[1]
أهداف نظام المنافسات والمشتريات الحكومية
وتجدر الإشارة هنا إنَّ نظام المنافسات والمشتريات الحكومية يهدف إلى تحقيق كلّ من الآتي:
تنظيم إجراءات المنافسات والمشتريات التي تقوم بها الجهات الحكومية، ومنع تأثير المصالح الشخصية فيها، وذلك حماية للمال العام. تحقيق أقصى درجات الكفاية الاقتصادية للحصول على المشتريات الحكومية، وتنفيذ مشروعاتها بأسعار تنافسية عادلة. تعزيز النزاهة والمنافسة، وتوفير معاملة عادلة للمتعهدين والمقاولين؛ تحقيقًا لمبدأ تكافؤ الفرص. تحقيق الشفافية في جميع مراحل إجراءات المنافسات والمشتريات الحكومية. اللائحة التنفيذية لنظام المنافسات والمشتريات الحكومية 1442
كما يُتاح لكم اللائحة التنفيذية الخاصّة بنِظام المُنافسات والمُشتريات الحكوميّة في المملكة العربية السّعودية، والتي تتضمن قائمة باللوائح التنفيذية الخاصّة بالنظام، ويُمكنكم الاطلاع عليها بصيغة pdf "من هنا ". منصة اعتماد نظام المنافسات والمشتريات الحكومية
منصة اعتماد هي إحدى المنصات الإلكترونيّة التابعة لوزارة المالية بالمملكة، التي تشتمل على إدارة العقود والميزانية، والمدفوعات، وإدارة المنافسات، والمشتريات، والحقوق المالية، وتهدف هذه المنصة إلى تحويل أعمال وزارة المالية إلى النّظام الرقميّ، يُمكنكم التّسجيل في منصة اعتماد بكلّ سهولة ويُسر؛ وذلك من خلال اتباع التعليمات التالية:
الدخول مباشرةً إلى البوابة الإلكترونيّة لمنصة اعتماد "من هنا".
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية Pdf Version
اختيار مستخدم جديد من الصفحة الرئيسية. إدخال البيانات المطلوب إدخالها في الخانات المخصصة لذلك. وبعد ذلك سيتم تأكيد التّسجيل من خلال إرسال رسالة على الإيميل الخاص بالمستخدم، والذي تمَّ تسجيله على الموقع. إكمال عملية التسجيل وتعبئة بيانات المستندات النظاميّة اللازمة. طباعة نموذج تفويض على ورق الشركة أو المؤسسة الرسميّ. تصديق التفويض من الغرفة التجارية. إرسال صورة من التفويض الكترونيًا من خلال البوابة حتّى يتم تفعيل الحساب الجديد. شاهد أيضًا: منصة اعتماد منافسات
اجراءات الشراء والتقدم للمنافسة نظام المنافسات والمشتريات الحكومية
يُمكنكم اتباع إجراءات الشراء والتقدم للمنافسة عبر منصة اعتماد باتباع كلّ من الخطوات التالية:
البحث عن المُنافسة. اختيار منافسة لعملية الشراء. الاطلاع على معلومات المنافسة. طلب شراء وثائق المنافسة. الدفع عن طريق خدمة سداد؛ وذلك باستخدام الحساب البنكي حسب رقم الفاتورة الصادرة. وعندما يتم استلام المبلغ سيتم إبلاغ المورّد عن طريق النظام والبريد الإلكتروني وإصدار الفاتورة الخاصة بذلك. وبعد ذلك القيام بتحميل وثائق المنافسة إلكترونيًَا من خلال الموقع. وفي حال وُجد وثائق غير إلكترونية يتم طباعة فاتورة السداد، والتوّجه إلى مكان الاستلام اليدويّ الذي يتم توضيحه في بيانات المنافسة.
