قد يشعر بعض الأشخاص بتنميل في أقدامهم عند جلوسهم لفترة طويلة في وضع واحد، ويعتبر هذا الأمر طبيعيًا لمجرد فقدان الشعور بالقدم مؤقتًا، وهذا الأمر يعرف علميًا باسم «الخَدَر»، لكن قد يكون هذا الأمر في بعض الأحيان علامة على الإصابة بالعديد من الأمراض الخطيرة. وقد ذكر موقع Medical Daily، وفقًا لـ«هافينغتون بوست عربي»، أنك إذا فقدت الإحساس بأحد أعضاء جسمك أو أحد أطرافك لفترة طويلة، فمن الممكن أن تكون مصابًا بواحدة من 3 حالات مرضية قد تسبب فقدانك للتوازن، وإليكم هذه الحالات:
1- متلازمة غيلان باريه: وتكون أول أعراضها الشعور بـ«الضعف والوخز» في أطرافك، وسرعان ما تنتشر تلك الأحاسيس، ما يصيبك في النهاية بالشلل التام في جسمك بأكمله، وهذا الضعف قد يسبب صعوبة في المشي، وابتلاع الطعام والسيطرة على المثانة أو الأمعاء، كما يمكن أن يصاحبه ضربات القلب السريعة، ولا يزال الأطباء يجهلون السبب وراء الإصابة بتلك الحالة، التي يقوم فيها جهازك المناعي باستهداف أعصابك. 2- لا تَحْصُل على الكمّ الكافي من فيتامين B12: إن نقص فيتامين B12 في الجسم، من المُمكن أن يتسبب في شعورك بالخَدَر أو الوخز في اليدين والساقين والقدمين، كما يمكن أن يصاحبه الشعور بالإرهاق، وصعوبة حفظ التوازن، أو الهذيان، ولذلك نحن بحاجة إلى وجود هذا الفيتامين في الجسم لمساعدتنا في تكوين خلايا الدم الحمراء، بالإضافة إلى العديد من وظائف الجسم.
- تغيرات خطيرة يسببها نقص فيتامين "ب 12" | مصراوى
- موقع خبرني : هل تعاني من تنميل الأطراف؟.. إليك أسبابه
- صحيفة تواصل الالكترونية
- صحيح البخاري : بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّاءَ ، إِذْ نَادَى }[مريم : 2-3] | sounah.com - توضيح ، تفسير و شرح كتب احاديث الرسول محمد صلى الله عليه و سلم
- اذ نادى ربه نداء خفيا بصوت جميل | قران كريم - YouTube
- “ثق بالله ” (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) – جريدة المنصة الاخبارية
تغيرات خطيرة يسببها نقص فيتامين &Quot;ب 12&Quot; | مصراوى
خبرني - يمكن أن تؤدي المشاكل التي يُمكن أن ترتبط بالعصب إلى حدوث التنميل الدائم وهي: عطب في العصب، وضغط على العصب أو إثارته؛ حيث يمكن أن يُصاب عصبٌ واحد ويكون سبباً لحدوث التنميل، ويُمكن أن يسبّب وجود خلل في مجموعة من الأعصاب حدوث التنميل. وغالباً الأعصاب المتأثرة هي الأعصاب الطرفية، ويشار إلى أنّه إذا كان العرض الوحيد عند المريض هو التنميل فالسبب غالباً يكون غير خطير. من أهمّ الأسباب التي تؤدّي إلى حدوث تنميل الأطراف: – الجلوس أو الوقوف بوضعية مُعيّنة لوقت طويل. -إصابة الأعصاب؛ مثلاً إصابة العنق تؤدّي إلى الشعور بخدران وتنميل في منطقة اليد والذراع، أمّا إصابة أسفل الظهر فهي تؤدّي إلى شعور بخدران منطقة أسفل الظهر والأقدام. -الضّغط على الأعصاب نتيجة ورم أو تمدّد وعاء دموي رئيسي أو التهاب. -نقص التروية لمنطقة معينة؛ مثلاً في حالة تصلّب الشرايين أو قضمة البرد، أو التهاب الأوعية الدمويّة. موقع خبرني : هل تعاني من تنميل الأطراف؟.. إليك أسبابه. – نقص مستويات الكالسيوم أو البوتاسيوم أو الصوديوم في الجسم. – استخدام بعض الأدوية. -تدمير الأعصاب نتيجة الأدوية الكيميائيّة، أو الكحول، أو التدخين. -العلاج بالإشعاع. – عضّات الحيوانات. -سموم المَأكولات البحريّة.
