[شرح حديث: (من غسل يوم الجمعة واغتسل)] قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن حاتم الجرجرائي حبي حدثنا ابن المبارك عن الأوزاعي حدثني حسان بن عطية حدثني أبو الأشعث الصنعاني حدثني أوس بن أوس الثقفي -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها)]. من أداب يوم الجمعة. هذا الحديث أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال الترمذي: حديث حسن. والحديث سنده لا بأس به، وهذا الفضل العظيم في قوله: (له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) ؛ لأن هذه الأعمال عظيمة، وفيها جهد ومشقة، وقل من تجتمع فيه، وقد قيل: إن المراد من اللفظتين في قوله: (بكر وابتكر) التأكيد، مثل: (مشى ولم يركب) فمعناهما واحد، وكذلك (غسل واغتسل) فهو تأكيد، وقيل: (غسل) أي: غسل رأسه (واغتسل) أي: غسل جسده، وقيل: (غسل) أي: غسل غيره بأن جامع زوجته وتسبب في اغتسالها فاغتسلا جميعاً ليكون أملك لنفسه، وأحفظ لبصره، ومن هذا قول العرب: فحل غسله: إذا أكثر الضراب، فقد قالوا له: غسله بصيغة المبالغة. فإذا حقق هذه الأوصاف بأن غسل واغتسل، وبكر ابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، واستمع للخطبة ولم يلغ حصل له هذا الأجر العظيم، وهو قوله: (له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها) فضلاً من الله تعالى وإحساناً، والحديث سنده لا بأس، وحبي: هو لقب محمد بن حاتم الجرجرائي.
- من أداب يوم الجمعة
- الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة
- ما صحة حديث "من غسل واغتسل وبكر وابتكر" ومامعناه ؟ وهل هو خاص بالمتزوجين ؟ - هوامير البورصة السعودية
- كشاف شحن كهرباء حديد مربعة مقاس
من أداب يوم الجمعة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة أجر عمل سنة صيامها وقيامها. اهـ رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم. ( من غسل) روي غسل بالتشديد والتخفيف، أي غسل رأسه كما صرحت به رواية أبي داود: " من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل "، ونقل الإمام البيهقي في السنن الكبرى هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز، ثم قال: وهذا هو الصحيح لأنهم كانوا يجعلون فى رءوسهم الخطمى أو غيره فكانوا أولا يغسلون رءوسهم ثم يغتسلون والله أعلم. اهـ
قلنا: ويدل على أن المراد بقوله ( من غسل واغتسل) من غسل رأسه وجسده، أيضا حديث البخاري ومسلم: اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا. اهـ
( ثم بكر) المشهور التشديد. ويجوز تخفيفه. والمعنى أي أتى الصلاة أول وقتها. ( وابتكر) أي أدرك أول الخطبة. ( ولم يلغ) أي لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو. الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة. ( كان له بكل خطوة) بضم الخاء بعد ما بين القدمين ( أجر عمل سنة صيامها وقيامها) أي صيام السنة وقيامها. اهـ
(الخطمي) نبت بالعراق طيب الرائحة يعمل عمل الصابون في التنظيف
فتاوى ذات صلة
الغسل يوم الجمعة سنة مؤكدة
والله أعلم
قال ابن حبان في "صحيحه" (7/20):" قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: قَوْلُهُ: "مَنْ غَسَّلَ" يُرِيدُ غَسَلَ رَأْسَهُ ، "وَاغْتَسَلَ" يُرِيدُ اغْتَسَلَ بِنَفْسِهِ ، لِأَنَّ الْقَوْمَ كَانَتْ لَهُمْ جُمَمٌ احْتَاجُوا إِلَى تَعَاهُدِهَا ". اهـ
وقال البيهقي في "السنن الكبرى" (3/321):" وَرُوِّينَا عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ " غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ " يَعْنِي غَسَّلَ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ فِي رُءُوسِهِمْ الْخِطْمِيَّ أَوْ غَيْرِهِ ، فَكَانُوا أَوَّلًا يَغْسِلُونَ رُءُوسَهَمْ ثُمَّ يَغْتَسِلُونَ ، وَاللهُ أَعْلَمُ " انتهى. وقال المازري في "شرح التلقين" (1/1025):" فقوله " غسّل " الأكثرون يحملونه على أنه جامع أهله ، حتى أوجب عليها الغسل. فصار بذلك مغسّلًا لها ، ويكون التحضيض على ذلك ليؤمن عليه أن يرى في طريقه ما يحرّك عليه شهوته. ما صحة حديث "من غسل واغتسل وبكر وابتكر" ومامعناه ؟ وهل هو خاص بالمتزوجين ؟ - هوامير البورصة السعودية. قال ابن حبيب معنى قوله غسّل أي ألمّ بأهله فألزمها الغسل وهو أفضل ، ممن لزمه الغسل للجمعة فقط. وذهب آخرون إلى أن المراد به الوضوء للصلاة ، لأنه إذا غسل أعضاء الوضوء فكرّر غسلها ثلاث مرات ، ثم اغتسل بعد ذلك غسل الجمعة صار هذا التكرار يعبر عنه بهذا الفعل ، فيقال فيه غسّل " انتهى.