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية Pdf Free
ما هي مواد نظام المنافسات و المشتريات الحكومية ؟
وبعد صدور حكم نهائي من الديوان بالإدانة أو إذا انتهت مدة الاعتراض دون أن يقدم اعتراضه يشهر به على نفقته في صحيفتين محليتين ، وتبلغ جميع الجهات الحكومية بمنع التعامل معه بتعميم من وزير المالية. 22
الحكومة: الأوامر التغييريّة على العطاءات محكومة بالأنظمة
ب- إذا أفلس المتعاقد معه، أو طلب إشهار إفلاسه، أو ثبت إعساره، أو صدر أمر بوضعه تحت الحراسة، أو كان شركة وجرى حلها أو تصفيتها. 15
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية Pdf.Fr
نظام المنافسات والمشتريات الحكومية الجديد. Monday, February 24, 2020
جميع النماذج الأخرى نموذج Monday, February 24, 2020
نموذج التأهيل المسبق واللاحق (4) نموذج التأهيل المسبق واللاحق (4) Tuesday, February 25, 2020
نموذج الفهرسة والتصنيف نموذج الفهرسة والتصنيف Tuesday, February 25, 2020
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
وأحْسَبُ هَذا غَيْرَ مُسْتَقِيمٍ، وأنَّ التَّعْرِيفَ تَعْرِيفُ الجِنْسِ، وهو والنَّكِرَةُ سَواءٌ، وقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ عَنِ القِراءَةِ المَنسُوبَةِ إلى عَلِيٍّ - بِفَتْحِ ياءٍ يَتَوَفَّوْنَ - وما فِيها مِن نُكْتَةٍ عَرَبِيَّةٍ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكم ويَذَرُونَ أزْواجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأنْفُسِهِنَّ﴾ [البقرة: ٢٣٤] الآيَةَ.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجاً يتربصن
ووجه ما ذهب إليه الأصم وابن سيرين ما في هذه الآية من العموم. ووجه ما ذهب إليه من عداهما قياس عدة الوفاة على الحد فإنه ينصف للأمة بقوله سبحانه (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) وقد تقدم حديث " طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان " [[الدارقطني كتاب الطلاق والخلع 4/ 38. والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا. ]] وهو صالح للاحتجاج به، وليس المراد منه إلا جعل طلاقها على النصف من طلاق الحرة وعدتها على النصف من عدتها، ولكنه لما لم يمكن أن يقال طلاقها تطليقة ونصف، وعدتها حيضة ونصف لكون ذلك لا يعقل، كانت عدتها وطلاقها ذلك القدر المذكور في الحديث جبراً للكسر. ولكن ههنا أمر يمنع من هذا القياس الذي عمل به الجمهور وهو أن الحكمة في جعل عدة الوفاة أربعة أشهر وعشراً هو ما قدمناه من معرفة خلوّها من الحمل ولا يعرف إلا بتلك المدة ولا فرق بين الحرة والأمة في مثل ذلك بخلاف كون عدتها في غير الوفاة حيضتين فإن ذلك يعرف به خلو الرحم، ويؤيد عدم الفرق ما سيأتي في عدة أم الولد. واختلف أهل العلم في عدة أم الولد بموت سيدها، فقال سعيد بن المسيب ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وابن سيرين والزهري وعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وإسحق بن راهوية وأحمد بن حنبل في رواية عنه إنها تعتد بأربعة أشهر وعشر لحديث عمرو بن العاص قال: لا تلبسوا علينا سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها أربعة أشهر وعشر [[المستدرك كتاب الطلاق 2/ 209.
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
]]، أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه، وضعفه أحمد وأبو عبيد، وقال الدارقطني الصواب أنه موقوف. وقال طاوس وقتادة عدتها شهران وخمس ليال، وقال أبو حنيفة وأصحابه والثوري والحسن بن صالح تعتد بثلاث حيض، وهو قول علي وابن مسعود وعطاء وإبراهيم النخعي، وقال مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه عدتها حيضة وغير الحائض شهر، وبه يقوله ابن عمر والشعبي ومكحول والليث وأبو عبيد وأبو ثور والجمهور. وقد أجمع العلماء على أن هذه الآية ناسخة لما بعدها من الاعتداد بالحول وإن كانت هذه الآية متقدمة في التلاوة [[مسلم 1486 - البخاري 680
-[41]-
أخرجه مالك (2 (596/ 101) وعنه البخاري (3/ 480 - 481) وكذا مسلم (4/ 202) والسياق له وكذا أبو داود (2299) والنسائي (2/ 114) والترمذي (1/ 225) والطحاوي (2/ 44) والبيهقي (7/ 437) كلهم عن مالك به. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 234. وروى أحمد (6/ 324) عنه الحديث الثاني، و (6/ 291 - 292 و 326) وابن الجارود (768) عن شعبة عن حميد ابن نافع به الحديث الثالث. وأخرج الدارمي (2/ 167) وابن الجارود (765) من هذا الوجه الأول. ]]. (فإذا بلغن أجلهن) المراد بالبلوغ هنا انقضاء العدة (فلا جناح عليكم) الخطاب للأولياء لأنهم هم الذين يتولون العقد وقيل المخاطب جميع المسلمين (فيما فعلن في أنفسهن) من التزين والتعرض للخطاب، والنقلة من المسكن الذي كانت معتدة فيه، وقيل عنى بذلك النكاح خاصة والأول أولى (بالمعروف) الذي لا يخالف شرعاً ولا عادة مستحسنة.