موقع خبرني : هل تعاني من تنميل الأطراف؟.. إليك أسبابه
تاريخ النشر: 2018-11-14 09:49:16
المجيب: د. عطية إبراهيم محمد
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
تقريبا سأكمل سنة وأنا أعاني من تنميل ووخزات في الجسم، وخصوصا في اليدين والرجلين، سأكتب الحالة بالتفصيل لأنني تعبت من الذهاب من دكتور لآخر. عملت في شهر محرم رنينا -والحمد لله- كانت النتيجة سليمة، وقبل أسبوعين عملت فيتامين دال كان نازل وبشدة، نسبته 6. 8، وأخذت حبتين لمدة أسبوعين، والأسبوع هذا سآخذ الحبة الثالثة، أحسست بتحسن بالنسبة لألم العظم والعضلات، ولكن بنسبة بسيطة. منذ أيام وأنا أعاني من أعراض كانت تأتيني، واستمرت معي، وما زالت تضايقني كثيرا، ذهبت لأخصائي الأذن، وكانت أذني سليمة، مع العلم أنني أشعر دائما أن أذني مسدودة، وقال لدي قلق. الأعراض التي أشعر بها: وخزات مثل الكهرباء تنتقل بالرأس، ووخزات تبدأ من اليسار منبت الشعر، وتنزل على الجبهة مثل النمل يمشي من هذه المنطقة، والخد والشفاة، والرقبة قليلا، هذا الإحساس شعرت به قبل النوم، مع اليدين والرجلين، وعندما تأتيني الوخزات في الوجه والجبهة والمنبت أتضايق من اللسان ويقف الحلق، وأشعر بوخزات أو حرقان أو لسعات، وجفن العين اليمنى السفلي ينبض من المدمع، اختفت بالأمس وعادت اليوم، الآن وأنا جالسة أشعر بأن الدنيا تدور وسأسقط، وبالأخص أثناء السير، لا أرتاح سواء كنت واقفة أو جالسة، ولا بالحمام أيضا.
ومن الأسباب الأخرى هو وجود مضادات ضد العامل الداخلي الذي تفرزه المعدة والذي يحتاجه الجسم لامتصاص الفيتامين (ب12). ومن الأسباب وجود ديدان خاصة في الأمعاء تتغذى على هذا الفيتامين. ومن أسبابه وجود رتوج في الأمعاء، وهي توسعات صغيرة، هناك أسباب وراثية أيضاً وجراحة استئصال للمعدة أو الجزء اللفائفي من الأمعاء الرفيعة. وأمراض الأمعاء المزمنة مثل مرض كرون عندما يصيب الجزء اللفائفي. أما أعراض نقص فيتامين (ب12) تتجلى في فقر الدم، وتشمل أعراضه فقدان الوزن، والضعف العام، وشحوب الجلد، والاضطرابات النفسية، وقد يترافق مع الإحساس بالتنميل في الأطراف، وهذا النوع من فقر الدم يوجد بكثرة ويظهر غالباً بين مدمني المشروبات الكحولية وكبار السن والنباتيين. وعلاجه سهل؛ فإن إعطاء الفيتامين (ب12) بشكل حقن أسبوعياً لمدة أربع أسابيع ثم شهرياً يعد ذلك كفيلاً أن يعالج هذه النقص. والله الموفق. مواد ذات الصله
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
العراق ban
شكرا جزيلا على هذه المعلومات القيمه جزاكم الله خيرا
الكويت عبدالرحمن العجمي
شكرا على المعلومات
رومانيا البورق
شكرا لكم حبذا التوسع اكثر
السعودية سارة السهلي
والدتي عندها نفس اعراض نقص ب
رومانيا خالد علي جميل
شكرأ الله يجزاكم خير
وقوله "ولم أكن بدعائك رب شقيا" أي ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء, ولم تردني قط فيما سألتك وقوله "وإني خفت الموالي من ورائي" قرأ الأكثرون بنصب الياء من الموالي على أنه مفعول, وعن الكسائي أنه سكن الياء, كما قال الشاعر:
كأن أيديهن في القاع القرق أيدي جوار يتعاطين الورق
وقال الاخر:
فتى لو يباري الشمس ألقت قناعها أو القمر الساري لألقى المقالدا
ومنه قول أبي تمام حبيب بن أوس الطائي:
تغاير الشعر منه إذ سهرت له حتى ظننت قوافيه ستقتتل
وقال مجاهد وقتادة والسدي: أراد بالموالي العصبة. وقال أبو صالح: الكلالة. وروي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يقرؤها "وإني خفت الموالي من ورائي" بتشديد الفاء بمعنى قلت عصباتي من بعدي, وعلى القراءة الأولى وجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفاً سيئاً, فسأل الله ولداً يكون نبياً من بعده ليسوسهم بنبوته ما يوحي إليه, فأجيب في ذلك لا أنه خشي من وراثتهم له ماله, فإن النبي أعظم منزلة وأجل قدراً من أن يشفق على ماله إلى ما هذا حده, وأن يأنف من وراثة عصباته له ويسأل أن يكون له ولد ليحوز ميراثه دونهم هذا وجه. صحيفة تواصل الالكترونية. (الثاني) أنه لم يذكر أنه كان ذا مال بل كان نجاراً يأكل من كسب يديه, ومثل هذا لا يجمع مالاً ولا سيما الأنبياء, فإنهم كانوا أزهد شيء في الدنيا.
صحيفة تواصل الالكترونية
(الثالث) أنه قد ثبت في الصحيحين من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا نورث, ما تركنا فهو صدقة" وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح "نحن معشر الأنبياء لا نورث", وعلى هذا فتعين حمل قوله " فهب لي من لدنك وليا * يرثني " على ميراث النبوة, ولهذا قال "ويرث من آل يعقوب" كقوله "وورث سليمان داود" أي في النبوة إذ لو كان في المال لما خصه من بين إخوته بذلك, ولما كان في الإخبار بذلك كبير فائدة, إذ من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولد يرث أباه, فلولا أنها وراثة خاصة لما أخبر بها, وكل هذا يقرره ويثبته ما صح في الحديث "نحن معاشر الأنبياء لا نورث, ما تركنا فهو صدقة". “ثق بالله ” (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) – جريدة المنصة الاخبارية. قال مجاهد في قوله "يرثني ويرث من آل يعقوب " كان وراثته علماً, وكان زكريا من ذرية يعقوب, وقال هشيم: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله "يرثني ويرث من آل يعقوب" قال: يكون نبياً كما كانت آباؤه أنبياء, وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة, عن الحسن يرث نبوته وعلمه, وقال السدي: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب. وعن مالك عن زيد بن أسلم "ويرث من آل يعقوب" قال نبوتهم. وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح في قوله "يرثني ويرث من آل يعقوب" قال: يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة, وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره.
صحيح البخاري : بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّاءَ ، إِذْ نَادَى }[مريم : 2-3] | Sounah.Com - توضيح ، تفسير و شرح كتب احاديث الرسول محمد صلى الله عليه و سلم
والثاني: أن الله تعالى ما رد دعاءه البتة. والثالث: كون المطلوب بالدعاء سببا للمنفعة في الدين ثم بعد تقرير هذه الأمور الثلاثة صرح بالسؤال. [ ص: 155] أما المقام الأول: وهو كونه ضعيفا فأثر الضعف ، إما أن يظهر في الباطن أو في الظاهر ، والضعف الذي يظهر في الباطن يكون أقوى مما يظهر في الظاهر فلهذا السبب ابتدأ ببيان الضعف الذي في الباطن وهو قوله: ( وهن العظم مني) وتقريره هو أن العظام أصلب الأعضاء التي في البدن وجعلت كذلك لمنفعتين:
إحداهما: لأن تكون أساسا وعمدا يعتمد عليها سائر الأعضاء الأخر إذ كانت الأعضاء كلها موضوعة على العظام ، والحامل يجب أن يكون أقوى من المحمول.
اذ نادى ربه نداء خفيا بصوت جميل | قران كريم - Youtube
الثاني: اختلفوا في خوفه من الموالي فقال بعضهم: خافهم على إفساد الدين ، وقال بعضهم بل خاف أن ينتهي أمره إليهم بعد موته في مال وغيره ، مع أنه عرف من حالهم قصورهم في العلم والقدرة عن القيام بذلك المنصب. وفيه قول ثالث ، وهو أنه يحتمل أن يكون الله تعالى قد أعلمه أنه لم يبق من أنبياء بني إسرائيل نبي له أب إلا واحد ؛ فخاف أن يكون ذلك من بني عمه إذ لم يكن له ولد فسأل الله تعالى أن يهب له ولدا يكون هو ذلك النبي ، وذلك يقتضي أن [ ص: 156] يكون خائفا من أمر يهتم بمثله الأنبياء وإن لم يدل على تفصيل ذلك. ولا يمتنع أن زكرياء كان إليه مع النبوة السياسة من جهة الملك وما يتصل بالإمامة فخاف منهم بعده على أحدهما أو عليهما.
