قامت طالبات التصميم الداخلي بمقرر Health care design studio بعمل زيارتين ميدانيتين لمستشفى الرياض بطريق الملك عبد الله بحي المغرزات لمستشفى الملك فيصل على طريق مكة المكرمة ب حي المعذر. وذلك تحت إشراف مدرسة المقرر وفريق العمل الأستاذات أروي السيد ، شيخة الرشيد ، نورة الخريجى ، سارة محمد. قسم التنويم في المستشفى الالماني. وقد التقوا المهندس عبد الرحمن الطعيمى مدير المشروعات، وبدأت الجولة ببهو المستشفى الرئيسي ثم زيارة قسم التنويم والتعرف على الأنواع المختلفة من غرف وأجنحة واشتراطات من قبل الهيئة السعودية لاعتماد المستشفيات (CBAHI) ثم الانتقال إلى باقي أجزاء المستشفى غرف عمليات وطوارئ ومعامل وغرف تشخيص و غرف العناية المركزة بأنواعها. و حيث إن المستشفى قيد التنفيذ فقد أتاح للطالبات معرفة المواد المستخدمة والمعالجات المطلوبة لكل قسم، ختمت الجولة بالتعرف على قسم الإسعاف.
- قسم التنويم في المستشفى الموسم
- قسم التنويم في المستشفى الالماني
- الدرر السنية
- أربع فوائد من حديث ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) الذي رواه البخاري ومسلم. - {منتديات كل السلفيين}
قسم التنويم في المستشفى الموسم
الانتقال الى المحتوى الأساسي
المستشفى الجامعي
الطب الباطني
نبذة عنا
أهدافنا
الهيكل الإداري
خدماتنا
تواصل معنا
أسس قسم الطب الباطني في عام 1977م بواسطة الأستاذ الدكتور/ هدك ويعتبر قسم الطب الباطني من أكبر الأقسام العلمية في جامعة الملك عبد العزيز من حيث عدد الأعضاء والأكبر إطلاقا في كلية الطب. يشمل القسم بالاضافه إلى تخصص الباطنية العام على عدة شعب وتخصصات دقيقه في الغدد الصماء والأمراض الصدرية وأمراض الجهاز الهضمي والكبد وأمراض الجهاز العصبي وأمراض القلب والشرايين وأمراض الكلى تخصص الأورام و أمراض المفاصل والروماتزم والأمراض المعدية كما يشمل القسم على تخصص والطب النفسي. يبسهم القسم في مجال البحث العلمي ويوجد في القسم عشرة أعضاء برتبة أستاذ, وهو العدد الأكثر في أقسام كلية الطب كما حصل عدد من الأعضاء على أبحاث متميزة في مختلف التخصصات الدقيقة. قسم التنويم في المستشفى التخصصي. كما ضم قسم الطب الباطني بين ثناياه عبر تاريخه أعضاء تحملوا مناصب وأعباء أداريه عديدة منها عدة عمداء لكلية الطب منهم العميد الحالي الأستاذ الدكتور / محمود شاهين الأحول كما شمل القسم أعضاء في مجلس الشورى ومدير سابق لجامعة الملك عبد العزيز ووزير سابق الصحة.
قسم التنويم في المستشفى الالماني
تم الاتفاق مع الإدارة الهندسية بمستشفى الملك فيصل التخصصي بعمل اتفاقية تعاون وتدريب للطالبات للعمل الطوعي في إعادة تصميم بعض فراغات المستشفى.
