بريدة - بندر الرشودي - البكيرية - سليمان العجلان شدد عدد من رجال الأعمال والمال في مناطق المملكة على ضرورة وضع منهجية أكاديمية لكليات التقنية في المملكة وإلحاقها بركب الكليات الجامعية والمظلة الأكاديمية لوزارة التعليم العالي. وبينوا في تقارير رصدتها (الجزيرة) أن خطوة نقل التعليم الفني والمهني إلى أحضان الجامعات ستحقق نقلة نوعية كبيرة ستسهم بإذن الله في رقي المخرجات التعليمية والفنية والتقنية بكوادر سعودية تدعم المسيرة الاقتصادية. المبادرات التقنية تخلق الزخم.. رجال أعمال سعوديون يفاوضون الشركات العالمية. حيث أكد رجل الأعمال الأستاذ ياسر بن عبدالله الحبيب مدير عام شركة نجدية للتسويق المحدودة وعضو مجلس إدارة الغرفة التجارية بالقصيم أن انضمام الكليات والمعاهد التقنية للتعليم العالي يدعونا للتفاؤل بتأسيس مناهج علمية مواكبة للمتغيرات العلمية، كما أن ذلك سيدعم مجالات الدراسات العليا ويحقق للوطن مخرجات متميزة وبالتالي دراسات مثرية لميادين العمل. وقال: نحن نعيش في عالم سريع التغير ونحتاج إلى مواكبته وقراءة أبعاده المستقبلية من خلال رسم إستراتيجية واضحة تحاكي التطور الذي شهده العالم في مجالات التقنية. وأشار الحبيب إلى أن عملية النقل ستحقق نقلة نوعية وتثري سوق العمل السعودي بكوادر تدعم المسيرة الاقتصادية.
العملية العسكرية الخاصة الروسية في أوكرانيا في يومها الـ24.. لحظة بلحظة - Rt Arabic
وتأتي أهمية هذه المنح الدراسيّة من منطلق كونها تستثمر في الإنسان، وهذا خير استثمار، فالتعليم في ذاتّه يعد قاطرة للتنمية البشريّة؛ وخاصةً أنَّها تعتبرالإنسان الغاية الأساسية والنهائية لها؛ حيث سيعود النفع على المتعلم نفسه وأسرته ومجتمعه ووطنه وأمته، كما تأتي هذه المنح من رجال الأعمال من منطلق إيمانهم بدورهم في تعزيز مفهوم وواقع المسؤولية الاجتماعية. منحة دراسية من رجل الأعمال محمد العقيل
منحة رجل الأعمال محمد العقيل ووزارة التعليم السعودية هي منحة مُقدّمة للطلبة الذين تتراوح أعمارهم ما بين (19-25 عامًا)، لدراسة مرحلة الدراسات العليا في جامعة أكسفورد، وهي منحة مموّلة من طرف محمد العقيل، وهو الشريك المؤسس لشركة جرير للمكتبات، ويتم التقديم للمنحة سنويًا، حيث تمًّ فتح باب التّقدّم لها منذ عام 2018م، وتأتي هذه المِنح انطلاقًا من تعزيز المسؤولية المجتمعية والتعاون بين وزارة التعليم ومنح رجال الأعمال.
المبادرات التقنية تخلق الزخم.. رجال أعمال سعوديون يفاوضون الشركات العالمية
تنبيه إلى متابعينا الكرام! موقعنا يتعرض لهجوم كبير! نطلب منكم متابعتنا في التلغرام وتفعيل خاصية التنبيهات على موقعنا لتصلكم آخر الأخبار ولتكونوا في صورة ما يحدث في العالم. يمكنكم تفعيل خاصية التنبيهات
دليل السعودية العالمي للأعمال
وقال: إن الحياة العملية الفعلية للخريج تحتاج إلى خبرة وإلى صقل بأيادي متخصصة وجامعية وبالتالي فإن ذلك لن يتحقق إلا عبر المنظومة الجامعية الكبرى وعدم ترك تلك الكليات تغرِّد وحيدة عن السرب. أما رجل الأعمال المهندس محمد بن علي السويلم فيرى أن الواقع الأكاديمي والجامعي للمملكة أصبح متقدماً ومنافساً قادماً على المستوى العربي والآسيوي في ظل الإشراف والدعم الكبير الذي يجده من لدن خادم الحرمين الشريفين. ويقول: إن على الشاب السعودي والقطاعات التعليمية والأكاديمية الاستفادة من هذه الرعاية الكبرى. العملية العسكرية الخاصة الروسية في أوكرانيا في يومها الـ24.. لحظة بلحظة - RT Arabic. ويشير إلى أن هناك مواهب سعودية متخصصة في مجالات التقنية، إلا أنها تحتاج إلى رعاية خاصة ومنحها التخصص الأكاديمي الجامعي وإلحاقها بالركب الجامعي العالي لتتمكن من إبراز هويتها وتفرز إبداعها، وقال: إن سوق العمل لا يرحم ولن يحتاج إلا لتلك الفئة من المبدعين فقط.
