24-03-2022, 09:47 AM
# 9
adelcom
للأسف انا مارضي يشتغل معاي الا لمن ادخلت الماك تبع راوتر الاتصالات لأني شفت الفني تبع ضوئيات أول ما جا يركب الالياف نسخ الماك وادخله في تطبيق خاص فيهم في جواله و ارسله في الواتس لقروب العمل عنده اتوقع. و جربت قبلها على مقويات قوقل واي فاي الجيل الأول وما ضبطت معي لأنه ماكان فيه خيار تغيير الماك. بالنسبة للهاتف الأرضي ما جربت اتعمق فيه لأني انا شخصياً ما استخدمه. 24-03-2022, 11:29 AM
# 10
موجود موضوع في قسم ضوئيات ان شاء الله يفيدك
غريبة والله ماضبط معك
انا نفس الكلام حطيت vlan وضبط
لكن الحمدلله انك غيرت مودمهم الاسود فاشل ومقفل كل شي واذا احد حمل سحب كل السرعة
التعديل الأخير تم بواسطة مخاوي الليل-; 24-03-2022 الساعة 11:33 AM. 24-03-2022, 05:45 PM
# 11
مخاوي الليل-
ايوالله ما ضبط معاي الا بالماك للاسف. صدقت، المودم تبعهم سيء واذا صار عليه ضغط تنزل السرعة والخيارات فيه جداً محدودة حتى بالسوبر يوزر
24-03-2022, 10:13 PM
# 12
انا ايضا ما ضبط معي الا بالماك ادرس. 24-03-2022, 10:15 PM
# 13
عملت ريست ما في فايدة والكيبل نوع كات 6. العرض عرضين الحق عروض مكتبات جرير Garir offers عروض نهاية العام ولفترة محدودة بخصم 60% - خبر صح. وهو نفس الكيبل مع المودم الاسود والسرعة كاملة!
لعبة الليل الاسود جرير ايفون
04 [مكة]
الخبر
6
توفرت من جديد جهاز العاب محمل فيه 10 آلاف لعبه
05:29:05 2021. 06 [مكة]
المدينة المنورة
270 ريال سعودي
9
جهاز يحتوي على 9 آلاف لعبه محمله
08:36:25 2022. 13 [مكة]
سكاكا
سوني 3 مهكر فيه 48 لعبه
15:44:14 2021. 28 [مكة]
400 ريال سعودي
حساب فيه تشكيله فيفا 22 و لعبه p. t
19:43:28 2022. 02 [مكة]
180 ريال سعودي
شخصيات فلم حكاية لعبه - toy story
13:42:35 2022. 01 [مكة]
49 ريال سعودي
لعبه تركيب الوجه حسب الصوره
22:48:18 2022. 04. 16 [مكة]
200 ريال سعودي
حساب سوني للبيع فيه فوق 95 لعبه رخيص
10:27:23 2022. 08 [مكة]
تشكيلة لعبه DLS22 للبيع
02:21:35 2022. 16 [مكة]
300 ريال سعودي
لعبه للاطفال كامرةمتحركه
16:50:29 2022. لعبة الليل الاسود جرير ايفون. 20 [مكة]
5, 000 ريال سعودي
ايدي سوني فيه اكثر من 100 لعبه
17:15:35 2022. 13 [مكة]
تبوك
100 ريال سعودي
لعبه الصبار الشهيره الان مع طارق سنيد
22:52:03 2021. 07 [مكة]
80 ريال سعودي
لعبه باربي اصليه بحاله جيده للبيع barbie toy camper
17:15:12 2022. 12 [مكة]
حساب روبلوكس لعبه للتسليه
03:25:05 2022. 16 [مكة]
46 ريال سعودي
لعبه سيارة الدفع الرباعي 4×4
14:20:43 2021. 24 [مكة]
165 ريال سعودي
سوني 2 فلاش 70 لعبه ( سوني 1)
23:30:46 2022.