والذين يتوفون منكم ويذرون
والجُمْهُورُ عَلى أنَّ هَذِهِ الآيَةَ شَرَعَتْ حُكْمَ تَرَبُّصِ المُتَوَفّى عَنْها حَوْلًا في بَيْتِ زَوْجِها وذَلِكَ في أوَّلِ الإسْلامِ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِعِدَّةِ الوَفاةِ وبِالمِيراثِ، رُوِيَ هَذا عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وقَتادَةَ، والرَّبِيعِ، وجابِرِ بْنِ زَيْدٍ. وفي البُخارِيِّ، في كِتابِ التَّفْسِيرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قالَ: قُلْتُ لِعُثْمانَ هَذِهِ الآيَةُ ﴿والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكم ويَذَرُونَ أزْواجًا وصِيَّةٌ لِأزْواجِهِمْ﴾ قَدْ نَسَخَتْها الآيَةُ الأُخْرى، فَلَمْ تَكْتُبْها، قالَ: لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنهُ عَنْ مَكانِهِ يا ابْنَ أخِي فاقْتَضى أنَّ هَذا هو مَوْضِعُ هَذِهِ الآيَةِ، وأنَّ الآيَةَ الَّتِي قَبْلَها ناسِخَةٌ لَها، وعَلَيْهِ فَيَكُونُ وضْعُها هُنا بِتَوْقِيفٍ مِنَ النَّبِيءِ ﷺ لِقَوْلِ عُثْمانَ لا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنهُ عَنْ مَكانِهِ. والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا. ويُحْتَمَلُ أنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أرادَ بِالآيَةِ الأُخْرى آيَةَ سُورَةِ النِّساءِ في المِيراثِ. وفِي البُخارِيِّ: قالَ مُجاهِدٌ: شَرَعَ اللَّهُ العِدَّةَ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وعَشْرًا تَعْتَدُّ عِنْدَ أهْلِ زَوْجِها واجِبًا، ثُمَّ نَزَلَتْ وصِيَّةً لِأزْواجِهِمْ فَجَعَلَ اللَّهُ لَها تَمامَ السَّنَةِ وصِيَّةً، إنْ شاءَتْ سَكَنَتْ في وصِيَّتِها وإنْ شاءَتْ خَرَجَتْ، ولَمْ يَكُنْ لَها يَوْمَئِذٍ مِيراثٌ مُعَيَّنٌ، فَكانَ ذَلِكَ حَقَّها في تَرِكَةِ زَوْجِها، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالمِيراثِ.
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا
والمعنى الذين يموتون ويتركون النساء ينتظرن بأنفسهن قدر هذه المدة. ووجه الحكمة في جعل العدة للوفاة هذا المقدار أن الجنين الذكر يتحرك في الغالب لثلاثة أشهر والأنثى لأربعة فزاد الله سبحانه على ذلك عشراً لأن الجنين ربما يضعف عن الحركة فتتأخر حركته قليلاً، ولا يتأخر عن هذا الأجل. وظاهر هذه الآية العموم وإن كان من مات عنها زوجها تكون عدتها هذه العدة ولكنه قد خصص هذا العموم قوله تعالى (وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) وإلى هذا ذهب الجمهور، وروي عن بعض الصحابة وجماعة من أهل العلم أن الحامل تعتد بآخر الأجلين جمعاً بين العام والخاص وإعمالاً لهما. والحق ما قاله الجمهور، والجمع بين العام والخاص على هذه الصفة لا يناسب قوانين اللغة ولا قوانين الشرع، ولا معنى لإخراج الخاص من بين أفراد العام إلا بإن حكمه مغاير لحكم العام ومخالف له. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا - الجزء رقم2. وقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أذن لسبيعة الأسلمية أن تتزوج بعد الوضع. والتربُّص التأني والتصبُّر عن النكاح، وظاهر الآية عدم الفرق بين الصغيرة والكبيرة والحرة والأمة وذات الحيض والآيِسة وأن عدتهن جميعاً للوفاة أربعة أشهر وعشر، وقيل إن عدة الأمة نصف عدة الحرة شهران وخمسة أيام قال ابن العربي: إجماعاً إلا ما يحكى عن الأصم فإنه سوّى بين الحرة والأمة، وقال الباجي: ولا نعلم في ذلك خلافاً إلا ما يروى عن ابن سيرين أنه قال: عدتها عدة الحرة وليس بالثابت عنه.
وحجة قائل هذه المقالة قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ": قالوا: فجعله تعبدا. وألحق أبو حنيفة وأصحابه والثوري الصغيرة بها ، لعدم التكليف. وألحق أبو حنيفة وأصحابه الأمة المسلمة لنقصها. ومحل تقرير ذلك كله في كتب الأحكام والفروع ، والله الموفق للصواب. وقوله: ( فإذا بلغن أجلهن) أي: انقضت عدتهن. الناسخ والمنسوخ/الصفحة السادسة - ويكي مصدر. قاله الضحاك والربيع بن أنس ، ( فلا جناح عليكم) قال الزهري: أي: على أوليائها ( فيما فعلن) يعني: النساء اللاتي انقضت عدتهن. قال العوفي عن ابن عباس: إذا طلقت المرأة أو مات عنها زوجها ، فإذا انقضت عدتها فلا جناح عليها أن تتزين وتتصنع وتتعرض للتزويج ، فذلك المعروف. روي عن مقاتل بن حيان نحوه ، وقال ابن جريج عن مجاهد: ( فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف) قال: هو النكاح الحلال الطيب. وروي عن الحسن ، والزهري ، والسدي نحو ذلك.