تبلغ مساحة غرف المستشفى ما يقارب 26 مترًا مربعًا، كما أنّها مجهزة بوسائل الراحة والمرافق من أجل ضمان راحة كل مريض ورفاهيته
صممت جميع غرف التنويم في المستشفى كغرفة خاصة، بمساحة تقارب 26 متر مربع لتوفر اقصى درجات الراحة والخصوصية للمريض، وتم توفير كل ما قد يحتاجه ا لم ريض من خدمات أثناء اقامته، مثل نظام التواصل الإلكتروني مع التمريض، وسرير ذاتي التحكم ليتمكن المريض من اختيار الوضعية المناسبة له. كما زودت الغرفة بالتجهيزات الأساسية مثل دورة المياه، وخزانة الملابس، وخزنة حفظ الممتلكات الثمينة، وجهاز التلفزيون، والثلاجة. بالإضافة إلى مقاعد الزوار ومن ضمنها مقعد يمكن تحويله إلى سرير للمرافق.
فإن قلت: إن حديث ابن عمر وحديث أبي هريرة يعارضان قوله عليه السلام للذي يستأذن
عليه: (بئس ابن العشيرة) ثم يلقاه بوجه طلق وترحيب. قلت: لا تعارض؛ لأنه عليه السلام لم يقل خلاف ما قاله عنه ، بل أبقاه على التجريح
عند السامع ، ثم تفضل عليه بحسن اللقاء والترحيب ، لما كان يلزمه عليه السلام من
الاستئلاف، وكان يلزمه التعريف لخاصته بأهل التخليط ، والتهمة بالنفاق. وقد قيل: إن تلقيه له بالبشر إنما كان لاتقاء شره، وليكف بذلك أذاه عن المسلمين،
فإنما قصد بالوجهين جميعًا إلى نفع المسلمين ؛ بأن عرفهم بسوء حاله ، وبأن كفاهم
ببشره له أذاه وشره. وذو الوجهين بخلاف هذا؛ لأنه لا يقول الشيء بالحضرة، وقد قال ضده في غير الحضرة،
وهذا تناقض. فالذي فعله عليه السلام محكم مبين ، لا تناقض فيه؛ لأنه لم يقل لابن
العشيرة عند لقائه: إنه فاضل ولا صالح؛ بخلاف ما قال فيه في غير وجهه". انتهى من "التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (32/ 534). الدرر السنية. ويقول المناوي رحمه الله:
"(ذو الوجهين في الدنيا) قال النووي: وهو الذي يأتي كل طائفة بما تحب ، فيظهر لها
أنه منها، ومخالف لضدها، وصنيعه خداع ليطلع على أحوال الطائفتين... فإن ذلك أصل من
أصول النفاق، يكون مع قوم ، وفي حال ، على صفة، ومع آخرين بخلافهما، والمؤمن ليس
إلا على حالة واحدة في الحق ، لا يخاف في الله لومة لائم، إلا إن كان ثمة ما يوجب
مداراة ، لنحو اتقاء شر، أو تأليف، أو إصلاح بين الناس...
وبما تقرر عرف أنه لا تدافع بين هذا وبين قول المصطفى صلى الله عليه وسلم فيمن
استأذن عليه: (بئس أخو العشيرة) فلما دخل ألان له القول.
الدرر السنية
< وفيه ان الاستئذان ثابت في الشرع والعرف، ففي الرواية قوله: ان رجلا [استأذن] على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «ائذنوا له». < قوله: «من تركه الناس اتقاء شره»، أي: المراد: قبيح كلامه. فوائد من الحديث:
1- هذا وصف ليُعلم حاله فيُتَّقى ويحذر منه، وليس من الغيبة. 2- «يا عائشة، متى عهدتني فحاشاً»: فيه التنبيه على حُسْنِ أخلاقِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وكذلك فيه وحيٌ وتشريعٌ لاتقاء فحش الكلام، والحذر من ايذاء المسلمين، وأخذ الحيطة من الوقوع فيما يوجد الوحشة، ويفرّق الكلمة، وتصاب القلوب بداء الاختلاف. 3- وهذا فِعْلٌ سنَّه النبي صلى الله عليه وسلم، منهجا وطريقة وبياناً لكيفية التعامل مع من هذا وصفه وحاله، من سلاطة اللسان واطلاقه بلا ضابط ولا رابط. أربع فوائد من حديث ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) الذي رواه البخاري ومسلم. - {منتديات كل السلفيين}. 4- قلت: وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم، وأظهر من الوصف وبيان الحال، للاحتياط من مسلكه وأمثاله، ومنهح المعاملة الشرعية مع المصاب بهذا الانحراف وأمثاله. 5- اياك ومجاراة (بئس أخو العشيرة)، فلا يناظر، ولا يجادل، ولا يناقش، فمن كان في أمر على غير سبيل المؤمنين، فاعلم أنه لاحيلة فيه، وعليك بالسنة مع من أُبْتُلي بهذا الحال.