تعرفوا على رجل الأعمال السعودي محمد العمودي - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
تاريخ النشر: الأحد 5 ذو القعدة 1432 هـ - 2-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 164641
417308
0
1355
السؤال
من شروط المسح على الجوارب أن يمكن تتابع المشى بهما أي أن تكونا ثابتتين على القدمين. فما معنى أن تكون الجوارب ثابتتين على القدمين؟ وهل الشراب الخفيف الشفاف الذي تلبسه المرأة ينطبق عليه أنه يمكن تتابع المشي به ؟ حيث إنني في بعض الأحيان أقوم بارتداء شراب خفيف شفاف وممزق. فهل هذا الشراب ينطبق عليه شرط أنه يمكن تتابع المشى به؟
وهل رخصة المسح على الشراب يجب الأخذ بها فقط عندما نكون في مكان يصعب خلع الشراب فيه أم أنه ممكن الأخذ بها حتى لو كان بامكاننا خلع هذا الشراب، حيث إنني في أحيان أكون خارج المنزل ولكني أدخل الحمام وأتوضأ، ومن الممكن أن أقوم بخلع الشراب حيث إني أكون بمفردي فى الحمام (وحتى إذا كان الحمام الجماعي خاليا ممكن خلعه حيث لا يوجد سوى بنات فى الحمام ولا يوجد رجال)ولا يوجد صعوبة لخلع الشراب، ولكن للتيسير أقوم بالمسح، وأحيانا أخرى أكون في المنزل وألبس شرابا وقاية من البرد، وعند الوضوء أقوم بالمسح عليه وعدم خلعه. فهل ما أقوم به في الحالتين السابقتين صحيح أم أنه يجب خلع الشراب وغسل القدمين عند الوضوء مادام لا يوجد سبب قوي يمنع خلعه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المراد بثبوت الجوربين وما في حكمهما هوأن يكونا ثابتين على القدمين بحيث لا يسقطان عند المشي عليهما فينكشف محل الفرض من القدم، وهو معنى واضح.
حكم المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة
وقال الترمذي: (وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يمسح على الجوربين وإن لم تكُنْ نعلين إذا كانا ثَخينين). ملاحظة هامة: أحكام المسح على الجوربين هي نفس أحكام المسح على الخفين السابق بيانها. مسألة هامة: ماذا يترتب من أحكام المسح على من لبِس أكثر من جورب؟
هذا له حالات:
1 - إذا توضأ ثم لبِس جوربين، ثم أحدث؛ فإن حُكم المسح يكون للجورب الأعلى، وهذا مذهب جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، والشافعي في القديم، وبذلك أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء. غير أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بأن من توضأ ثم لبس جوربين فإن له إذا أحدث أن يمسح على أي منهما؛ لأنه لبسهما على طهارة. 2 - إذا توضأ ولبس جوربين، ثم مسح عليهما، ونزع الأعلى بعد المسح، جاز له إتمام المدة بالمسح على الأسفل؛ لأنه يصدُقُ عليه أنه أدخل رجليه طاهرتين. 3 - إذا توضأ ولبس جوربًا واحدًا ثم أحدث ومسح عليه ثم لبس عليه جوربًا آخرًا، فإن المسح يستمر على الجوارب الأولى، ولا يجزئ على الجوارب الفوقانية؛ لكون حكم المسح تعلق بالجوارب الأولى، وهذا مذهب جمهور العلماء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة، وهذا ما أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء.
المسح على الجوارب عند المالكية
المسح على الجوارب في مذهب الحنابلة يجوز المسح على الجوارب عندهم إلا أنهم وضعوا شرطا وهو ثخونتها بحيث يمكن متابعة المشي عليها عرفا, قال المرداوي في كتابه الإنصاف (( (" إمكان المشي فيه " قال في الرعاية الكبرى: يمكن المشي فيه قدر ما يتردد إليه المسافر في حاجته في وجه. وقيل: ثلاثة أيام أو أقل)). في شرح العمدة لابن تيمية بعد أن ذكر شرط متابعة المشي لجواز المسح على الجورب قال (( وَإِنْ كَانَ رَقِيقًا يَتَخَرَّقُ فِي الْيَوْمَيْنِ أَوِ الثَّلَاثَةِ أَوْ لَا يَثْبُتُ بِنَفْسِهِ لَمْ يُمْسَحْ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ فِي مِثْلِهِ لَا يُمْشَى فِيهِ عَادَةً وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى الْمَسْحِ عَلَيْهِ))
شروط المسح على الجوارب
المطلب الأوَّل: حُكمُ المسحِ على الجَواربِ يجوزُ المسحُ على الجَوربينِ في الجملة الجوربان: تثنيةُ جَوربٍ، وهو لِباسُ الرِّجل، ويُسمِّيه العامَّة (شراب). انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (1/259)، ((تاج العروس)) للزبيدي (2/156). ، وهو مذهب الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/499)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/364). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/124، 125)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/215). ، والظَّاهريَّة ((المحلى)) لابن حزم (1/321). ، وبه قال أبو يوسفَ، ومحمَّد بن الحسن ((المبسوط)) للسرخسي (1/96)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/10) ، ورُوي رجوعُ أبي حنيفة إليه في مرَضِه ((المبسوط)) للسرخسي (1/96)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/10) ، وبه قال بعضُ السَّلف قال ابن حزم: (فَهُم- عمر وعليٌّ، وعبد الله بن عمرو، وأبو مسعود، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وأبو أُمامة، وابن مسعود، وسعد، وسهل بن سعد، وعمرو بن حريث- لا يُعرَفُ لهم ممَّن يُجيزُ المسحَ على الخفَّينِ مِن الصَّحابة رَضِيَ اللهُ عنهم مخالِفٌ. ومن التَّابعين: سعيدُ بن المسيَّب وعطاء، وإبراهيمُ النَّخَعي والأعمش، وخِلَاس بن عمرو، وسعيد بن جبير، ونافع مولى ابن عمر، وهو قولُ سفيان الثوريِّ، والحسن بن حي، وأبي يوسف، ومحمَّد بن الحسن، وأبي ثور، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وداود بن عليٍّ، وغيرهم).
مدة المسح على الجوارب
وله خلعهما متى شاء قبل انتهاء المدة لإبدالهما بغيرهما، أو لغسلهما من الوسخ، أو لغير ذلك من الأسباب. 3
0
20, 842
((المحلى)) (1/324). ، وابن قُدامة قال ابن قدامة: (... لأنَّ الصَّحابةَ رَضِيَ اللهُ عنهم مسَحوا على الجوارِبِ، ولم يظهرْ لهم مخالِفٌ في عَصرِهم؛ فكان إجماعًا). ((المغني)) (1/215). المطلب الثَّاني: المسحُ على الجوارِبِ إذا لم تكُن صفيقةً اختلف أهلُ العِلمِ في جوازِ المَسحِ على الجوارِبِ، إذا لم تكُن صفيقةً صفيقةٌ: جمع صَفيقٍ: أي ثَخينٍ غيرِ شفَّاف، بحيث لا تُرى البَشَرةِ معه. ((لسان العرب)) لابن منظور (10/204)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/231). ، وذلك على قولينِ: القول الأوّل: يجوزُ المسحُ على الجَوربينِ مطلقًا، ولو لم يكونا صَفيقينِ، وهذا مَذهَبُ الظَّاهريَّة ((المحلى)) لابن حزم (1/321). ، وبه قال بعضُ السَّلف قال النوويُّ: (حكَى أصحابُنا عن عمر وعليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما جوازَ المسحِ على الجورب، وإنْ كان رقيقًا). ((المجموع)) (1/500) ، واختاره ابنُ عُثيمين قال ابنُ عثيمين: (القول الرَّاجح: أنَّه يجوز المسحُ على الجورَبِ المخرَّق، والجورَبِ الخفيف الذي تُرى مِن ورائه البَشَرة؛ لأنَّه ليس المقصودُ مِن جواز المسحِ على الجورب ونحوه أن يكونَ ساترًا). ؛ وذلك لأنَّ المقصودَ مِن جوازِ المَسحِ على الخفِّ والجوربِ، ونحوهما، الرُّخصةُ للمُكلَّف، والتسهيلُ عليه، بحيث لا يلزَمُه خلْعُ الجورَبِ، أو الخفِّ عند الوضوءِ، وهذه العلَّة يستوي فيها الخفُّ أو الجورَبُ؛ المخرَّقُ والسَّليمُ، والخفيفُ والثَّقيلُ ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/167).