اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
حكم مباشرة الحائض فيما دون الإزار ؟ وأقسام المباشرة - Youtube
وأصحاب هذا القول اختلفوا في معنى التخيير بين الدينار ونصفه على قولين. فقيل: الدينار للوطء في أول الحيض لغزارة الدم فهو أشد في إصابة الأذى، ونصف الدينار للوطء في آخر الحيض. وقيل: أنه يُخيَّر بين الدينار ونصف الدينار كتخيير المسافر بين القصر والإتمام. شرح حديث ما فوق الإزار، والتعفُّفُ عن ذلك أفضل. والقول الثاني: أنها لا تجب الكفارة، وهو قول أبي حنيفة ومالك والشافعي في الجديد وإحدى الروايتين عن أحمد والظاهرية وجماعة من السلف. واستدلوا: بعدم ورود دليل صحيح يوجب الكفارة والأصل براءة الذمة وهذا القول هو الأظهر والله أعلم. وذلك لأن حديث ابن عباس رضي الله عنه في المسألة أُعلَّ بعدة علل أهمها:
1- أن مداره في أكثر أسانيده على مِقْسَم مولى ابن عباس رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنه و(مِقْسَم) متكلم فيه وثَّقه جماعة وضّعفه آخرون، قال عنه الحافظ ابن حجر صدوق، وكان يرسل، وما له في البخاري سوى حديث واحد [ انظر: " " التقريب " [انظر تهذيب التهذيب (10/ 256)] انظر: " تلخيص الحبير" (1/ 175)]: وقال في تلخيص الحبير " ما أخرج له البخاري إلا حديثاً واحداً في تفسير سورة النساء، قد توبع عليه ". 2- انه حديث اختُلف في رفعه ووقفه فقد رواه جماعة عن شعبة موقوفاً على ابن عباس وأن شعبة كان يرفعه ثم رجع عن رفعه.
شرح حديث ما فوق الإزار، والتعفُّفُ عن ذلك أفضل
قاله
الخطابي. قال ابن القيم في "تهذيب السنن" عند شرح حديث رقم ( 2167) من عون
المعبود: وحديث « اصنعوا كل شيء إلا النكاح » ظاهر في أن التحريم
إنما وقع على موضع الحيض خاصة, وهو النكاح, وأباح كل ما دونه. وأحاديث الإزار لا تناقضه ، لأن ذلك أبلغ في اجتناب الأذى, وهو أولى
اهـ. بتصرف. مباشرة الحائض فوق الإزار. ويحتمل أن يفرق بين أول الحيض وآخره ، ويكون استحباب ستر ما بين السرة
إلى الركبة خاصا بوقت نزول الدم بكثرة وهذا يكون في أول الحيض. قال الحافظ: ويؤيده ما رواه ابن ماجه بإسناد حسن عن أم سلمة أيضا أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتقي سورة الدم ثلاثا ثم يباشر بعد ذلك. اهـ بتصرف. تنبيه: ما سبق من الأحكام تستوي فيها الحائض والنفساء. قال ابن قدامة رحمه الله بعد أن ذكر أقسام مباشرة الرجل لامراته وهي
حائض ، قال: والنفساء كالحائض في هذا اهـ المغني (1/419). والله تعالى أعلم.
مباشرة الحائض بين السرة والركبة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
قال ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (1/413):
المحيض هو زمان الحيض ومكانه ، ومكانه هو الفرج فما دامت حائضا فوطؤها في الفرج حرام اهـ. وقال ابن قدامة في "المغني" (1/415):
فتخصيصه موضع الدم بالاعتزال دليل على إباحته فيما عداه اهـ. وأما السنة فروى مسلم (302) عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِيهِمْ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ فَسَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ... إِلَى آخِرِ الآيَةِ) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلا النِّكَاحَ. فَبَلَغَ ذَلِكَ الْيَهُودَ فَقَالُوا: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلا خَالَفَنَا فِيهِ!! ومعنى ( لَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوت) أَيْ لَمْ يُخَالِطُوهُنَّ وَلَمْ يُسَاكِنُوهُنَّ فِي بَيْت وَاحِد اهـ. مباشرة الحائض بين السرة والركبة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. قاله النووي. وروى أبو داود (272) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ مِنْ الْحَائِضِ شَيْئًا أَلْقَى عَلَى فَرْجِهَا ثَوْبًا.