أربع فوائد من حديث ( بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة ) الذي رواه البخاري ومسلم. - {منتديات كل السلفيين}
الثاني: الاستعانة على تغيير منكر ورد العاصي الى الصواب. الثالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو فلان بكذا. الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم: ومنها، جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز باجماع المسلمين. الخامس: ان يكون مجاهرًا بفسقه وبدعته. السادس: التعريف: فاذا كان الانسان معرفًا بلقب كالأعمش والأعرج والأصم، جاز تعريفهم بذلك. اهـ. وقد نُظمت هذه الستة فقال: القدح ليست بغيبة في ستة
متظلم ومعرف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن
طلب الاعانة في ازالة منكر تنبيه: من الأمور التي جعلت بعض النفوس والأجساد وعاء للخبث والشر، مما صَيَّرها أداة خلاف وتفريق وافساد. ومن ذلك مثل الحسد، وعدم التوفيق بالحرمان من عمل الخير مع علمه به. قال شيخ الإسلام في «مجموع الفتاوى» (10 / 124):
والمقصود ان الحسد مرض من أمراض النفس، وهو مرض غالب فلا يخلص منه الا قليل من الناس، ولهذا يقال: ما خلا جسد من حسد، لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه، وقد قيل للحسن البصري: أيحسد المؤمن؟ فقال: ما أنساك اخوة يوسف لا أبا لك؟! ولكن عمه في صدرك، فانه لا يضرك ما لم تعد به يدًا ولسانًا. فمن وجد في نفسه حسدًا لغيره فعليه ان يستعمل معه التقوى والصبر، فيكره ذلك من نفسه، وكثير من الناس عندهم دين لا يعتدون على المحسود، فلا يعينون من ظلمه، ولكنهم أيضًا لا يقومون بما يجب من حقه، بل اذا ذمه أحد لم يوافقوه على ذمه، ولا يذكرون محامده، وكذلك لو مدحه أحد لسكتوا، وهؤلاء مدينون في ترك المأمور في حقه، مفرطون في ذلك، لا معتدون عليه، وجزاؤهم أنهم يبخسون حقوقهم فلا ينصفون أيضًا في مواضع، ولا ينصرون على من ظلمهم كما لم ينصروا هذا المحسود، وأما من اعتدى بقول أو فعل فذلك يعاقب.
إن أفرادًا من هؤلاء على قلتهم يجعلون الكوكب على سعته ضيقًا، والألوان على تعددها وبهائها لونًا حالكًا، يؤخرون تقدم الإنسانية قرونًا للوراء كلما تقدم بهم عدّادُ الحياة يومًا آخر، ولهذا حريٌ أن تُحسب سماتهم البائسة ضمن الإعاقات التي يقف لها العالم يومًا في العام للتنديد بها، ولمزيد حمد الله على العافية من بلائها وبلادة المتصف بها، وحريٌّ بكل من استطاع تجنيب الناس كل أو بعض أذيتهم أن يجعل ذلك من القربات إلى الله التي يرجو نفعها في عاجل أمره وآجله فخير الناس أنفعهم للناس وشرهم من تركه الناس اتقاء فحشه كما قال صلى الله عليه وسلم.