كلا، إن ذلك إن صح أن نسميه فهو كسل وضعف وخور. المعنى الحقيقي والعظيم ل "اعقلها وتوكل"
لقد روى الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رجلًا جاء إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- ومعه ناقته فقال: أعقلها وأتوكل، ام أتركها وأتوكل؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (اعقلها وتوكل). ومعنى هذا الحديث أن الرجل قد سأل النبي –صلى الله عليه وسلم- هل يربط الناقة بالحبل ثم يتوكل على الله أم يتركها دون رباط ويتوكل على الله، فرد عليه النبي –صلى الله عليه وسلم- أن يربطها ثم يتوكل، أي يأخذ بالأسباب أولًا ثم يتوكل على الله. وتوكل على الله. لم يكن الله ولا النبي ولا الإسلام ليدعونا في يوم إلى الكسل والخور والضعف، فالمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، ومن هنا يتجلى المعنى الحقيقي والعظيم ل "اعقلها وتوكل"، اعقل أمورك أيها المؤمن وزنها جيدًا ثم توكل على الله. يقول ابن مسعود: (إن من ضعف اليقين أن تُرضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله ، وأن تطعمهم ما لم يؤتك الله. إن رزق الله لا يَجُرّه حِرْصُ حريص، ولا ترده كراهية كاره، وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط).
وتوكل على الله
التوكل على الله من أفضل الأعمال التي تقرب العبد إلى الله تعالى، وقد أمرنا الله عز وجل بالتوكل علي في الطاعة، قال تعالى:" إياك نعبد وإياك نستعين"[الفاتحة:5]، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول عقب كل صلاة رب أعني على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك. من ثمرات توكل العبد على الله عز وجل أنه يكفيه من كل هم وضيق، يقول الله تبارك وتعالى:" ومن يتوكل على الله فهو حسبه "[الطلاق:3] ، وقال تعالى أيضا: " أليس الله بكاف عبده " [الزمر:36]. التوكل علي الله عز وجل يستوجب حب الله، قال تعالى:" ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين) [آل عمران: 159]. التوكل على الله - موقع مقالات إسلام ويب. التوكل علي الله سبحانه وتعالى سبب من أسباب النجاة والفلاح في الدنيا والآخرة والفوز بالجنة بغير حساب، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: عرضت علي الأمم -أي: كيف تأتي يوم القيامة - فرأيت النبي وليس معه أحد، والنبي ومعه الرجل -آمن معه رجل واحد! - والنبي ومعه الرجلان، والنبي ومعه الرهط، إذ عرض لي سواد كثير، فظننت أنهم أمتي، فقيل: هذا موسى وقومه -الذين آمنوا مع موسى جمع كبير-، ثم عرض لي سواد كبير سد الأفق، فقيل: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفا" وحينما سئل صلى الله عليه وسلم عنهم قال هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون.
ودع اذاهم وتوكل على الله
بتصرّف. ↑ عبد الله الغنيمان، شرح فتح المجيد ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ عبدالله الغنيمان، شرح فتح المجيد ، صفحة 6، جزء 90. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمران بن الحصين، الصفحة أو الرقم:218 ، صحيح. 4 شروط لتحقيق مفهوم " التوكل على الله". ↑ سورة يونس، آية:84
↑ أحمد الحازمي، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 9، جزء 75. بتصرّف. ↑ سورة الطلاق، آية:3
↑ سليمان آل الشيخ (1423)، تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد (الطبعة 1)، بيروت:المكتب الاسلامي، صفحة 432. بتصرّف. ↑ ابن القيم (1996)، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (الطبعة الثالثة)، لبنان: دار الكتاب العربي، صفحة 118، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 114، جزء 6. بتصرّف.
فاعرض عنهم وتوكل على الله
والتوكل معناه- صدق اعتماد القلب على الله عزوجل في استجلاب المصالح ودفع المضار، من أمور الدنيا والآخرة كلها، وأن يَكِلَ العبد أموره كلها إلى الله، وأن يحقق إيمانَه بأنه لا يعطي ولا يمنع، ولا يضر ولا ينفع- سواه جل وعلا.
