وشارك في المؤتمر، الأمين العام للمنظمة الدولية للثقافة التركية، دوسين كاسينوف، ونائب الأمين العام لمجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية، عمر قوجامان، ورئيس الأكاديمية التركية الدولية دارخان قديرالي، إلى جانب شخصيات أكاديمية ودبلوماسية. وخلال المؤتمر، جرى استعراض المقدمة التي كتبها الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، والرئيس المؤسس لكازاخستان نور سلطان نزارباييف، لكتاب النسخة العلمية لأول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة التركية القديمة (الخاقانية)، تلك النسخة التي وقف على إعدادها وترجمتها كوكبة من علماء بلاد الترك (تركستان) في القرن العاشر الميلادي. وقال رئيس الأكاديمية التركية الدولية الأستاذ دارخان قديرالي، للأناضول، إن ترجمة معاني القرآن الكريم جرت للمرة الأولى، إلى اللغة الفارسية في عهد الدولة السامانية (819 – 999). ترجمة من اللغة التركية الى العربية. وأضاف أن ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة التركية الخاقانية بدأت بالتزامن مع الترجمة إلى اللغة الفارسية، من قبل كوكبة من العلماء في مدينة بخارى (في أوزبكستان). وأشار قديرالي إلى أن النسخة الأصلية الوحيدة والكاملة من أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى التركية، محفوظة ومعروضة في متحف الفنون التركية والإسلامية بميدان السلطان أحمد في مدينة إسطنبول، لذلك فهي تعرف باسم "نسخة إسطنبول".
4 - دورة اللغة التركية
وأضاف: "من الرائع إعادة نشر هذه النسخة في مدينة تركستان، بالتزامن مع إعلان هذه المدينة عاصمة روحية للعالم التركي". وتابع: "لغتنا (التركية) ازدادت ثراءً قبل ألف عام مع ترجمة معاني القرآن الكريم. 4 - دورة اللغة التركية. لقد ساهمت هذه النسخة في تنشئة علماء لعبوا دورا في نهضة بلاد الترك في ذلك العصر مثل خوجة أحمد يسوي والفارابي وابن سينا والبيروني ويوسف خاص حاجب ومحمود الكاشغري، وغيرهم. وذكر قديرالي أنهم سيقدمون نسخا من الكتاب إلى متحف أحمد يسوي في مدينة تركستان، كما سينظمون مؤتمرات للتعريف بهذه النسخة العلمية المهمة في الدول الأعضاء بالأكاديمية التركية الدولية. وبعد إعلان كازاخستان استقلالها عن الاتحاد السوفييتي في ديسمبر/كانون الأول 1991، عادت مدينة تُركستان التاريخية تدريجيا، تستعيد ألقها كمركز ثقافي ومعنوي لبلدان العالم التركي. ويعود تاريخ تأسيس المدينة إلى ألفي عام، وقد لعبت دورًا رئيسيًا في نشر الإسلام بين الشعوب التركية في منطقة آسيا الوسطى، من خلال حركة نشيطة وسط آسيا وأقاليم بلاد الترك، بقيادة العالم والمتصوف خوجة أحمد يسوي (1093- 1166). وفي يونيو/حزيران 2018، غيّر رئيس الجمهورية المؤسس نور سلطان نزارباييف، اسم مقاطعة جنوب كازاخستان إلى تركستان، ونقل مركز المقاطعة من مدينة شيمكنت إليها.
عاجل: الذهب يعود للارتفاع بقوة مقابل الليرة التركية وعيار 21 يحلق عالياً.. شاهد الأسعار
أخبار اليوم ـ لجوء وغربة
متابعة وتحرير
أسعار الذهب في تركيا الجمعة 29. 04. 2022
سعر غرام الذهب عيار 24 هو 900, 12
سعر غرام الذهب عيار 22 هو 825, 96
سعر غرام الذهب عيار 21 هو 788. 13
سعر غرام الذهب عيار 18 هو 675, 87
سعر غرام الذهب عيار 14 هو 524, 58
أسعار العملات مقابل الليرة التركية الجمعة 29. 2022
الدولار الأمريكي = 14, 7840 للمبيع، 14, 7790 للشراء. اليورو = 15, 5872 للمبيع، 15, 5716 للشراء. الليرة التركي مقابل الليرة السورية = كل ليرة تركي 264 ليرة سوري للمبيع و 257 ليرة سوري للشراء. خبير تركي: السوريون سيبقون في تركيا و الحل الوحيد أمامنا الآن هو فعل هذا الأمر! صرح خبير تركي في ملف الهجرة بتصريحات هامة، تحدث فيها عن اللاجئين السوريين المتواجدين في تركيا، وعن المطالبات الشديدة بترحيلهم خلال الفترة الأخيرة. قال الباحث في شؤون الهجرة مراد دوغان إن السوريين سيبقون في تركيا ولن يعودوا إلى وطنهم، وليس أمام تركيا خيار سوى دمجهم في المجتمع التركي ونسيان أمر العودة. و اضاف: "البعض يعتقد بأن الهدف من عملية الدمج هو تحسين ظروف القادمين الجدد، ولكن الهدف الحقيقي هو ضمان السلام في مجتمعنا ومشكلتنا الأساسية في تركيا هي أننا لم ندرك هذه الحقيقة حتى اللحظة "
كما قال رئيس لجنة اللاجئين في البرلمان التركي أطاي أولوس، أنه يتوجب على السوريين والأتراك تجنب الاستـ.