23-03-2022, 09:07 AM
# 2
رد: استغنيت عن مودم الاتصالات الأسود (البنية التحتية ضوئيات) مع Huawei Wifi Mesh 3
ممتاز بارك الله فيك
اهم شيء هي ماك كلون
23-03-2022, 09:11 AM
كاتب الموضوع
# 3
اللهم امين يارب و اياك،
صحيح واتوقع لازم تدخلها في البداية والحروف صغيرة small لأني اثناء الاعداد أول مره (عن طريق تطبيق هواوي عالجوال Huawei AI Life) ادخلتها capital و مارضي يشبك. 23-03-2022, 06:49 PM
# 4
midn8
شكرا لك
كنت ادور طريقه علشان اتخلص من مودمهم البائس
والحمدلله انها نجحت معك
التوقيع
لا اله الا الله محمد رسول الله
23-03-2022, 09:31 PM
# 5
انا جربت الـ PPPOE على راوتر tp-link AX11000
اشتغل.. لكن السرعة تنخفض من 10 الى 20 ميجا
ولما ارجع مودم الاتصالات الاسود ترجع السرعة كاملة! لعبة الليل الاسود جرير توظيف. البنية التحتية (سلام)
23-03-2022, 10:03 PM
# 6
استخدمت راوتر هواوي نفس الطريقة يشتغل، مو ضروري تعمل MAC clone
عادي يشتغل بدونها، أهم شيء الاعدادات صحيحة وبالذات الـ Vlan، المشكلة راح تفقد الهاتف الأرضي لأن ما في له اعدادات. 24-03-2022, 09:42 AM
# 7
M A N
العفو،،
و اتمنى تنجح معاك
24-03-2022, 09:44 AM
# 8
allinone
جرب تعمل اعادة ضبط المصنع reset للراوتر و تأكد من كيبل الشبكة انه نوع جيد ومافيه مشاكل و إن شاء الله تنحل مشكلة انخفاض السرعة.
ويتم في هذا اليوم...
حديث رمضان
لا أدري لماذا يتعالى الميسورون على المعسورين! ؟..
نعم ؛ لعل الميسور يمتلك العقارات و المزارع و البساتين و الأرصدة في البنوك.. ما يجعله يسرح...
بريد الغريب
بعيد عن بلاده
في مدينة اسمها مونتريال
يمر الغريب الذي نجا
من بلاد سحبت من عروقه طعم الحياة
فرّ تحت جنح الظلام ناجياً من حبل المشنقة
أو فرّ...
بدون ذكر "أسماء"
بات من النادر في العقد الأخير وجود أعمالٍ فنية ذات قيمة على امتداد الدول العربية بكل تجرد، وبرغم مرور قرابة ١١ عاماً على صدور...
نحو الاهتمام بالاقتصاد الصناعي
من مسلمات عصرنا الحاضر ، انك لا تجد بلدا متطورا الا وكان بلدا صناعيا ، نعم الزراعة تأخذ الأولوية لأنها تنتج قوت المواطن وتؤمن...
نص خطبة حجة الوداع - موضوع
ذات صلة شرح خطبة حجة الوداع للرسول صلى الله عليه وسلم شرح خطبة الوداع بالتفصيل
خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
" أيها الناس، اسمعوا مني أبيِّن لكم، فإني لا أدري لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا، في مَوقفي هذا. أيها الناس، إن دماءكم، وأموالَكم، حرامٌ عليكم إلى أن تَلقَوْا ربَّكم، كحرمةِ يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغتُ، اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة، فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها. ان اكرمكم عند الله اتقاكم بالانجليزي. إن ربا الجاهلية موضوع، وإن أول ربًا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبدالمطلب، وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث، وإن مآثر الجاهلية -يَعني أعمالها- موضوعة ، غيرَ السِّدانة والسقاية، والعَمْد قَوَدٌ – يَعني: القتل العمد قصاص - وشِبْهُ العَمد ما قُتِلَ بالعصا والحَجَر، وفيه مائة بعير، فمن زاد، فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس، إنَّ الشيطان قد يئسَ أن يُعبدَ في أرضكم، ولكنه قد رضي أن يُطاعَ فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم. أيها الناس، إن النسيء زيادةٌ في الكفر، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدةَ الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض، منها أربعةٌ حُرم: ثَلاثٌ متواليات، وواحدٌ فرد، ألا هل بلَّغت، اللهم فاشهد.
رمضان عبدالمعز يشرح معنى التقوى: «ابنوا سور بينكم وبين الفواحش والفساد» - أخبار مصر - الوطن
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني ابن لهيعة, عن الحارث بن يزيد, عن عليّ بن رباح, عن عقبة بن عامر, عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " النَّاسُ لآدَمَ وَحَوَّاءَ كَطَفِّ الصَّاعِ لَمْ يَمْلأوهُ, إنَّ اللّهُ لا يسألُكُمْ عَنْ أحْسابِكُمْ وَلا عَنْ أنْسابِكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ, إن أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّهِ أتْقاكُمْ". حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني ابن لهيعة, عن الحارث بن يزيد, عن عليّ بن رباح, عن عقبة بن عامر, أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: " إنَّ أنْسابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسابٍّ عَلى أحَدٍ, وإنَّمَا أنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ طَفَّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلأوهُ, لَيْسَ لأحَدٍ على أحَدٍ فضْلٌ إلا بِدينٍ أوْ عَمَلٍ صالِحٍ حَسْبُ الرَّجُل أنْ يَكُونَ فاحِشا بَذيًّا بَخِيلا جَبانا ". حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن ابن جُرَيْج, قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: " ثلاث آيات جحدهنّ الناس: الإذن كله, وقال: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) وقال الناس أكرمكم: أعظمكم بيتا; وقال عطاء: نسيت الثالثة ". تفسير اية ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وقوله ( إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) يقول تعالى ذكره: إن الله أيها الناس ذو علم بأتقاكم عند الله وأكرمكم عنده, ذو خبرة بكم وبمصالحكم, وغير ذلك من أموركم, لا تخفى عليه خافية.
