وهذه الآية فيها دلالة قوية على تقرر وجوب الأخوة بين المسلمين لأن شأن { إنما} أن تجيء لخبر لا يجهله المخاطب ولا يدفع صحته أو لما يُنَزِّل منزلة ذلك كما قال الشيخ في «دلائل الإعجاز» في الفصل الثاني عشر وساق عليه شواهد كثيرة من القرآن وكلام العرب فلذلك كان قوله تعالى: { إنما المؤمنون إخوة} مفيد أن معنى الأخوة بينهم معلوم مقرر. وقد تقرر ذلك في تضاعيف كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم من ذلك قوله تعالى: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} في سورة الحشر ( 10 ( ، وهي سابقة في النزول على هذه السورة فإنها معدودة الثانية والمائة ، وسورة الحجرات معدودة الثامنة والمائة من السور. وآخى النبي بين المهاجرين والأنصار حين وروده المدينة وذلك مبدأ الإخاء بين المسلمين. فأصلحوا بين أخويكم. وفي الحديث لو كنت متّخذاً خليلاً غيرَ ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام أفضل. وفي باب تزويج الصغار من الكبار من صحيح البخاري} " أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب عائشة من أبي بكر. فقال له أبو بكر: إنما أنا أخوك فقال: أنتَ أخي في دين الله وكتابِه وهي لي حلال " وفي حديث «صحيح مسلم» " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم " وفي الحديث " لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه " أي يحب للمسلم ما يحب لنفسه.
- فأصلحوا بين أخويكم
- القانون الدولي الخاص و الهجرة
- القانون الدولي الخاص الاسلامي
- القانون الدولي الخاص التونسي
- القانون الدولي الخاص الجزائري pdf
فأصلحوا بين أخويكم
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) قوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة أي في الدين والحرمة لا في النسب ، ولهذا قيل: أخوة الدين أثبت من أخوة النسب ، فإن أخوة النسب تنقطع بمخالفة الدين ، وأخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب. وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانا. وفي رواية: لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه لفظ مسلم. وفي غير الصحيحين عن أبي هريرة قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عليه الريح إلا بإذنه ولا يؤذيه بقتار قدره إلا أن يغرف له غرفة ولا يشتري لبنيه الفاكهة فيخرجون بها إلى صبيان جاره ولا يطعمونهم منها.
إن ما جاء في الآية رقم (10) من سورة الحجرات يجب ألا يمر مرور الكرام بل يجب أن نقرأه ونتدبره ونعمل به في حياتنا اليومية سواء على مستوى الأسر أو على مستوى المجتمع أو على مستوى الدول والشعوب، لأن التاريخ علمنا أنه لا غالب ولا مغلوب في الصراعات بين الأشقاء، بل إن جميع الأطراف تخرج مغلوبة من تلك الصراعات إن استمرت طويلا، ومن الصعب أن يندمل الجرح عندما يكون سببه من الأشقاء، وقد يكون الجرح أشد إيلاما من الجروح الأخرى. وعلينا أن نتعلم من دروس التاريخ وأن نعمل بما جاء في كتاب الله، وأن نقي أنفسنا وشعوبنا في الحاضر والمستقبل من فتنة وعواقب الفرقة، وأن يشد بعضنا بعضا في السراء والضراء، وأن نبعد بيتنا عما يهدده من أخطار خارجية وداخلية لأن الظروف دقيقة وأطماع القوى المحيطة بنا لا حدود لها وحتى لا تدفع الشعوب ثمنا باهظا لقرارات الساسة فقد أدت الأزمة اليمنية إلى تدمير المستشفيات وانتشار الكوليرا بين الأطفال ونقص العلاج، كما أدت الظروف الصحية في سورية إلى عودة شلل الأطفال بعد أن أعلنت سورية عن خلوها من شلل الأطفال منذ عدة سنوات سابقة على الأزمة السورية. وإن العودة الصادقة إلى كتاب الله عز وجل تغني الجميع عن التفكير في القواعد العسكرية الأجنبية، أو التسابق الى استدعاء جيوش الحلفاء من مصادرها المختلفة لكي تؤجج الصراع بين الأشقاء، بينما من السهل إطفاء نيران هذا الصراع بالامتثال لما جاء في كتاب الله.
الجمعية العامة والقانون الدولي
تعنى الجمعية العامة بالقانون الدولي على عدة مستويات. فكثير من الهيئات الفرعية التابعة للجمعية العامة تنظر في مجالات محددة من مجالات القانون الدولي، وتقدم تقاريرها إلى الجلسات العامة. ويُحال معظم الأمور القانونية إلى اللجنة السادسة، التي تقدم عندئذ تقاريرها إلى الجلسة العامة. كما تقدم كل من لجنة القانون الدولي ولجنة القانون التجاري الدولي تقاريرهما إلى الجمعية العامة. وتنظر الجمعية العامة أيضا في المواضيع المتصلة بالقانون التأسيسي للأمم المتحدة، مثل اعتماد النظام الأساسي لموظفي الأمم المتحدة وإنشاء نظام العدالة الداخلية. اللجنة السادسة
تُحال إلى اللجنة السادسة ، التي هي إحدى اللجان الرئيسية الست للجمعية العامة، بنود جدول الأعمال ذات الصلة بالمسائل القانونية. رمز سلسلة وثائق العمل
A/C. 6/session/-
مثال: A/C. 6/69/L. 1 3
المحاضر الموجزة
A/C. 6/session/SR. -
مثال: A/C. 6/69/SR. 25
رمز سلسلة النشرات الصحفية
GA/L/-
مثال: GA/L/3430
تُقدم اللجنة السادسة تقريرا مستقلا إلى الجلسة العامة بشأن كل بند من بنود جدول الأعمال المحالة إليها. وكل تقرير:
يُبيِّن الجلسات التي تم فيها النظر في البند
يُوجز نظر اللجنة في البند
يُبيِّن مقدمي مشاريع القرارات
يُبيِّن التصويت ، إن وجد، من الدول الأعضاء على مشاريع النصوص
يُحيل النصوص النهائية لمشاريع القرارات و/أو المقررات التي يُوصى بأن تعتمدها الجلسة العامة
نمط الرمز A/session/-
مثال: A/69/502
تنظر الجلسة العامة في كل تقرير، وتصوت على مشاريع القرارات أو المقررات التي يحتوي عليها.