ما صحة حديث &Quot;من غسل واغتسل وبكر وابتكر&Quot; ومامعناه ؟ وهل هو خاص بالمتزوجين ؟ - هوامير البورصة السعودية
وفي كتاب أبي داود من حديث أوس بن أوس مرفوعًا - مشدد السين -: من غسَّل واغتسل ، وذكر نحو حديث مسلم. وقد روي مخفف السين ، وروايتنا التشديد. واختُلف في معناه ، فقيل: معناه: جامَعَ ؛ يقال: غسَل وغَسَّل ؛ أي: جامَعَ. قالوا: ليكون أغضَّ لبصره في سعيه إلى الجمعة. وقيل في التشديد: أوجب الغسل على غيره ، أو حمله عليه. وقيل: غسّل للجنابة ، واغتسل للجمعة ، وقيل: غسّل رأسه ، واغتسل في بقية جسده. وقيل: غسَّل: بالغ في النظافة والدَّلكِ ، واغتسل: صبّ الماء عليه. وأنسبُ ما في هذه الأقوال: قول من قال: حمل غيره على الغسل بالحث والترغيب والتذكير ، والله تعالى أعلم " انتهى. القول الثاني: أن المراد بقوله " غسّل " أي غسل رأسه فبالغ في تنظيفها ، أو توضأ واغتسل ، فيكون معناه: غسل رأسه واغتسل ، أو غسل أعضاء الوضوء ثم عاد فاغتسل ، فيتكرر غسلها. وقد قال بذلك عبد الله بن المبارك كما نقله الترمذي ، ومكحول كما في "سنن أبي داود" (449) ، وسعيد بن عبد العزيز كما في "سنن أبي داود" (350). كل ذلك بإسناد صحيح عنهم. ورجح هذا القول ابن حبان في "صحيحه" (7/20) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/321) ، وابن حجر في "فتح الباري" (2/366).
وعلى هذا لا يلزم منه مواقعة أهله. كما لا يلزمه أيضا على قول من فسره بأنه دعا غيره للغسل ، أو بالغ في النظافة والتطهر. فمما سبق يتبين أن المسألة خلافية بين أهل العلم في المراد بقوله صلى الله عليه وسلم:" من غسّل واغتسل ": هل المراد كونه سببا في غسل امرأته بجماعه لها ، أو المراد أنه بالغ في النظافة بغسل رأسه أو وضوئه مع الاغتسال ، وعلى هذا لا يلزم الجماع ، فيتمكن العزب من إدراك الفضل. وهذا الوجه في تفسير هذا الحديث: أرجح ، كما في نظيره من الأمر بالغسل يوم الجمعة، كغسل الجنابة. قال النووي في "شرح مسلم" (6/135):" قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ " ، مَعْنَاهُ: غُسْلًا كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ فِي الصِّفَاتِ. هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي تَفْسِيرِهِ. وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي كُتُبِ الْفِقْهِ: الْمُرَادُ غُسْلُ الْجَنَابَةِ حَقِيقَةً. قَالُوا: وَيُسْتَحَبُّ لَهُ مُوَاقَعَةُ زَوْجَتِهِ لِيَكُونَ أَغَضَّ لِلْبَصَرِ وَأَسْكَنَ لِنَفْسِهِ. وَهَذَا ضَعِيفٌ ، أَوْ بَاطِلٌ ، وَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَاهُ " انتهى. وخلاصة الجواب: أن الفضل في الحديث ثابت ، ولا يختص بالمتزوج الذي أتى أهله فاغتسل يوم الجمعة لأجل الجمعة والجنابة ، وإنما المقصود المبالغة في التنظف مع الاغتسال غسلا كاملا ، يشبه غسل الجنابة.
