وأوضح المنجد خلال...
بالصور: جموع غفيرة تشيع نجل الشيخ المنجد إلى مقبرة الدمام
17 أبريل 2014
61, 824
شيعت جموع المصلين بجامع الإمام فيصل بن تركي بالجلوية في الدمام جثمان نجل الشيخ محمد بن صالح المنجد. وتم دفن جثمان الشاب أنس المنجد في مقبرة الدمام، وحضر الصلاة على الجنازة نائب أمير...
الشيخ المنجد يعفو عن قاتل ابنه "أنس".. والتشييع اليوم
80, 319
ذكرت مصادر صحفية أن الشيخ محمد المنجد تنازل عن قاتل ابنه "أنس" وعفا عنه. وأوضحت المصادر أن الشيخ المنجد قام يوم أمس بتوثيق تنازله رسميًا بالمحكمة العامة في الدمام. يذكر أن الفقيد " 27...
بالفيديو والصورة.. أرشيف التويتر | محمد صالح المنجد. الشيخ المنجد يخطب في المصلين عن الصبر.. وجموع كبيرة تقوم لتعزيته
63, 015
ألقى الشيخ محمد بن صالح المنجد كلمةً تناول فيها فضيلة الصبر على الابتلاء والمصائب، عقب صلاة العشاء أمس (الاربعاء) بمسجد عمر بن عبدالعزيز بالعقربية في الخبر بالمنطقة الشرقية. وبيّن...
الشيخ المنجد يعظ متابعيه ويُذكّرهم بأهمية الصبر والرضا تعليقاً على مقتل نجله
16 أبريل 2014
33, 657
أكد الشيخ محمد بن صالح المنجد أنه إذا وقع القضاء فليس للإنسان إلا الرضا بقضاء ربه، مشيرا إلى أنه لا يجوز للمرء أن يوصي الآخرين بالصبر عند فقد أحبائهم ثم يخالف ذلك عند وقوعه معه.
محمد المنجد تويتر يتخذ قراراً بشأن
تاريخ النشر:
28 أغسطس 2014 18:52 GMT
تاريخ التحديث: 28 أغسطس 2014 18:54 GMT
الشيخ محمد المنجد ينتقد مشاركة طلاب سعوديين في دورات للطب التبتي شهدت حضور الزعيم الروحي للبوذية. المصدر: الرياض- من قحطان العبوش
أثارت صورة تظهر طالبات سعوديات مبتعثات للدراسة في الخارج، داخل معبد بوذي، جدلاً واسعاً بين السعوديين على "تويتر". وكان الداعية السعودي الشيخ محمد المنجد، انتقد مشاركة طلاب وطالبات عرب وسعوديين في دورات للطب التبتي تنظمها مراكز تدريبية في دول خارجية، "يسودها الاختلاط والممارسات الشركية" على حد قوله. ونشر المنجد صورة لدورة أقيمت في الهند أخيرا، شارك بها طلاب عرب بينهم سعوديون وسعوديات، وأظهرت الصورة حضور الزعيم الروحي للبوذية التبتية "الدلاي لاما" الذي التفت حوله الفتيات، ومن بينهن منقبات. محمد المنجد تويتر الأكاديمية. وظهر "الدالاي لاما" في الصورة وهو يرفع طرف ثيابه لتغطية جزء من وجهه، فيما فسره مغردون "محاولة لتقليد المنقبات السعوديات، أو بقصد التهكم على نقابهن"، وظهرت خلفهن صورة لتمثال بوذا. وقال المنجد في تغريدة على تويتر: "نهاية الدورات المزعومة.. كفر وشرك واختلاط برعاية الراهب وصورة بوذا، شر وفتنة وبلاء دخلت مجتمعنا".
محمد المنجد تويتر تنقذ عمالة من
يأتي ذلك...
مقتل نجل الشيخ محمد بن صالح المنجد
15 أبريل 2014
222, 771
لقي نجل الشيخ محمد بن صالح المنجد ويدعى "أنس" مصرعه أمس (الاثنين) طعناً على يد مجهول بمدينة الدمام بالمنطقة الشرقية. وفيما أشارت مصادر إعلامية إلى أنه تم القبض على القاتل من قبل شرطة...