يُعتبر السعي بين الصفا والمروة من الأعمال المهمة التي لا يجب على المعتمِر تركها أو إهمالها. فبعد الإحرام و الطواف وصلاة ركعتين خلف مقام سيدنا إبراهيم، يتجه المعتمِر إلى جبلي الصفا والمروة في مكة المكرمة للسعي بينهما، استحضارا لقصة هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام، وتعبيرا عن الطاعة للرحمان والامتثال لأوامره. تعريف السعي للعمرة
يُعرِّف أهل اللغة السعيَ بصفة عامة على أنه المشي والسير والانتشار، ويُعرِّفه أهل الشرع على أنه مشي الحاج أو المعتمر ذهابا وإيابا بين جبلي الصفا والمروة سبع مرات متتالية في وقت مخصوص وبِنيّة مخصوصة هي عبادة الله، وتعظيم شعائره، والتقرب له سبحانه وتعالى. حُكم السعي للعمرة
أجمع أهل العلم على مشروعية السعي في الإسلام لكونه من شعائر الله سبحانه وتعالى، واتفقوا على أنه الركن الثالث في العمرة بعد الطواف، وحدههم علماء الحنفية وأتباعهم يخالفون هذا الإجماع ويَعتبِرون شعيرة السعي بين الصفا والمروة واجبا وليست ركنا. السعي ركن من أركان الحج والعمرة. صِفةُ السعي للعمرة
عندما يعزم المعتمر على السعي، يكون أولُ ما يفعله هو الخروج نحو جبل الصفا وترديد الآية الكريمة: [إن الصفا والمروة من شعائر الله]. وبعد الصعود على جبل الصفا، يَستقبل المعتمِر البيت فيُكبِّر الله ثلاثا، ثم ينزل من الصفا فيمشي في طريقه خاشعا متضرعا حتى يصل إلى جبل المروة فيصعده، فيُكبِّر الله مرة أخرى ويدعوه بما شاء، ثم ينزل قاصدا الصفا، وهكذا دواليك إلى أن يكمل سبعة أشواط يقوم بعدها بتقصير شعره، فيتحلل من إحرام العمرة ويلبس ثيابه.
حكم من لم يتم السعي في العمرة لشدة الزحام
وهكذا الى أن يتم السعى في الشوط السابع بالمروة. 4 - يعتبر في السعي استيعاب تمام المسافة الواقعة بين جبل الصفا وجبل المروة. ولا يجب الصعود عليهما وإن كان ذلك أولى وأحوط. 5 - يجب استقبال المروة عند الذهاب اليها من الصفا كما يجب استقبال الصفا عند الرجوع اليه من المروة. ولا يضرّ الالتفات بصفحة الوجه الي اليمين أو اليسار أو الخلف أثناء الذهاب أو الإياب. 6 - الأحوط وجوباً أن لا يفصل الساعي بين أشواط السعي فصلاً طويلا كعشرة دقائق مثلاً. ذلك أنه يخل ّبالتوالي بين الأشواط عرفًا. حُكْمُ السَّعيِ والتطَوُّعِ به ما هو؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ولا يضرّ جلوس المتعب على الصفا والمروة أثناء السعي للاستراحة. كما لا بأس بقطع السعي وقت الفريضة للصلاة ثم العودة اليه من موضع القطع بعد الفراغ من الصلاة. 7 - يجوز تأخير السعي بعد الفراغ من الطواف وصلاته لعدة ساعات بل الى الليل للاستراحة من التعب أو لتخفيف شدة الحر. وإن كان الأولى المبادرة الى السعي بعد الطواف وصلاته. ولا يجوز تأخير السعي الى الغد في حال الاختيار. 8 - اذا شك الساعي في أثناء السعي في عدد أشواط سعيه جاز له الاستمرار في السعي مع وجود الشك. فإذا ارتفع الشك وتأكد من أنه لم يزد ولم ينقص في سعيه صح سعيه ولا داعي للإعادة.