مباشرة الحائض فوق الإزار
قلنا: اللَّفظ يَحتمِل المعنَيَين، وإرادة مكانِ الدَّم أرْجح؛ بدليل أمرَيْن:
أحدُهُما: أنَّه لو أراد الحَيض، لكان أمرًا باعتِزال النِّساء في مدَّة الحيض بالكلِّيَّة، والإجماع بخلافه. والثاني: سبب نزول الآية". اهـ، باختصار. وقال النَّووي في "المجموع": "في مُباشرة الحائِض بين السُّرَّة والرُّكبة ثلاثةُ أوجُه، أصحُّها عند جُمهور الأصحاب: أنَّها حرام، وهو المنْصوص للشَّافعي - رحِمه الله - في "الأم"، و"البويطي"، و"أحكام القرآن". والوجْه الثاني: أنَّه ليس بِحرام، وهو قول أبي إسحاق المروزي، وحكاه صاحب "الحاوي" عن أبي علي بن خيران، ورأيته أنا مقطوعًا به في كتاب "اللَّطيف" لأبي الحسن بن خيران من أصحابِنا، وهو غير أبي علي بن خيران، واختاره صاحب "الحاوي" في كتابِه "الإقناع"، والروياني في "الحلية"، وهو الأقوى من حيثُ الدَّليلُ؛ لحديث أنس رضي الله عنْه فإنَّه صريح في الإباحة، وأما مباشرة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فوق الإزار، فمحمولةٌ على الاستِحْباب؛ جمعًا بين قولِه صلَّى الله عليْه وسلَّم وفعلِه، وتأوَّل هؤلاء الإزارَ في حديث عُمر رضي الله عنه على أنَّ المراد به الفرْج بعيْنِه، ونقلوه عن اللُّغة، وأنشدوا فيه شعرًا.
ألفاظ الحديث:
• (كَانَ إِحْدَانَا): أي إحدى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم و(كان) من غير تاء وهي صحيحة، وحكى سيبويه في كتابه في" باب ما جرى من الأسماء التي هي من الأفعال وما أشبهها من الصفات مجرى الفعل " قال: وقال بعض العرب: قال امرأة. - (تَأْتَزِر): أي تلبس الِوزْرَة - بكسر الواو - وهي كساء صغير تُسْتَر به العورة وما حولها، وجمعه وِزْرات على لفظ المفرد. - ( فَوْرِ حَيْضَتِهَا): فَوْر بفتح الفاء وإسكان الواو والمقصود وقت كثرتها، وذكر القرطبي أن فور الحيضة معظم صبها من فوران القدر وغليانها. • ( يُبَاشِرُهَا): يقال: باشر الرجل زوجته: أي لا مس بشرتها بإلصاق بشرته ببشرتها، والمباشرة قد تأتي بمعنى الجماع، ولكن في هذا الحديث ليس المراد به الجماع بإجماع العلماء. • ( يَمْلِكُ إِرْبَهُ): بكسر الهمزة وإسكان الراء (إِرْبَه) وبهذا أكثر الروايات ويكون المقصود به العضو الذي يستمتع به وروى جماعة بفتح الهمزة والراء ومعناه: حاجته وهي شهوة الجماع. والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم أملك الناس لنفسه فيأمن مع هذه المباشرة الوقوع في المحرم وهو مباشرة فرج الحائض. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: حديث الباب فيه دلالة على جواز مباشرة الحائض وهذه المباشرة لا يراد بها الجماع كما سبق ومباشرة الحائض على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: محرم بالإجماع، وهو فيما إذا باشرها بالجماع في الفرج، فهذا محرم بإجماع المسلمين [ ونقل الإجماع على هذا جمع من العلماء كابن المنذر في الأوسط (2/ 208) وابن حزم " مراتب الإجماع" (ص 28) وابن قدامة " المغني" (1/ 414) والنووي" المجموع" (2/ 359) وابن تيمية " الفتاوى" (21/ 624)].