الشيخ المنجد: إقامة الولائم لفوز الأندية مكروهة ومكروه حضورها
13 أبريل 2014
18, 228
أكد الشيخ محمد بن صالح المنجد أنه يرى أن إقامة الولائم التي يقدم عليها البعض احتفالا بفوز فريقه هي من الأمور المكروهة كما أن حضورها مكروه أيضاً. جاء ذلك رداً من المنجد على سؤال عن حكم...
المنجد: شراء المتابعين على "تويتر" صار كشراء العبيد وهو خداع وتدليس (فيديو)
20 ديسمبر 2013
11, 775
شدد المشرف العام على شبكة "زاد" الدعوية الشيخ محمد المنجد على أن بيع وشراء المتابعين على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" هو نوع من الخداع والتدليس، مؤكدا أنه صار كأنه شراء عبيد أو...
المنجد ينتقد تزاحم النساء بمعرض الكتاب على المؤلفين للحصول على توقيعهم ويصفه بـ"الفتنة"
15 مارس 2013
17, 271
انتقد الشيخ محمد صالح المنجد ما يحدث من ازدحام بمعرض الكتاب وتكالب الكثير من النساء على توقيع كتب من قبل مؤلفيها الرجال.
محمد المنجد تويتر الجمعية
وقدم الشيخ عددًا من البرامج التليفزيونية على عدد من القنوات الفضائية العربية، فقدم برنامج رصد وهو برنامج أسبوعي كان يذاع على قناة المجد الفضائية، وقدم كذلك برنامجًا أسبوعيًا يسمى إذاعة القرآن الكريم، بالإضافة إلى عدد من البرامج التليفزيونية على قنوات متعددة. كان الشيخ محمد صالح المنجد من أوائل الدعاة الذين استخدموا الإنترنت في الدعوة الإسلامية وكانت له جهود واضحة في هذا الصدد، إذ أنشأ موقعًا على شبكة الإنترنت اسمه الإسلام سؤال وجواب وهو أول موقع إسلامي على شبكة الإنترنت، وكان يشرف عليه بنفسه ويمارس عليه عمله الدعوي الإسلامي، وأسسكذلك منصة زاد وهي منصة تعليمية لتعليم العلوم الشرعية عبر الإنترنت.
محمد المنجد تويتر الأكاديمية
ونشر المنجد صورة لدورة أقيمت...
Continue Reading...
الشايع: مقطع "غناء القرآن" بإندونيسيا مصور بقاعة مسيحية.. الشيخ المنجد يتنازل عن قاتل ابنه | صحيفة المواطن الإلكترونية. والمنجد: يحرم نشره
28 مايو 2014
27, 084
كشف الداعية خالد الشايع عن تواصله مع أهل العلم والمثقفين في إندونيسيا لتبيين حقيقة مقطع فيديو انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي يتم فيه غناء القرآن بألحان وآلات موسيقية على طريقة...
المنجد: تمكين الطلاب من الغش خيانة للأمانة.. ومراقبتهم لا تعني الغلظة عليهم
27 مايو 2014
7, 896
طالب الشيخ محمد بن صالح المنجد المعلمين باستشعار مراقبة الله عليهم خلال مراقبتهم الطلاب في الاختبارات، مؤكدا أن السماح لهم بالغش يعد خيانة للأمانة. وأوضح أنه لا يعني بذلك الغلظة مع...
الشيخ المنجد: حفلات التخرج إسراف يحرج غير القادرين
05 مايو 2014
20, 016
قال الشيخ محمد صالح المنجد إن حفلات التخرج بشكلها الحالي تشتمل على الكثير من المنكرات، أهمها التشبه بالكفار في زيهم وطريقتهم. وأضاف أن من المنكرات كذلك ما تحويه هذه الحفلات من الأنغام...
الشيخ المنجد يكشف تفاصيل جديدة متعلقة بمقتل ابنه أنس
25 أبريل 2014
328, 977
كشف الشيخ محمد بن صالح المنجد أنه لم يلتق بقاتل ابنه أنس أو يكلمه كما تردد، معلنا استياءه من الشائعات التي سرت حول حادثة مقتل ابنه والروايات التي نُسجت حول كيفية وفاته.