القانون الدولي الخاص و الهجرة
ويذهب البعض لتأييد هذا النظر من خلال القول بأن القانون العام يتعلق بالدولة بوصفها موضعاً للقانون, القانون الدستوري أو بوصفها شخصاً من أشخاصه ( القانون الإداري) ولا تبدو الدولة في مجال القانون الخاص إلا بوصفها مصدراً للقانون. وبناء على ذلك يعتبر القانون الدولي الخاص من القانون الخاص لأن الدولة تبدو في موضوعه الرئيسي وهو تنازع القوانين مجرد (( مصدر للقانون)) وليس موضوعاً له أو شخصاً قانونياً من أشخاصه. وأيضاً إذا كان من المشكوك فيه إطلاق وصف القانون الخاص على بعض موضوعات القانون الدولي الخاص كالجنسية ومركز الأجانب فإن الصلة الوثيقة بين موضوعات هذا القانون تحتم اجتماعها في مادة واحدة, وبالتالي إذا أردنا تحديد طبيعته فينبغي الاعتناء بالموضوع الرئيسي فيها إلا وهو تنازع القوانين, وبما أن هذا الموضوع من القانون الخاص لذلك يجب أن نعتبر القانون الدولي الخاص في مجموعة من القانون الخاص. ومن جهتنا فإنه لا يمكن لنا أن نذهب مع أي من الاتجاهين السابقين لأنه إذا اتبعنا الأسلوب العلمي السليم وأخذنا بمعيار واحد للتفرقة بين القانون العام والخاص, فلا يمكن الوصول إلى إدراج كافة موضوعات القانون الدولي الخاص في إطار القانون الخاص, وهو ما دفع البعض للقول بأن القانون الدولي الخاص طبيعة مستقلة, أو بأنه قانون مختلط أو للقول بأنه " لو أخذنا موضوع القانون الدولي الخاص بالمعنى الواسع الذي يشمل الجنسية والموطن ومركز الجانب وتنازع القوانين وتنازع الاختصاص القضائي, لصعب وسم قواعده جميعاً بطابع واحد من القانون العام أو القانون الخاص.
القانون الدولي الخاص الاسلامي
تنازع القوانين
هي مجموعة من القوانين التي تختلف معاً على تطبيق التشريعات القانونية على الأجانب، ويدعي كل فرع، أو جانب قانوني أنه أحق من غيره بتطبيق القانون على الأفراد الأجانب، ويأتي دور القانون الدولي الخاص، إذ يهدف إلى تقريب النصوص القانونية بين هذه القوانين، وتطبيق المناسب منها، والذي يتوافق مع القانون الخاص بكل دولة.
القانون الدولي الخاص التونسي
عنوان الكتاب: القانون الدولي الخاص المؤلف: حسن الهداوي حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة دار الثقافة للنشر والتوزيع - عمان سنة النشر: 1997 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 343 الحجم (بالميجا): 6 تاريخ إضافته: 20 / 03 / 2009 شوهد: 38348 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
القانون الدولي الخاص الجزائري Pdf
بينما في إطار القانون الدولي الخاص يتحدد دور الدولة في تنظيم القواعد وتطبيقها، وعلى العكس من ذلك فإن دولتين يمكن أن تدخلا في علاقة تعد خارجة عن نطاق القانون الدولي العام نظر لكونهما تصرفا كشخصين عاديين من أشخاص القانون الخاص، كما لو اقترضت دولة أموالا من دولة أخرى، فطبقا للرأي الغالب فإن القانون الدولي الخاص هو الذي ينظم ويحدد بالتالي القانون الواجب التطبيق. كما يتعين أن تتضمن العلاقة القانونية موضوع النزاع عنصرا أجنبيا ويمكن تحديد العنصر الأجنبي بمحل وقوع الواقعة أو بطرفي العلاقة أو بجهاز الدولة الذي يتم اللجوء إليه لإنشاء العلاقة أو لفض النزاع كقيام ضابط الحالة المدنية بالمغرب بإبرام زواج الأجانب غير المسلمين في المغرب، أو لجوء زوجين فرنسيين مستوطنين بالمغرب إلى المحاكم المغربية لاستصدار حكم يقضي بالطلاق بينهما.... ____________________________________ المصدر كتاب محاضرات في قانون الجنسية المغربي للأساتذة محمد ناصر متيوي مشكوري ن رجس الباكوري ك ريم متقي أحمد حميوي
متابعة المدونة
انضمام 1٬859 من المتابعين الآخرين
عنوان البريد الإلكتروني: