التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. ويكمل المسلم بعد التشهد الصّلاة على رسول الله بإحدى صيغ الصّلاة عليه المأثورة في سنتّه، وكلّها صحيحةٌ بإذن الله، ولا حرج على المسلم إن اقتصر في صلاته على واحدةٍ من صيغ التشهّد والصّلاة على النّبي، أو نوّع بها في كلّ صلاةٍ، فيقول منها أيّها يشاء ويحفظ ولا يشقّ على نفسه بها. [6]
شاهد أيضًا: حكم رفع اليدين في تكبيرة الاحرام
حكم من نسي التشهد الأول والأخير في الصلاة
سيتم ذكر حكم من نسي التشهد الأول والأخير في الصلاة وما يجب على المسلم إذا نسيهما أن يفعل ليتلافى هذا النسيان، والحكم فيما يأتي:
حكم نسيان التشهد الأول: فالتشهد الأول واجب وإنّ نسيه المسلم وقام للرّكعة الثّاني وتذكّره قبل أن يشرع في القراءة، فعليه الجلوس مرّة أرى وقول التشهد، أمّا أن تذكّره بعد أن شرع في القراءة فإنّه يكمل صلاته ويسجد ركعتين سجود السّهو بعد التّشهّد الأخير وقبل التّسليم.
صيغة التشهد الاول والثاني الصحيح في الصلاة كامل - موقع المرجع
ثم يدعو بهذا الدعاء فيقول: (اللَّهُمَّ
إِنَّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ
فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْمَأْثَمِ
وَالْمَغْرَمِ) البخاري (833) ومسلم (588). ثم بعد ذلك يدعو
بما أحب من خيري الدنيا والآخرة. وإذا دعا بالأدعية الواردة في السنة كان أحسن. التشهد الاول والاخير في الصلاة. راجع سؤال رقم 5236. والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
التسبيح في السجود وذلك بقول: سبحان ربيّ الأعلى. قول المصلّي: "ربي اغفر لي" عند الجلوس بين السجدتين. الجلوس للتشهد الأول وأداؤه.
تعتبر مكتبة الملك عبدالعزيز من أحسن المكتبات العربية المفتوحة ، فهي تتيح كل محتواها مجانا للقارئ العربي، والجميل فيها ايضا انها لا تحتاج الى تسجيل او اجراءات مسبقة لاستخدامها فقط بعد الدخول لها يمكن تصفح اي قسم وتحميل اي محتوى تراه مناسب لك. المكتبة الرقمية جامعة الملك عبدالعزيز
تعتبر هذه المكتبة تابعة لجامعة الملك عبد العزيز وهذه اهم اقسامها:
قسم الكتب:
ويتضمن 3 فروع: التقنيات الاستراتيجية والمتقدمة – الكتب المترجمة – الكتب المؤلفة. قسم المجلات:
مجلات التقنيات الاستراتيجية
مجلة العلوم والتقنية
مجلة نيتشر الطبعة العربية
مجلة العلوم والتقنية للفت
قسم اصدارات اخرى:
سلسلة مقالات رياضيات كوكب الأرض
نشرة أخبار المدينة
معهد بحوث المياه والطاقة
معجم العلوم الشرعية
و قسم التقارير
كيفية التحميل من المكتبة
اولا عليك الدخول الى المكتبة: اضغط هنا ، بعد ذلك اختر القسم الذي تود ان تحمل مه ، مثلا قسم الكتب ، اختر اي كتاب تود تحميله وفي صفحته اضغط على الزر الازرق فوق عبارة " تحميل الكتاب " ، سوف يتم تحميله بصيغة pdf مباشرة الى حاسوبك او هاتفك. المكتبة الرقمية بجامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل. طالع ايضا: تحميل كل كتب مكتبة الاسكندرية مجانا
المكتبة الرقمية بجامعة الملك عبدالعزيز - الطير الأبابيل
Address Najran Univserity المملكة العربية السعودية – نجران – طريق الملك عبدالعزيز صب 1988 فاكس. تسعى مكتبة الملك عبد العزيز العامة لتعزيز العلاقة بين الطفل والكتاب والتقريب بينهما ما أمكن والمكتبة تدرك أن من أهم مسببات تعزيز العلاقة إيصال الكتاب المناسب والمشوق إلى يد الطفل ومن هذا المنطلق تبنت المكتبة فكرة. 1 talking about this. المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز Jeddah. التقى سعادة المشرف العام على المكتبة الرقمية الدكتور سعود بن موسى الصلاحي والوفد المرافق له اليوم بمعالي مدير جامعة الملك خالد الدكتور فالح رجاء الله السلمي وذلك لبحث ومناقشة مشروع المستودع الرقمي للرسائل الجامعية. DeepKnowledge is an online platform that enables library end users to conduct searches on various subscriptions and online resources simultaneously and retrieve the results in a consistent and ranked format and get access to full text articles journals and books remotely. Sign in with your KSU account. Nov 08 2016 About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy.
سوف نمر بالحافلة على سوق بتاه الشعبي الذي يقع شرق الحصن، وهو سوق صاخب ملئ بخليط متنوع من البشر والسيارات القديمة والمتاجر والمساجد والمعابد. أيضا سوف نزور أحد المساجد المشهورة هناك وبعض المباني الأثرية وقاعة المؤتمرات الدولية باندارانيكا (Bandaranaike) والحدائق وساحة الاستقلال. في النهاية نعود إلى الفندق للمبيت. نغادر الفندق صباح اليوم متوجهين إلى المطار لاستقلال طائرة العودة إلى الوطن. وهنا يمكن القول أن الشخص صاحب القصور لا يشترط أن يكون عاجزاً، ولوصف ممن يعاني بقصور معين بالعاجز يعتمد على أمرين أولهما مدى التغير الوظيفي ويقاس بالنسبة المئوية لمحدودية الوظيفة، وثانيهما مدى الإستجابة النفسية وتقبل أو رفض القصور وكذلك تقاس بالنسبة المئوية لتقييد النشاط، أما الإعاقة وهي عدم قدرة الشخص على تحقيق متطلبات أداء دوره الطبيعي في الحياة مقارنة بعمره وجنسه وخصائصه الإجتماعية والثقافية نتيجة القصور وبالتالي العجز في الأداء الوظيفي أو النفسي. وهنا تجدر الإشارة بأن ليس كل عاجز يجب أن تكون عنده إعاقة، وأن الإعاقة تنجم عند الشخص العاجز نتيجة أحد الأمرين عدم توافقه مع العجز الذي يعاني منه أو نتيجة الإتجاهات السلبية في المجتمع نحو الشخص المصاب بالعجز، ومن هنا نستطيع أن نصل إلى حقيقة مهمة جداً أن رعاية الأشخاص المصابين بقصور جسدي أو عقلي أو نفسي معين ظهر عنده نسبة من العجز الوظيفي أو النفسي يمكن استيعابه مجتمعياً بالتخلص من الحواجز والمعيقات الاجتماعية التي تؤدي إلى الحد من قدرة الشخص وبالتالي يصبح معاقاً، وعليه يمكن القول لا يوجد شخص معاق بل هناك بيئة أو مجتمع معيق.