محمد المنجد تويتر ترصد 30 مخالفة
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب أحوال المصطفى محمد صالح المنجد PDF ، محمد صالح المنجد فقيه وداعية وعالم دين إسلامي، ولد في 30/12/1380 هـ ، نشأ وتعلم في المملكة العربية السعودية ونشأ في الرياض. وأنهى المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدينة الرياض. ثم أنتقل إلى مدينة الخبر ودرس وتخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بشهادة بكالوريس إدارة صناعية.
ولقيت تغريدته تفاعلاً سريعاً بين المغردين السعوديين، لا سيما بعد أن تناقلتها وسائل إعلام، لتتحول إلى واحدة من أكثر القضايا المثيرة للاهتمام على "تويتر". وأطلق مغردون "هاشتاقاً" بعنوان "التفاف سعوديات حول الزعيم الروحي للبوذية" ليشهد انقساماً كبيراً بين تيارين متصارعين في المملكة، الأول محافظ يدعو إلى الالتزام بالقواعد الإسلامية، والآخر ليبرالي يدعو إلى الانفتاح. وقال المغرد تركي العتيبي في تغريدة له: "يجب أن تكثف المحاضرات والخطب والبرامج في زرع الحياء والغيرة في قلوب الناس، فقد فقدها الكثير". وعلقت المغردة ريما عبد الرحمن على الهاشتاق: "الله يهديهن، المفروض ما يدخلن معبد فيه صنم يُعبد فيه من دون الله". وانتقد المغرد طارق المبارك، رأي الداعية المنجد، مشيرا في تغريدته إلى أهمية الدراسة التي تجريها الطالبات عن الطب التبتي، حيث تساءل: "الشيخ المنجد يقول كفر وشرك.. وين الكفر والشرك في دراسة الطب التبتي والتصوير مع الدالاي لاما؟". وعلق المغرد عبد الله محمد المقرن في السياق ذاته قائلاً: "أطلب العلم ولو في التبت"، في إشارة إلى حديث نبوي شريف يقول: أطلبوا العلم ولو في الصين.
اذن ماهو حكم خروج المرأة من بيتها وهي متعطّرة ؟
ورد النّهي عن ذلك في الرّوايات الواردة عن أهل البيت (ع). منها: ما ورد عن الإمام الباقر (ع): "... ولا يجوز لها أن تتطيَّب إذا خرجت من بيتها". ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): "أيُّ امرأة تطيَّبت وخرجت من بيتها فهي تُلعن حتى ترجع إلى بيتها متى رجعت". ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع): "أيما امرأة تطيَّبت لغير زوجها لم يقبل الله منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها". د.إبراهيم شعبان وشرح حديث (إذا استعطرت المرأة فهي زانية) – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح. ومنها: ما ورد عن أبي عبد الله (ع) قال: "لا ينبغي للمرأة أن تجمِّر ثوبها إذا خرجت من بيتها". والظاهر من هذه الروايات أن المنهيَّ عنه هو التطيُّب الذي تظهر رائحته للآخرين بمجَّرد المرور عليهم حتى وإن لم يكونوا قاصدين لشمِّه، أما التطيُّب الذي لا يكون له هذا الأثر فالظاهر عدم شمول النهي له، إذ أنَّ من الواضح عدم مرجوحية التطيُّب في نفسه وإنما هو مرجوح بلحاظ ما يترتب عليه من استثارة الآخرين أو إلفات نظرهم، فإذا لم يكن مستوى التطيُّب مقتضيًا لذلك فالظاهر عدم شمول النهي له. ثم إن المراد ظاهرًا من الاغتسال الوارد في الرواية الثالثة هو الغَسل المنتج لإزالة أثر الرائحة، وتنظيره بغسل الجنابة إنما هو لغرض التعبير عن القذارة المعنوية لتطيُّب المرأة لغير زوجها.