حُكْمُ السَّعيِ والتطَوُّعِ به ما هو؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وشمسُ الدين ابنُ قُدامة قال شمس الدين ابن قُدامة: (لا يُستحَب التطوُّعُ بالسَّعي كسائِرِ الأنساك، ولا نعلم فيه خلافًا) ((الشرح الكبير)) (3/ 467). وابنُ المُلَقِّن قال ابنُ الملقن: (فإن قلتَ: فما تقول في قوله آخِرَ الآيةِ: وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا إلى آخره؟ قلتُ: يلزمك التطوُّعُ به مُفْرَدًا ولا قائلَ به إجماعًا، وهذا راجِعٌ إلى أوَّلِ الآية، لا إلى هذا، أي: من تطوَّعَ بحجٍّ أو غيرهِ؛ فإنَّ اللهَ شاكِرٌ عليم). ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) (11/ 500). وابنُ حَجَرٍ قال ابنُ حجر: (... إجماعُ المسلمين على أنَّ التطوُّعَ بالسَّعيِ لغير الحاجِّ والمعتَمِر؛ غيرُ مشروعٍ) ((فتح الباري)) (3/499). ، والعينيُّ قال العيني: (... إجماعُ المسلمين على أنَّ التطوُّع بالسَّعيِ لغير الحاجِّ والمعتمر غير مشروعٍ) ((عمدة القاري)) (9/286). ، وإبراهيمُ بنُ مُفْلح قال برهان الدين ابن مفلح: (لا يستحبُّ التطوُّع بالسَّعي كسائِرِ الأنساك بغير خلاف نعلَمُه) ((المبدع شرح المقنع)) (3/174). انظر أيضا:
الفصل الأوَّل: تعريفُ السَّعيِ بين الصَّفا والمروةِ. حكم من لم يتم السعي في العمرة لشدة الزحام. الفصل الثَّاني: مشروعيَّةُ السَّعْيِ وأصلُه وحِكْمَتُه. الفصل الرابع: الموالاةُ بين السَّعيِ والطَّوافِ.
السعي ركن من أركان الحج والعمرة
الفصل الخامس: شُروطُ السَّعيِ.
شروط السعي للعمرة
وضع العلماء أربعة شروط لقبول شعيرة السعي بين الصفا والمروة من المعتمرين. وهذه الشروط هي أن يكون الطواف الذي يسبق السعي صحيحا، وأن تكون الأشواط التي يقطعها المعتمر بين جبلي الصفا والمروة متتالية دون فصل أو توقف، وأن يمتنع المعتمر عن إنهاء السعي قبل إكمال سبعة أشواط، وأن يبدأ بالسعي من جبل الصفا أولا وينهيه بجبل المروة. سُنن السعي للعمرة
من سنن السعي أن يُقبِّل المعتمِر الحجر الأسود قبل الخروج للسعي وبعد أداء ركعتي الطواف. ومن سننه كذلك أن يصعد المعتمر خلال كل شوط من الأشواط السبعة على جبلي الصفا والمروة وهذا خاص بالرجال فقط، أما النساء فيُسَنُّ لهن الصعود إذا لم يكن لحظة السعي اختلاط بالرجال. ومن سنن السعي أيضا أن يُسرع المعتمرون الرجال بين الميلين الأخضرين أثناء المشي بين الصفا والمروة. كما يُسَنُّ للمعتمرين عامة أن يدعوا الله بما شاؤوا أثناء الوقوف على الصفا والمروة وخلال السعي بينهما. بقلم:
محمد رياض
مشاركة هذا المقال:
البحث في:
أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في السعي ←
→ أخطاء قد يقع فيها بعض الحجاج في صلاة الطواف
وهو الواجب الرابع من واجبات عمرة التمتع. فاذا انتهى المحرم من صلاة الطواف يستحب له أن يشرب من ماء زمزم قبل أن يخرج الى الصفا. ويستحب له كذلك أن يخرج الى الصفا من الباب الذي يقابل الحجر الأسود بسكينة ووقار. فاذا صعد على الصفا نظر الى الكعبة وتوجّه الى الركن الذي فيه الحجر الأسود فحمد الله واثنى عليه وتذكّر آلاء الله ونعمه ثم يهبط من الصفا للقيام بالسعي. ويستحب للساعي أن يسعى ماشياً بوقار حتى يأتي محل المنارة الأولي فيهرول الى محل المنارة الثانية، ولا هرولة على النساء. من أحكام السعي:
1 - يجب في السعي قصد القربة الخالصة كأن يقول المحرم: أسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لعمرة التمتع لحج التمتع قربة الى الله تعالى. ولا يجب في النية التلفظ بل يكفي فيها القصد القلبي. 2 - لا يشترط في السعي الطهارة من الحدث بأن يكون الساعي متوضئا. ولا الطهارة من الخبث بأن لا يكون على بدنه أو ثوبه شيء من الدم أو نحوه. وإن كان الأفضل رعاية الطهارة فيه. 3 - السعي كالطواف سبعة أشواط يبتديء الشوط الأول منه من الصفا وينتهي بالمروة ويبدأ الشوط الثاني من المروة وينتهي بالصفا.