م مدينة نصر • منذ 1 شهر كشاف طوارئ شحن كهرباء وطاقة شمسية 1/3 110 ج. م مدينة نصر • منذ 1 شهر راديو و كشاف كهربا و شحن و فلاشة و ميموري و auxو مدخل هاندفري 175 ج. م سيدي بشر • منذ 1 شهر كشاف سويدي 60 * 60 حديد صاج ب 4 لمبات والمحول شحن لاي مكان 150 ج. م قابل للتفاوض دمياط الجديدة • منذ 2 أشهر كشاف شوارع شحن طاقه شمسيه 190 ج. م مدينة نصر • منذ 2 أشهر مروحة كشاف شحن وكهرباء وبطاريات 200 ج. م الإبراهيمية • منذ 2 أشهر كشاف شحن طواريء 1*8وات ثابت 325 ج. م قابل للتفاوض الوراق • منذ 2 أشهر كشاف شوارع شحن طاقه شمسيه 225 ج. كشاف شحن كهرباء حديد مربعة مقاس. م مدينة نصر • منذ 2 أشهر كشاف شحن ماركهsinar يابانى وارد السعوديه جسم معدن بيشتغل ٦ ساعات 200 ج. م حي الجنوب • منذ 2 أشهر كشاف شحن طوارئ 2 إضاءة بالإضافة لإضاءة ديسكو 150 ج. م مدينة نصر • منذ 2 أشهر كشاف ليد شحن 40 ج. م المعادي • منذ 2 أشهر بيعه وحرق اسعارعدد ثلاثه كشاف شحن المعروف وعدد1 سلفي ستك مقاس كبير 300 ج. م فيصل • منذ 2 أشهر كشاف دائري ليد للسفر والرحلات مع مروحة سرعتين وكشاف جانبي قوي شحن6V/2A 200 ج. م حى الجيزة • منذ 2 أشهر صب المعجزة صب+راديو+كشاف+شحن ويعمل بالحجارة راديو ممتاز وقوى لو تحت ا 160 ج.
كشاف شحن كهرباء حديد مربعة مقاس
الكشاف الكهربائي لا يمكننا الاستغناء عنه بسبب إنقطاع التيار الكهربائي المتكرر فلا يمكننا الجلوس بالظلام والاعتماد على الشموع التي تنتهي سريعاً ، والتي لا يمكننا أن نحملها معنا في كل مكان بالمطبخ و غيره ، كما أن الشموع قد تعرض الصغار للإحتراق لاقدر الله وتنطفئ فجأة ، ولذلك عليك أن تختار كشاف كهربائي متميز يعيش معك لفترات طويلة، كل ما عليك هو قراءة موضوعنا الذي يتحدث عن افضل كشاف كهربائي والذي سيساعدك على اختيار افضل كشاف بدون البحث طويلاً. كشاف مقاوم للماء
يعتبر من افضل الكشافات التي يمكنك الاعتماد عليها حيث أن الكشاف الكهربائي يحتوي على اضاءة عالية ، يمكنك شحن الكشاف من خلال الكهربائي فيمكنك أن تستخدمه للإضاءة في حال إنقطاع التيار الكهربائي ، العلامة التجارية الخاصة بالجهاز هي مور، يوجد به أضواء كاشفة ليد ذات إضاء عالية و مميزة ، متواجد بمجموعة كبيرة من الألوان يمكنك أن تختار من بينها ما يناسبك ، لا يحتوي المنتج على أي مواد ضارة وسامة، يحتوي الكشاف الكهربائي على بطارية يمكنك شحنها بمفردها ، كما ان ميزة مقاومته للمياه تجعله مثالي للاستخدام في الخارج و في التصليحات المنزلية دون قلق ، السعر فقط 200 ريال سعودي.
كشاف يدوي من جيباس بتصميم انيق وجذاب صمم بطريقه تناسب راحه اليد اثناء امساك الكشاف إضاءه LED عالية الطاقه وظيفة تشغيل - ايقاف مصباح قابل للشحن كهرباء 220-240 فولت 60/50 هرتز 3 وات وقت التشغيل المتواصل - 60 دقيقه مدى الاشعاع - 1800 متر القوه - 80 شمعه