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
وقال آخرون: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. وقال آخرون: الشعوب: الأنساب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب. وقوله ( لِتَعَارَفُوا) يقول: ليعرف بعضكم بعضا في النسب, يقول تعالى ذكره: إنما جعلنا هذه الشعوب والقبائل لكم أيها الناس, ليعرف بعضكم بعضا في قرب القرابة منه وبعده, لا لفضيلة لكم في ذلك, وقُربة تقرّبكم إلى الله, بل أكرمكم عند الله أتقاكم. نص خطبة حجة الوداع - موضوع. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قال: جعلنا هذا لتعارفوا, فلان بن فلان من كذا وكذا. وقوله ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) يقول تعالى ذكره: إن أكرمكم أيها الناس عند ربكم, أشدّكم اتقاء له بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, لا أعظمكم بيتا ولا أكثركم عشيرة.
2 ـ التدافع
وإلى جوار مفهوم التعارف يلمح القرآن إلى آلية ثانية تُشكل مستوى آخر من مستويات تنظيم الاختلاف الإنساني ألا وهي التدافع الذي ورد ذكره في القرآن الكريم في عشرة مواضع ضمن سياقات دلالية تتوزع بين صيغ المفرد والجمع وأزمنة الأمر والمضارع والماضي، وهو يأتي بمعاني تتراوح بين العطاء والتسليم كما في قوله تعالى (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم) النساء: 6، وبمعنى المدافعة والحراك مع الآخر كما في قوله تعالى (ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون) المؤمنون: [3] 96. وباستقراء آيات القرآن الكريم نتبين أن هناك نوعين من الدفع مع الآخر أحدهما سلمي إيجابي يجسده قوله تعالى (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك عداوة كأنه ولي حميم) فصلت:34 فالدفع هنا يأتي في إطار حالة فردية ومفادها دفع إساءة من أساء بالإحسان ويترتب عليه تحريكه الآخر من درجة "المسيء" إلى درجة "الولي الحميم". أما النوع الآخر فهو دفع عنيف ويأتي في سياق عام هو مدافعة أهل الحق لأهل الباطل وهو يتجلى في قوله جل شأنه (وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله تعالى أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم) آل عمران:167 والدفع هنا الإفناء والإبادة التي يحملهما مفهوم الصراع ولكنه يحمل معنى الإزاحة وتحريك مواقع الأطراف من درجة إلى أخرى، وغايته ليست سوى الإصلاح وتصحيح الأوضاع المختلة (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) البقرة:251.
ثانيا: أنها تستهل بتذكير البشر جميعا أنهم خلقوا من ذكر وأنثى وفي هذا إقرار بوحدة الأصل الإنساني الذي يمهد لقبول التعدد والتنوع فيما يرد من الآية. ثالثا: بعد التأكيد على وحدة الأصل الإنساني جاء الإقرار بمبدأ التنوع بمعنى أن وحدة الأصل لا تقتضي أن يعيش الناس في مجتمع واحد وإنما هم يتفرقون شعوبا وقبائل. رابعا: تقدم الآية مفهوم التعارف بوصفه المفهوم الرئيس الذي يمكنه أن يؤطر العلاقة بين البشر [2] دون بقية المفاهيم. ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطبه. ويرجح زكي الميلاد أن القرآن لم يلجأ إلى استخدام أخرى بديلة كالحوار أو التعاون لتحل محل التعارف لسببين: الأول أن التعارف هو الشرط اللازم لنجاح الحوار وحدوث التعاون المثمر والثاني أن التعارف هو الوحيد الكفيل بإزالة مسببات الصراع والنزاع والصدام وليس الحوار لأنه يتضمن معاني التفهم والاعتراف باختلاف المصالح والاهتمامات. وعلى أي حال يجمل القرآن مقصد العملية التعارفية القرآنية وغايتها الكبرى في تحقيق الخيرات (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) (البقرة:148)، والخير مفهوم يتسم بالعمومية والشمولية تتطابق حدوده مع مفهوم المعروف، وحسبما نلحظ فإن القرآن يدعو المسلمين للتنافس مع غيرهم في استباق الخيرات دونما تحديد لماهية تلك الخيرات باعتبارها معروفة ومشتركة بين بني البشر ولا ينفرد بها الغرب معرفة وتحديدا، وبالتالي لا يحق له الانفراد بتحديد القيم التي يشارك فيها البشرية حيث ينفصل بهذا عن بقية البشر وتتضخم لديه أوهام الخصوصية والتفوق.