ما هي المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية IFRS؟
المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية هي معايير تهدف إلى توحيد تبادل بيانات المحاسبة على الصعيد الدولي. قام مجلس معايير المحاسبة الدولية بتحرير المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية. منذ سنة 2005، حلت هذه المعايير محل معايير الدولية للمحاسبة. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض المعايير التي تحمل اسم المعايير الدولية للمحاسبة. ما هي المعايير المحاسبية الدولية IFRS - تجارتنا. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، سلطت بعض الفضائح المالية الضوء على انعدام الشفافية فيما يتعلق المعلومات المتاحة للمستثمر الخاص. قد أنشا مجلس معايير المحاسبة الدولية بغية توحيد التقارير المحاسبية على المستوى الدولي، وتمكين المستثمرين من تحديد الوضع المالي لشركة ما. المبادئ التي تحكم المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية
يجب أن تكون بيانات المحاسبة "ذات صلة وواضحة وموثوقة وذات أهمية نسبية". تشمل المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية مبادئ بدلا من قواعد مما يتيح للشركات مجال أوسع من المرونة. في الوقت الحالي تتسم بيئة المحاسبة الدولية بأربعة اتجاهات رئيسية:
تطبيق نموذج القيمة العادلة: لا يتوقف مجال التدخل في هذه الطريقة عن التغلب على المزيد من انعكاسات المعايير الدولية العادية.
معايير المحاسبة الدولية 2020
المحاسبة عن الاستثمارات في المنشآت
في هذا المعيار يتم وضع تعريف للمؤسسة الزميلة، وهي المنشأة غير التابعة أو المشتركة، والتي يكون للمستثمر تأثير كبير عليها، كما ويعرض هذا المعيار حقوق الملكية بالإضافة إلى التكلفة. انخفاض قيمة الموجودات
يعرض المعيار طرق معالجة الانخفاض الحاصل في قيمة كافّة الموجودات، مع الإفصاح عنها، والاعتراف بالخسارة، حيث يعبّر عن هذا المعيار بصافي الربح للمؤسسة. كتب منظمة المعايير الدولية - مكتبة نور. الموجودات غير الملموسة
يتضمن المعيار تعريفاتٍ لكافة الممتلكات الموجودة في المنشآت، سواء كانت ملموسة أو غير ملموسة، مع ذكر الشروط والأحكام للاعتراف بها. الممتلكات الاستثمارية
يساهم هذا المعيار في تحقيق هدف وصف الممتلكات الاستثمارية، ومتطلبات الإفصاح عنها أي الممتلكات الاستثمارية، والتي تشمل الأراضي، والمباني، والممتلكات المشغولة: وهي التي يتم الاحتفاظ بها للاستخدام في وقتٍ لاحق. معايير محاسبية أخرى
الإيراد: يتم من خلال المعيلر قياس نسبة الأرباح في المؤسسة، والناتجة عن بيع السلع والبضائع المختلفة، بالإضافة إلى الخدمات وغيرها. المساعدات الحكومية: يشمل المعيار المنح أو المساعدات التي يتم تقديمها للحكومة، مع ذكر الشروط الخاصة بالإفصاح والاعتراف بها.
الفرق بين المعايير المحاسبية الدولية والمبادئ المحاسبية المتعارف عليها
تكتسي المبادئ المحاسبية المتعارف عليها طابعاً محلياً من حيث التطبيق، إذ يمكن أن تختلف قليلاً حسب بلد (أو ولاية) تطبيقها، في حين أن المعايير المحاسبية الدولية معترف بها عالمياً، كما أن بعض قواعدها أو معاييرها مدمَجة في المبادئ المحاسبية المتعارف عليها في العديد من البلدان. اقرأ أيضاً مقال: المحاسبة في عصر الذكاء الاصطناعي. قائمة المعايير المحاسبية الدولية
يمكن سرد تلك المعايير واختصاصاتها كما يلي:
المعيار رقم 1: عرض القوائم المالية. المعيار رقم 2: تقييم المخزون وعرض قوائم الجرد. المعيار رقم 3: القوائم المالية الموحدة وطريقة المحاسبة. المعيار رقم 4: محاسبة الإهتلاك. المعيار رقم 5: المعلومات الواجب الإفصاح عنها في القوائم المالية. المعيار رقم 6: آثار التغيرات في أسعار الصرف. معايير المحاسبة الدولية 2020. المعيار رقم 7: قائمة التدفقات النقدية. المعيار رقم 8: السياسات المحاسبية، والتغيرات في التقديرات المحاسبية، والأخطاء. المعيار رقم 9: محاسبة تكاليف البحث والتطوير. المعيار رقم 10: الأحداث اللاحقة لتاريخ الميزانية العمومية. المعيار رقم 11: محاسبة عقود الإنشاء.