اجمل ابيات شعر عن العيون تنويه: كل الأبيات اسفله هي من تأليفي الشخصي لذلك هي لا توجد في اي موقع اخر فقد نقلتها مباشرة من دفاتري لهذه المدونة ، و قد تجدون البعض منها يحكي قصتي ، يمكنكم ان تستعملوها بحرية أو أن تعدلوا فيها كيفما أردتم و يمكنكم ايضا ان ترسلوها لأحبائكم فقد دونتها بكل حب و ود و أتمنا أن تنال استحسانكم.
شعر عن العيون البنيه
اجمل شعر عن العيون - YouTube
شعر عن العيون الجميلة
إن العيون ونظراتها لها الكثير والكثير من المعاني، كما أن كلماتها كثيرة ولكن كما قلنا لا يستطيع الكثير من البشر فهمها جيداً، كما أن هناك عيون خادعة نظراتها تقول شيء وهي تعني شيئاً آخر وعيون ماكرة وعيون ساحرة وعيون جذابة تجذب إليها الناظرين. وتعددت أقوال الشعراء في العيون وسحرها، وتغزلوا بها بأروع الكلمات والعبارات ونذكر منها على سبيل المثال بعض الأبيات الرائعة عن العيون لأشهر الشعراء:
يقول نزار قباني في قصيدة له عن العيون السود:
ذات العينين السوداوين المقمرتين ذات العينين الصاحيتين الممطرتين
لا أطلب أبداً من ربّي إلّا شيئين أن يحفظ هاتين العينين
ويزد بأيامي يومين كي أكتب شعراً في هاتين اللؤلؤلتين.
شعر عن العيون العسلية
وصف العيون الجميلة كانت من أهم إبداعات العرب خاصة العيون الّتي يمتزج فيها الغموض والجمال والسّحر، وكان من أهم صفات الشعر الذي يصف العيون أنه دُرج تحت مسمّى الشّعر العذريّ.
شعر عن العيون الخضر
موضوع جديد نقدمه لكم عن العيون السود وأجمل ما كتب من أشعار عن العيون السود من خلال موقع فكرة، العيون من علامات الجمال ف الإنسان وخاصة في المرأة، وقد خلق الله تعالى العيون بمختلف أشكالها وألوانها متوافقة مع كل فرد، ولكن تظل العيون السود هي أجمل عيون ف الكون. كلمات عن العيون السود
خلق الله الانسان وجمله في أحسن صورة وخلق له الحواس الخمس ومن بينها العيون التي ينظر بها إلى جميع ما حوله ويرى بها كل شيء، ويستطيع أن يميز بها ما بين الجيد والرديء. وقد خلق الله تعالى العيون مختلفة، حيث خلق منها الواسعة والضيقة والجاحظة والدائرية، وتختلف ألوانها أيضاً حيث توجد العيون السوداء والبنية والعسلية والخضراء والزرقاء، ولكن تتصدر قائمة الجمال العيون السوداء وكثيراً ما قيل الشعر فيها وكان لها النصيب الأجمل من الكلمات والعبارات التي تحدثت عن جمال العيون السود وتغزل فيها الكثير والكثير من الشعراء. شعر عن العيون. ونستعرض اليوم من خلال موضوعنا بعض الكلمات والعبارات التي تغزلت في العيون السود وجمالها وفتنتها:
ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليم. المرأة تميز الرجل بعينيها.. والرجل يميز المرأة بعقله. ما كنت أؤمن بالعيون وسحرها حتى دهتني في الهوى عيانك.
شعر عن العيون الخضراء
وتناغمت كلمات الشاعر مصطفي الرافعي وتراقصت لتكون أبدع عبارات الغزل في العيون فقال:
يا ناعسَ الطرفِ كم أشكو وتظلمني
رحماكَ يا ناعسَ العينينِ رحماكا
لو أن غيرَ فؤادي يشتكيكَ معي
لضجتِ الناسُ والدنيا بشكواكا.