فأعرض عنهم وتوكل على الله
[١٢]
ثالثا: العلم بأنّ الأسباب بيد الله -تعالى-؛ فهو وحده القادر على جعل السّبب ذا فائدة ونفع، أو تعطيله وجعله بلا جدوى. [١٣]
ثمرة التوكل على الله
يمكن أن تتّضح ثمرة التّوكل على الله -تعالى- من خلال ما يأتي: [١٤]
يعد التّوكل من أعظم منازل العبادة والاستعانة؛ لكونه أصلاً لكافّة أنواع العبادات. سبب في دخول الجنّة؛ وذلك لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِن أُمَّتي سَبْعُونَ ألْفًا بغيرِ حِسابٍ، قالوا: مَن هُمْ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: هُمُ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ، ولا يَتَطَيَّرُونَ، ولا يَكْتَوُونَ، وعلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ). [١٥]
يعد التّوكل شرطاً للإيمان ؛ لقوله -تعالى-: (وَقالَ موسى يا قَومِ إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللَّـهِ فَعَلَيهِ تَوَكَّلوا إِن كُنتُم مُسلِمينَ). [١٦]
يعدّ التّوكل من أجلّ وأشرف الأعمال القلبيّة. ودع اذاهم وتوكل على الله. [١٧]
نيل كفاية الله -تعالى-؛ أيّ وقايته، وحمايته، ونصرته، لقوله -تعالى-: (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ). [١٨] [١٩]
أحد مظاهر معرفة العبد بالله -تعالى- وبصفاته، وقدرته، وقيُّوميّته، وكفايته. [٢٠]
سبب في انغمار قلب العبد بالرّاحة، والأمان النّفسيّ.
وتوكل على ه
[٤]
وقد أكَّد الشرع على ضرورة الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله فلا ينفع أن يأخذ المسلم بأحدهما ويترك الآخر، وإلا فقد خالف ما أمر الله به وارتضاه لعباده، [٤] فالتوكل على الله هو اعتماد القلوب على الله تعالى مع السعي والجد والعمل، قال تعالى في محكم التنزيل: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ}، [٥] وفي الحديث أنَّ رسول الله قال: "لو أنَّكم توَكَّلتم على اللهِ حقَّ توَكُّلِهِ، لرزقَكم كما يرزقُ الطَّيرَ ، تغدو خماصًا ، وتروحُ بطانًا"، [٦] وهذا دليل على ضرورة السعي والجد والأخذ بالأسباب. [٧]
العبرة المستفادة من حديث: بل اعقلها وتوكل
إنَّ العبرة المُستفادة من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل اعقلها وتوكَّل"، هي الحثُّ على الأخذ بكامل الأسباب بعد التوكل على الله تعالى، فلا يكفي التوكل دون أخذٍ بالأسباب، ولا يكفي الأخذ بالأسباب وترك التوكل على الله لأنَّه من فعل ذلك فقد أشرك بالله تعالى، وأمَّا من توكَّل على الله وهجرَ الأسباب فهو مخطئٌ وجاهلٌ ومفرِّطٌ، فالشرع الحنيف أمر بالجمع بينهما، وقد وردَ في كتاب الله تعالى وفي سنَّة نبيِّه -صلى الله عليه وسلم- الحث على الأخذ بالأسباب.
عند الإعراض عن الأعداء: قال تعالى: {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلً} [النساء: 81]. إذا أعرض الناس عنك: قال تعالى:{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وهو رب العرش العظيم} [التوبة: 129]. عند مسالمة الأعداء: قال تعالى: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [الأنفال: 61].
ينظر إليها هو وبناته وأبناؤه؟. وهل استحيا من الله حق الحياء من أنعم الله عليه بالمال الكثير ينفقه يميناً وشمالاً في شهواته، ثم حين يدعى للإنفاق في سبيل الله يبخل؟ {ومن يبخل فإنما يبخل على نفسه}. وهل استحيا من الله حق الحياء ذاك الذي شغف بالأغاني الماجنة يزعج الناس في طرقاتهم ومنازلهم؟ أو ذاك المدخن الذي يدخن في مجامع الناس ينفث الدخان في وجوههم؟ أو ذاك الذي ضيع أبناءه بلا تربية ولا خلق، يسيحون في الأرض يؤذون المسلمين؟. إن الذي حمل هؤلاء وغيرهم على النزول إلى هذه المستويات الهابطة من الأخلاق، هو ذهاب الحياء. وصدق رسول الله: [[إذا لم تستح فاصنع ما شئت]]. الحياء شعبة من شعب :. فلنعد إلى الحياء، ولنرَبّ أنفسنا وأهلنا على الحياء. فما أجمل العودة إلى الحياء، وما أجمل التخلق بخلق الحياء، إنه السبيل إلى السعادة في الدنيا والآخرة..