د.إبراهيم شعبان وشرح حديث (إذا استعطرت المرأة فهي زانية) – مؤسسة العارف بالله الشيخ سعيد عمران الدح
فإن قيل: كونها مع الحُُجاج مظنّة أن ينظر الرجال وجهها إن كانت سافرة ، لأن الغالب أن المرأة السافرة وسط الحجيج ، لا تخلو ممن ينظر إلى وجهها من الرجال. فالجواب: أن الغالب على أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم الورع ، وعدم النظر إلى النساء ، فلا مانع عقلاً ، ولا شرعاً ، ولا عادةً ، من كونها لم ينظر إليها أحد منهم ، ولو نظر إليها: لحُكي ، كما حُكي نظر الفضل إليها ، ويُفهم من صرف النبيّ صلى الله عليه وسلم بصر الفضل عنها: أنه لا سبيل إلى ترك الأجانب ينظرون إلى الشابة وهي سافرة ، كما ترى ، وقد دلَّت الأدلَّة على أنها يلزمها حجب جميع بدنها عنهم. حديث عطر المرأة. وبالجملة: فإن المنصف يعلم أنه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنساء في الكشف عن الوجه أمام الرجال الأجانب ، مع أن الوجه هو أصل الجمال ، والنظر إليه من الشابة الجميلة هو أعظم مثير للغريزة البشرية وداعٍ إلى الفتنة ، والوقوع فيما لا ينبغي ، ألم تسمع بعضهم ، يقول:
قلت اسمحوا لي أن أفوز بنظرة *** ودعوا القيامة بعد ذاك تقوم
أترضى أيها الإنسان أن تسمح له بهذه النظرة إلى نسائك ، وبناتك ، وأخواتك ؟!. ولقد صدق من قال:
وما عجب أن النساء ترجلت *** ولكن تأنيث الرجال عجاب " انتهى.
"
آمنة نصير تفسر حديث &Quot;عطر المرأة&Quot; وعلاقته بالعصر الحديث.. وأح | مصراوى
[19] رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (2/131) وابن سعد في الطبقات الكبرى (8/486). [20] رواه ابن أبي شيبة (13659). المقال لا يعبر عن موقف أو راي الجزيرة مباشر وإنما يعبر عن رأي كاتبه
أما إذا تعطرت المرأة أمام محارمها أو في مجتمع نسائي فلا حرج عليها وهو من النوع المباح لها. وإذا تتطيبت المرأة لزوجها، فهذا مندوب تؤجر عليه المرأة وتمدح له، وهو من قيامها بحق زوجها من الزينة. آمنة نصير تفسر حديث "عطر المرأة" وعلاقته بالعصر الحديث.. وأح | مصراوى. أما إذا تعطرت المرأة أمام الأجانب، ولم تقصد الفتنة، بل لقصد دفع عرقها أو مراعاة صورة المسلمة في أحسن هيئة وحال، فحينئذ لا نرى به بأسًا، ولكننا نرى أنه ينبغي أن يكون من غير الفوَّاح (قوي الرائحة) أو اللافت للانتباه، فلا يشمه إلا من يخالطها عن قرب، ويكون غير ظاهر ظهورًا يلفت الأنظار، وليس كالتي إذا مرت بطريق الناس يشم الناس ريحها عن بُعْدٍ، فإن هذا النوع محظور، ويشهد له ما جاء عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ خَيْرَ طِيبِ الرَّجُلِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَخَيْرَ طِيبِ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ». رواه الترمذي والنسائي. ومعنى خفي ريحه، أي كان يسيرًا، لا أنه معدوم الريح مطلقًا، ومن زعم ذلك فقد غلط؛ ومما يدلل على وضعها الطيب لغير الزوج، ما صح في الحديث من وضعها بعد توفي زوجها كما جاء عن أم عطية مرفوعًا: «لاَ تَحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ، فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْج، فَإِنَّهَا تَحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلاَ تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، وَلاَ ثَوْبَ عَصْبٍ، وَلاَ تَكْتَحِلُ، وَلاَ تَمْتَشِطُ، وَلاَ تَمَسُّ طِيبًا إِلاَّ عِنْدَ طُهْرِهَا حِينَ تَطْهُرُ، نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ».