السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم لاعلم لنا الى ماعلمتنا انك انت العليم الحكيم
افرفر بالنت عن العزم او التورك والحصان والعلاقه بينهم
اولا كيف تم الي وصول التعريف بوحده الحصان:-
لقد استخدمه للمرة الأولى جيمس وات (1819 - 1736) مخترع المحرك البخاري الذي سميت وحدة قياس القوة "الوات" تخليدا لاسمه. لقد احتاج وات من أجل بيع محركاته البخارية إلى طريقة لحساب قدرتها، وكانت تلك المحركات تستخدم كبديل للأحصنة التي كانت حينها المصدر المألوف للطاقة الصناعية. يسير الحصان العادي مسافة قطر دائرة مساحتها 24 قدما أي ما يعادل محيط دائرة مساحتها 75, 4 قدما وذلك عند ربطه بطاحونة لجرش الذرة أو قطع الخشب. افترض وات ان بإمكان الحصان جر حمولة بقوة 180 رطلا (رغم ان مصدر هذا الرقم غير معروف)، ولاحظ انه يمكن للحصان أن يلف حول دائرة واحدة 114 مرة في الساعة أي ما يعادل دائرتين ونصف الدائرة تقريبا في الدقيقة، مما يعني ان الحصان يسير بساعة 180, 96 قدما في الدقيقة. قام وات بتدوير هذا الرقم ليساوي 181 قدما في الدقيقة ثم ضربه في قوة جر الحصان التي تساوي 180 رطل فنتج عن ذلك 32, 580 قدم رطلا في الدقيقة. التورك في الصلاة يكون - موقع محتويات. يساوي تدوير هذا الرقم 33, 000 قدم رطل في الدقيقة وهو الرقم الذي نستخدمه الآن.
- التورك في الصلاة يكون - موقع محتويات
- الائمة الاثني عشر انشودة
- الأئمة الاثني عشر في كتب السنة
- الائمه الاثني عشر الشيعه
- اسماء الائمة الاثني عشر المعصومين بالترتيب
- اسماء الائمة الاثني عشر
التورك في الصلاة يكون - موقع محتويات
التورك والافتراش في الصلاة
د.
تاريخ النشر: الإثنين 2 ربيع الأول 1423 هـ - 13-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16453
119573
0
485
السؤال
من فضلكم لقد قرأت لكم في الفتاوى عن معنى الافتراش والتورك؟ فهل يشرعان للنساء أيضا؟ وهل من الممكن توضيحهما أكثر فأنا لم أفهم كيفية جلوسهما نهائياً؟ وهل هما من سنن الصلاة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالافتراش عرفه العلماء بقولهم: هو أن ينصب المصلي قدمه اليمنى قائمة على أطراف الأصابع، ويفرش رجله اليسرى بأن يلصق ظهرها بالأرض، ويجلس على باطنها. وهو يسن في جلوس التشهد الأول في الصلاة الرباعية والثلاثية، وعند الجلوس بين السجدتين، وعند التشهد الأخير في الصلاة الثنائية، أما التورك فيسن في التشهد الأخير في الصلاة الرباعية أو الثلاثية. وصفته: أن ينصب المصلي رجله اليمنى، ويضع بطون أطراف أصابعه على الأرض ورؤوسها للقبلة، ويخرج يسراه من جهة يمينه، ويلصق وركه بالأرض، وكذا إليته اليسرى. والمرأة كالرجل في كل هذا لشمول الخطاب لها في قوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري وذهب الشافعية إلى أن التورك يكون -أيضاً- في التشهد الأخير، من الصلاة الثنائية وإن لم يكن ثانياً كتشهد الصبح والجمعة وصلاة التطوع.
ورد في مقدمة [كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر] بعد أن قرر الاستدلال بهذه الآية ما نصه:... فيكون حاصل معنى الآية: أي ووهبنا لهم أي أعطينا لأجلهم وكرامتهم من فضلنا علياً لساناً صادقاً، وجعلنا أي صيرنا لأجلهم علياً صادقاً، وإذا ثبت أنّ الآية نص على علي بن أبي طالب بهذا التأويل فنقول: علي بن أبي طالب يدعي الإمامة بعد رسول الله بلا فصل، وهو صادق في كل ما يقول... ([3]). الأئمة الإثنى عشر… – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. ب- الحروف المقطعة الواقعة في مفتتح سور القرآن الكريم، فإنّها لو جمعت وحذف منها المكرر صارت (صراط علي حق نمسكه). قال الفيض الكاشاني: من الأسرار الغريبة في هذه المقطعات أنها تصير بعد التركيب وحذف المكررات (علي صراط حق نمسكه أو صراط علي حق نمسكه) ([4]). النوع الثاني من الإجابات: مبني على الإقرار بعدم ورود أسماء الأئمة (عليهم السلام) في القرآن إلا إنها تسجل تحفظاتها على منطلقات الاعتراض وتعتبره متضمناً لفهم مغلوط لموقع السنة النبوية وتفكيك غير مبرر بين القرآن الكريم والسنة القطعية، وقد مر علينا أنهما صنوان، هذا هو النوع الثاني الذي تشترك فيه جميع الإجابات التالية:
الإجابة الأولى: جواب الأئمة (عليهم السلام) وهو إمام الأجوبة.
الائمة الاثني عشر انشودة
[1]
الغاية من تدوين الكتاب
يظهر من المقدمة التي دونها ابن طولون لكتابه أنّ الغاية التي دعته لتدوين الكتاب حبّه لآل البيت مع تمسكه بمذهبه حيث يؤكد- بعد ذكره لقصيدة العالم الشافعي أبي الفضل يحيى بن سلامة الحصكفي المتوفى سنة 551 هـ ق في مدح الأئمة الإثني عشر (عليهم السلام) على أنّ حبّه لأهل البيت لا يعني الإعتقاد بمذهب الشيعة الإمامية. [2]
منهج التأليف
اعتمد ابن طولون هيكلية موحدة في ترجمته للأئمة عليهم السلام، حيث يورد توضحياً مختصرا حول الهوية الشخصية للإمام الذي يريد ترجمته ابتداءً من الاسم و الكنية و اللقب مروراً بتاريخ الولادة و الوفاة و من روى عنه (عليه السلام)، ثم التعريج على فضائله و مناقبه و يختم البحث بذكر أسماء أبنائه و ذريته. مراعياً في ذلك الترتيب اسم الأب و الابن، مشيراً إلى أن طريقة الشيعة التبريزيين في استعراض الأئمة كانت تقوم على أساس التقديم بالأفضلية، غير أنّه لم يعتمد هذه الطريقة في العرض. الائمه الاثنى عشر - ويكيبيديا. و قد سجل ابن طولون ما نظمه من شعر في مدح أهل البيت و طريقه إلى بعض الروايات الورادة عنهم بسند متصل منه إلى الأئمة (ع). [3]
مصادر الكتاب
اعتمد ابن طولون الكثير من أمهات المصادر، منها: طبقات ابن سعد، و تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، و تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، و تهذيب الأسماء و اللغات للنووي، و مروج الذهب للمسعودي، و المعارف لابن قتيبة ، و ربيع الأبرار للزمخشري ، و الكامل للمبرد، و تاريخ ميافارقين لابن الأزرق و غيرها من الكتب كصحيح مسلم ، و البخاري و سنن الترمذي.
الأئمة الاثني عشر في كتب السنة
مــوقوف
رقم العضوية: 31855
الإنتساب: Mar 2009
المشاركات: 634
بمعدل: 0. 13 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
صدري للمات
المنتدى:
المنتدى العقائدي
بتاريخ: 23-03-2009 الساعة: 11:06 PM
- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: ( طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) ( جزء 2 كتاب الخلافة و الإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) و عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (ص): " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا ؟ قال: ثم يكون الهرج ، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش ، و اخرج باقيه أبو داود. 10-منتخب كنز العمال: ( المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5): " يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش " أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة. اسماء الائمة الاثني عشر المعصومين بالترتيب. 11-تاريخ بغداد: ( جزء 14 صفحة 353 رقم 7673) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميراً ، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: " كلهم من قريش ، و روي أيضاً في ( صفحة 263 جزء 6 رقم 3269) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (ص) نحوه.
الائمه الاثني عشر الشيعه
12- ينابيع المودة: ( صفحة 445 طبعة اسلامبول) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (ص) فسمعته يقول: " بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته ؟ قال: قال: " كلهم من بني هاشم ".
اسماء الائمة الاثني عشر المعصومين بالترتيب
3. الاِمامُ الحسين بن علي سيدُ الشهداء (ت/ 61 هـ) وقبره في كربلاء. 4. الاِمامُ عليُّ بن الحسينُ بن علي زينُ العابدين (ت/ 94 هـ) وقبره في البقيع. 5. الاِمامُ محمدُ بن علي باقرُ العلوم (ت/114 هـ) وقبره في البقيع. 6. الاِمامُ جعفرُ بنُ محمد الصادقُ (ت/ 148 هـ) وقبره في البقيع. 7. الاِمامُ موسى بنُ جعفر الكاظمُ (ت/ 183 هـ. ) وقبره في الكاظمية. 8. الاِمامُ عليُّ بن موسى الرضا (ت/ 203 هـ. ق) وقبره في خراسان. 9. الاِمامُ محمدُ بن علي الجوادُ (ت /220 هـ ق) وقبره في الكاظمية. 10. الاِمامُ عليُّ بن محمد الهادي (ت /254 هـ ق) وقبره في سامراء. 11. الائمة الاثني عشر انشودة. الاِمامُ الحسنُ بنُ علي العسكريُ (ت/ 260 هـ. ق) وقبره في سامراء. 12. الاِمامُ محمدُ بنُ الحسن المعروف بالمهديِّ، والحجة ـ عجَّل الله فرجَه الشريف ـ وهو الاِمامُ الثاني عشر، وهو حيٌّ حتى يظهر بأمر الله. روى الشيخ الصدوق رحمه الله بسنده في كتابه (الخصال/ ص 478 / ح 42 و 43 و 44 و 45)..
1- عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام، عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: "دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي".
اسماء الائمة الاثني عشر
وورد هذا الحديث في مصادر المسلمين سنة وشيعة بصيغ مختلفة.
2- وعن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "إن الله عزوجل أرسل محمدا صلى الله عليه وآله وسلم إلى الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا ، منهم من سبق ومنهم من بقي ، وكل وصي جرت به سنة. والاوصياء الذين من بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم على سنة أوصياء عيسى ، وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح عليه السلام". 3- وعن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: "نحن اثنا عشر إماما منهم وحسن وحسين ، ثم الائمة من ولد الحسين". الائمه الاثني عشر الشيعه. 4 - وعن محمد بن عمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "نحن اثنا عشر محدثا"..
tachment