“ثق بالله ” (إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا) – جريدة المنصة الاخبارية
1-] رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ [ ( [1]). هذه إحدى دعوات زكريا التي قصّها اللَّه تعالى في كتابه. لما رأى زكريا أنّ اللَّه يرزق مريم فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء، طمع حينئذٍ في الولد، وكان شيخاً كبيراً قد وهن العظم منه، واشتعل الرأس شيباً، وكانت امرأته مع ذلك كبيرة وعقيماً، لكنه لكمال إيمانه، وحسن ظنه بربه بكمال قدرته تعالى، ونفوذ مشيئته وحكمته، أقبل على الدعاء من غير تأخير، كما أفاد قوله تعالى:] هنالك [. سأل ربه، وناداه نداء خفياً، كما في قوله تعالى في سورة مريم:] إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا [ ( [2])، فقوله:] رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ [ ( [3]): جاء الطلب بلفظ الهبة؛ لأنّ الهبة إحسان محض، ليس في مقابله شيء، وهو يناسب ما لا دخل فيه للوالد؛ لكبر سنّه، ولا للوالدة؛ لكونها عاقراً لا تلد، فكأنه قال: أعطني من غير وسط معتاد))( [4])؛ لأنه لم ينظر إلى الأسباب والمسببات بظروفها العادية؛ بل نظر إلى خالقها، وموجدها، ومكونها، وهذا هو الإيمان الصادق الخالص للَّه تعالى، وعلى حسن ظن العبد بربه ينال من كراماته، وسحب فضائله التي لا تحدّ ولا تعدّ.
المقام الثاني: أنه ما كان مردود الدعاء البتة ، ووجه التوسل به من وجهين:
أحدهما: ما روي أن محتاجا سأل واحدا من الأكابر وقال: أنا الذي أحسنت إلي وقت كذا ، فقال: مرحبا بمن توسل بنا إلينا ثم قضى حاجته. وذلك أنه إذا قبله أولا فلو أنه رده ثانيا لكان الرد محبطا للإنعام الأول ، والمنعم لا يسعى في إحباط إنعامه. والثاني: وهو أن مخالفة العادة شاقة على النفس فإذا تعود الإنسان إجابة الدعاء فلو صار مردودا بعد ذلك ؛ لكان في غاية المشقة ولأن الجفاء ممن يتوقع منه الإنعام ؛ يكون أشق فقال زكرياء عليه السلام: إنك ما رددتني في أول الأمر مع أني ما تعودت لطفك ، وكنت قوي البدن قوي القلب فلو رددتني الآن بعد ما عودتني القبول مع نهاية ضعفي ؛ لكان ذلك بالغا إلى الغاية القصوى في ألم القلب ، واعلم أن العرب تقول: سعد فلان بحاجته إذا ظفر بها وشقي بها إذا خاب ولم ينلها ، ومعنى بدعائك أي بدعائي إياك ، فإن الفعل قد يضاف إلى الفاعل تارة وإلى المفعول أخرى. المقام الثالث: بيان كون المطلوب منتفعا به في الدين وهو قوله: ( وإني خفت الموالي من ورائي) وفيه أبحاث:
الأول: قال ابن عباس والحسن: إني خفت الموالي أي: الورثة من بعدي وعن مجاهد: العصبة ، وعن أبي صالح: الكلالة ، وعن الأصم بنو العم وهم الذين يلونه في النسب ، وعن أبي مسلم المولى يراد به الناصر وابن العم والمالك والصاحب وهو ههنا من يقوم بميراثه مقام الولد ، والمختار أن المراد من الموالي الذين يخلفون بعده إما في السياسة أو في المال الذي كان له أو في القيام بأمر الدين فقد كانت العادة جارية أن كل من كان إلى صاحب الشرع أقرب ؛ فإنه كان متعينا في الحياة.
وقوله:] مِن لَّدُنْكَ [: أي من عندك، إضافة العندية إلى اللَّه تعالى ليكون أبلغ وأعظم؛ لأنّ هديّة الكريم عظيمة وجليلة تليق بمقام العظيم الكريم. ] ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً [: في تقييد الذرية بالطيّبة إشارة مهمّة أنّ العبد لا يسأل اللَّه تعالى الذرية فقط، فلابدّ أن يقيّدها بالصلاح والطيب التي يُرجى منها الخير في الدنيا والآخرة، فالذُّرِّيَّة الطيّبة، هي الطيّبة ((في أقوالها، وأفعالها، وكذلك في أجسامها، فهي تتناول الطيب الحسّيّ، والطيِّب المعنوي))( [5]). قوله:] إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ [ ( [6]): تعليل للسؤال: أي إني ما التجأت إليك، وسألتك إلا لأنك مجيب الدعاء، غير مخيّب للرجاء، وختم الدعاء بأحسن ختام من التوسل بأسمائه تعالى الحسنى، وصفاته العُلا التي تناسب الدعاء، فجاءته البشارة العاجلة عقيب السؤال، كما أفاد ذلك حرف التعقيب (الفاء) في قوله:] فَنَادَتْهُ الْـمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْـمِحْرَابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِـحِينَ [ ( [7]). الفوائد: تضمّنت هذه الدعوة المباركة فوائد، وحِكَماً ، منها( [8]): 1- ((إنّ جميع الخلق مفتقرون إلى اللَّه U ، حتى الأنبياء لايستغنون عن دعاء اللَّه تعالى في كل أحوالهم، دلّ على ذلك قوله تعالى:] دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ [))( [9]).