يتبع
الحياء شعبه من شعب - كنز الحلول
ألا تعلم يا عبد الله وأنت تقدم على معصية من المعاصي أن الله يراك؟ قال تعالى: ï´؟ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ï´¾ [ البقرة:265] وقال تعالى: ï´؟ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ï´¾ [العلق: 14]. ألا تعلم يا عبد الله وأنت تخطط للوقوع في معصية من المعاصي أن الله يعلم سرك وعلانيتك؟ قال تعالى: ï´؟ وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ï´¾ [ق:16]. الحياء شعبة من شعب الإيمان. ألا تعلم يا عبد الله وأنت تتكلم بما لا يرضي الله، أن الله يسمعك؟ قال تعالى: ï´؟ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ï´¾ [ الزخرف:80] وقال تعالى: ï´؟ وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ï´¾ [ الملك: 13]. ألا تعلم يا عبد الله وأنت تنظر ببصرك إلى ما حرم الله النظر إليه، أن الله مطلع عليك؟ قال تعالى: ï´؟ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ï´¾ [ غافر:19] قال رجل للجنيد: كيف أستعين على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الله إليك أسبق من نظرك إلى المنظور إليه.
الحياء شعبه من شعب الإيمان | منتديات صقر الجنوب
قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: «لَيْسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ؛ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَالبَطْنَ وَمَا حَوَى، وَلْتَذْكُرِ المَوْتَ وَالبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنَ اللَّهِ حَقَّ الحَيَاءِ» أخرجه أحمد والترمذي والطبراني والحاكم، وصححه الذهبي، وحسنه الألباني. حق الحياء من الله أن تحفظ الرأس وما وعاه؛ فلا تضع رأسك لغير الله ساجدا، ولا ترفعه على عباد الله تكبرا، وأن تحفظ ما وعاه الرأس من النعم؛ كالفم، واللسان، والعين، والأذن. حق الحياء من الله أن تحفظ البطن وما حوى؛ وحفظه يكون باجتناب أكل الحرام وما فيه شبهة، وأما ما حواه البطن فيكون حفظه بحفظ الفرج من الوطء الحرام، والنظر الحرام، واللمس الحرام، وحفظ الرجلين من السعي بهما إلى الحرام، وحفظ اليدين من البطش بهما فيما حرمه الله. الحياء شعبه من شعب - كنز الحلول. حق الحياء من الله أن تذكر الموت، لأن من ذكر أن عظامه ستصير بالية، وأعضاءه ممزقة، هان عليه ما فاته من اللذات العاجلة، وأهمه ما يلزم من طلب الآجلة، وعمل على إجلال الله وتعظيمه.
الحياء من الملائكة فقد قال بعض الصحابة: "إن معكم مَن لا يفارقكم، فاستحيوا منهم، وأكرموهم"، قد نبه سبحانه على هذا المعنى بقوله: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ}. الحياء من الناس وقد نصب رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلم هذا الحياء حكماً على أفعال المرء فهو يقوم بعمل الضابط لأفعال المرء فقال: «ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت» (حسنه الألباني). الحياء شعبه من شعب الإيمان | منتديات صقر الجنوب. الاستحياء من النفس فإن المرء الذي يستحي من الناس ولكنه لم يستحِ من نفسه فتكون نفسه هي أخس عنده من غيره، فإذا هم المرء بعمل ما هو قبيح عليه أن يتصور أن أحداً من نفسه كأنه يراه، وإن هذا الحياء يتجلى بالعفة وصيانة الخلوات بالإضافة إلى حُسن السريرة، فإذا كانت نفس المرء كبيرة في ذاته فسيكون استحياؤه منها أكبر وأجل من استحيائه من الناس. أهمية الحياء
إن صفة الحياء هي من الصفات الهامة يجب أن يتحلى بها المؤمن ولهذه الصفة أهمية كبيرة لما لها من فوائد تعود على المجتمع والفرد وتتجلى أهميتها في:
الحياء يكسو المرء الوقار فهو لا يخل بالمروءة والتوقير. يدفع المرء ليتحلى بكل ما هو جميل ويتخلى عن كل ما هو مكروه وقبيح.