عيونك كما عين المها ترمق الغيمة تغازل ربيع الوسم ب أقسى معاناتي. إذا رأيت في عيني المرأة نوراً، فاعلم أن في قلبها ناراً. إن لعين المرأة بريقاً يخترق حُجب الخيال بأشعته تارة، ويتلقى إيحاءات الخلود المنتظرة تارة أخرى. شعر عن العيون جميل جدا. عيون المرأة بحيرة جافة، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين. آه من العيون وفعل العيون، إن لها في القلب جرحاً لايبرأ، ومحبة لا تفنى. أكبر لص تحت قبة السماء، هو الجمال الكائن في عيني المرأة.
تاريخ النشر: الأربعاء 5 ذو القعدة 1428 هـ - 14-11-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 101190
45016
0
247
السؤال
من كثرة احساسى بنزول إفرازات يستدعي الأمر لمس الفرج من الخارج لمعرفة ما إذا كان هناك إفرازات أم لا، فهل هذا ينقض الوضوء؟وهل اللمس حول الفرج ينقض الوضوء؟وهل إحساسى بإفرازات داخل الفرج أو داخل المهبل ولكن ليس خروجها ينقض الوضوء أو الطهور ويلزم الاغتسال من الداخل، و هل طالما لم تخرج الإفرازات خارج الفرج فإنها لا تنقض الوضوء. مس الذكر هل ينقض الوضوء : الشيخ أ.د عبدالعزيز الفوزان - YouTube. الإجابــة
خلاصة الفتوى:
لا ينتقض وضوء المرأة بلمس ظاهر فرجها ولا بمس ما حوله، وكذلك لا عبرة بالإحساس بإفرازات الفرج ما لم تخرج إلى ظاهره، والمراد بظاهر الفرج بالنسبة للمرأة ما يظهر منها عند الجلوس لقضاء الحاجة فإذا خرجت إلى الظاهر نقضت الوضوء. وقد اختلف في حكم الإفرازات التي تجدها المرأة من حيث الطهارة من عدمها، فمن الفقهاء من يرى نجاستها إطلاقاً، وعلى هذا يجب غسل الفرج منها إذا خرجت، ومنهم من يفرق بين الخارج من الرحم والخارج من مخرج البول، فيعتبر الأول طاهرا والآخر نجساً. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن وضوء المرأة لا ينتقض بلمس ظاهر فرجها ولا بمس ما حوله وإنما ينتقض بلمس داخله، قال النووي في المجموع: قال أصحابنا: لا ينقض مس الأنثيين وشعر العانة من الرجل والمرأة ولا موضع الشعر ولا ما بين الأليين، وإنما ينقض نفس الذكر وحلقة الدبر وملتقى شفر المرأة، فإن مست ما وراء الشفر لم ينقض بلا خلاف صرح به إمام الحرمين.
مس الذكر هل ينقض الوضوء : الشيخ أ.د عبدالعزيز الفوزان - Youtube
قال الشوكاني في شرح حديث بسرة: من مس ذكره فليتوضأ: والحديث يدل على أن لمس الذكر ينقض الوضوء. وقد ذهب إلى ذلك عمر وابنه عبد الله وأبو هريرة وابن عباس وعائشة وسعد ابن أبي وقاص وعطاء والزهري وابن المسيب ومجاهد وأبان بن عثمان وسليمان بن يسار والشافعي وأحمد وإسحاق ومالك في المشهور وغير هؤلاء. واحتجوا بحديث الباب. وكذلك مس فرج المرأة لحديث أم حبيبة الآتي وكذلك حديث عبد الله بن عمرو الذي سيذكره المصنف في هذا الباب. هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟... تعرف على رد الإفتاء. انتهى. وذهب إلى عدم النقض أبو حنيفة وأصحابه، وجمع بعض العلماء بين الأحاديث فقيدوا النقض بالمس لشهوة وحملوا حديث عدم النقض: إنما هو بضعة منك. على المس لغير شهوة، وهو مروي عن مالك و أحمد، ورجحه من المعاصرين الشيخ العثيمين رحمه الله، وفي المسألة مناقشات طويلة، غير أن ما قرأته في موقعنا هو الذي نراه راجحا لقوة دليله فإن أحاديث النقض أصح وأكثر.
