل أبو حديدة. انتهى بالمعنى ، وفي بعضها ابن حيدة ، وفي أبي حديد ، كذا في بعض الحواشي. قوله: ( حديث أبي هريرة حديث حسن) وأخرجه أحمد ، وأبو داود ، وابن حبان ، وصححه ، قال الشوكاني قد عزاه الحافظ في بلوغ المرام إلى أحمد والأربعة ، وهو وهم فإنه ليس في سنن أبي داود غير حديث ابن عمرو ووهم أيضا بعض الشراح فقال: إن أبا داود زاد في روايته لحديث ابن عمرو لفظ في الحكم ، وليست تلك الزيادة عند أبي داود ، قال ابن رسلان في شرح السنن: وزاد الترمذي والطبراني بإسناد جيد في الحكم. الوسيط بين الراشي والمرتشي - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. قلت الأمر كما قال الشوكاني. قوله: ( وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي أبو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند ، ثقة فاضل متقن مات سنة خمس وخمسين ومائتين.