حكم لمس الفرج بعد الوضوء
أحكام الوضوء
أما بالنسبة للقراءة من المصحف: فيجب على القارئ أن يكون على طهارة تامة من الحدثين الأصغر والأكبر؛ لحديث علي رضي الله عنه: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا لِمَنْ لَيْسَ بجُنُبٍ، فَأَمَّا الْجُنُبُ فَلَا، وَلا آيَةً» أخرجه أبو يعلي في "مسنده". أما إذا كان القارئ حافظًا للقرآن أو لجزء منه ويتلوه بغير مس للمصحف فلا مانع من ذلك شرعًا. حكم لمس الفرج بعد الوضوء. بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: ما دامت والدة السائل لا تستطيع أن تحافظ على وضوئها بسبب بعض الأمراض، وكانت غير حافظة للقرآن؛ فإنه يجوز لها -تحت حكم الاضطرار- أن تقرأ من المصحف، ولكن بعد أن تتوضأ لمس المصحف، ولا يضرها نقض الوضوء بعد ذلك. ومما ذكر يعلم الجواب. هل أكل لحوم الإبل ينقض الوضوء؟
كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "كنت أعمل في إحدى الدول العربية، وفي إحدى المرات دار نقاش بيني وبين بعض أهل البلد التي كنت أعمل بها حول بعض الأمور الدينية، ومنها حكم أكل لحوم الإبل للمتوضئ، وأن بعض أهل هذه البلدة عندهم قناعة بأن أكل رقبة الإبل حرام؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وضع رجله الشريفة عليها.
هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟... تعرف على رد الإفتاء
انتهى. والمرأة في ذلك كالرجل كما مر لورود الأحاديث الصحيحة بأمرها بالوضوء إذا مست فرجها، وإن كان بعض القائلين بنقض الوضوء بمس الفرج قد خص ذلك بالرجال وهو رواية عن أحمد مال إلى ترجيحها الموفق في المغني، وهو قول مالك رحمه الله، والراجح كما ذكرنا الأول وهو أن وضوءها ينتقض بمس الفرج كما دلت على ذلك الأحاديث، فعن أم حبيبة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من مس فرجه فليتوضأ. قال الشوكاني في شرحه: الحديث قال ابن السكن: لا أعلم له علة. ولفظ من يشمل الذكر والأنثى. ولفظ الفرج يشمل القبل والدبر من الرجل والمرأة وبه يرد مذهب من خصص ذلك بالرجال وهو مالك. وأخرج الدارقطني من حديث عائشة: ( إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ). وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو ضعيف وكذا ضعفه ابن حبان قال الحافظ: وله شاهد. وفي مسند أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه صلى الله عليه وسلم قال: أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ.
والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 24 جمادى الآخر 1431 هـ - 6-6-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 136398
16244
0
311
السؤال
لقد قرأت في موقعكم أن لمس الأعضاء الحساسة يبطل الوضوء ولكني حقيقة غير مقتنعة بذلك، لأني أرى أنه من الطبيعي لمس هذه الأعضاء أثناء الاغتسال فنحن نستخدم الصابون و لابد أن نغسل جميع الجسم بما فيه تلك الأعضاء، ونجفف أجسامنا بعد الاستحمام و بالتالي سنلمس تلك الأعضاء، وقد نستخدم كريمات مرطبة للجسم. كما أني أقوم أحيانا بإزالة الشعر أثناء الاغتسال، فبعد نية رفع الحدث الأكبر والتسمية وتعميم الماء على الجسد و المضمضة والاستنشاق أقوم بإزالة الشعر ثم أستحم. فهل فعلي خاطئ و بالتالي غسلي أو وضوئي خاطئ و بالتالي يجب أن أعيد الوضوء و الصلوات؟ أنا أعتقد أن اللمس المحرم هو اللمس بشهوة. أتمنى أن تتقبلوا كلماتي و توضحوا لي إن كان هناك خلاف في هذه المسألة أم أن هذا الموضوع خاص بالرجال دون النساء. أرجو التوضيح. و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فمسألة انتقاض الوضوء بمس الفرج من المسائل التي انتشر فيها الخلاف منذ زمن الصحابة فمن بعدهم، فذهب إلى انتقاض الوضوء بمس الفرج جماعات من العلماء من الصحابة فمن بعدهم وهو قول جمهور العلماء.