لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
والسماء رفعها ووضع الميزان
قال الله تعالى:
والسماء رفعها ووضع الميزان ، ألا تطغوا في الميزان ، وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان
( الرحمن: 7 – 9)
—
أي والسماء رفعها فوق الأرض، ووضع في الأرض العدل الذي أمر به وشرعه لعباده. لئلا تعتدوا وتخونوا من وزنتم له، وأقيموا الوزن بالعدل، ولا تنقصوا الميزان إذا وزنتم للناس. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. والسماء رفعها ووضع الميزان تفسير. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الإيمان بالميزان والصراط
قائمة الأعضاء
المنتديات
الأقسام العلمية
القرآن حياتي
تفسير القرآن الكريم
لا يوجد إعلان حتى الآن. مشاركات جديدة
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 22
((والسماء رفعها ووضع الميزان))
12-08-2007, 05:36 PM
إن قيمة العدل من القيم الإنسانية الأساسية التي جاء بها الإسلام، وجعلها من مقومات الحياة الفردية والأسرية والاجتماعية والسياسية. حتى جعل القرآن إقامة القسط -أي العدل- بين الناس هو هدف الرسالات السماوية كلها. والسماء رفعها ووضع الميزان. يقول تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْـمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} [الحديد: 25]، وليس ثمة تنويه بقيمة القسط أو العدل أعظم من أن يكون هو المقصود الأول من إرسال الله تعالى رسله، وإنزاله كتبه. فبالعدل أنزلت الكتب، وبعثت الرسل، وبالعدل قامت السماوات والأرض. والمراد بالعدل: أن يعطى كل ذي حق حقه، سواء أكان ذو الحق فردًا أم جماعة أم شيئًا من الأشياء، أم معنى من المعاني، بلا طغيان ولا إخسار، فلا يبخس حقه، ولا يجور على حق غيره. قال تعالى: { وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} الرحمن 7: 9
والإسلام يأمر المسلم بالعدل مع النفس: بأن يوازن بين حق نفسه، وحق ربه، وحقوق غيره.
كما قال -عليه الصلاة والسلام- لعبد الله بن عمرو، حين جار على حق نفسه بمداومة صيام النهار وقيام الليل: "إن لبدنك عليك حقًّا، وإن لعينيك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا، وإن لزورك عليك حقًّا" (متفق عليه). التعديل الأخير تم بواسطة بذور الزهور; الساعة 01-10-2014, 03:40 AM. سبب آخر: تشكيل الآيات
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
عضو فعال
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 446
كلمة موجزة فيها من الخير ما لا يعلمه إ الله فجزاكَ الله عنا كل خير و بارك فيك. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم في بيان فوائد الذكر: (أنه يورث حياة القلب وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟! ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان - المكتبة الشاملة الحديثة. ) الوابل الصيب ص63
وأقوال الرسول لنا كتابا وجدنا فيه أقصا مبتغانا
وعزتنا بغير الدين ذل وقدوتنا شمائل مصطفانا
صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
شكر
مشكور اخي خطاب وانت يا اخي دكتور مسلم وان شاء الله اشوف العون منكم
رد: ((والسماء رفعها ووضع الميزان))
يحق لأي مسلم الإستفادة بالموضوعات مع ذكر المصدر إن أمكن
جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+2. هذه الصفحة أنشئت 04:20 PM.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان - المكتبة الشاملة الحديثة
ومنشأ ما ذكره القائل ظن أن المراد بالعدل في الحديث العدل في الحكم لفصل الخصومات ونحوه وليس كما ظن بل المراد به عدل الله عز وجل وإعطاؤه سبحانه كل شيء خلقه. وتفسير الميزان بما ذكر هو المروى عن مجاهد. والطبري. والأكثرين، وهو مستعار للعدل استعارة تصريحية؛ وعن ابن عباس. ص8 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان - المكتبة الشاملة الحديثة. والحسن. وقتادة. والضحاك أن المراد به ما يعرف به مقادير الأشياء من الآلة المعروفة والمكيال المعروف ونحوهما، فالمعنى خلقه موضوعا مخفوضا على الأرض حيث علق به أحكام عباده وقضاياهم المنزلة من السماء وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في أخذهم وأعطائهم، والمشهور أنه بهذا المعنى مجاز أيضا من استعمال المقيد في المطلق، وقيل: هو حقيقة، فالواضع لم يضعه إلا لما يعرف به المقادير على أي هيئة ومن أي جنس كان، والناس لما ألفوا المعروف لا يكاد يتبادر إلى أذهانهم من لفظ * (الميزان) * سواه، وقيل: المراد به المعروف واللفظ فيه حقيقة ولا يسلم الوضع للعام. (١٠١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106...
»
»»
وفي الأمر معنى القول دون حروفه فهو حقيق بأن يأتي تفسيره بحرف أن التفسيرية. فكان النهي عن إضاعة العدل في أكثر المعاملات تفسيرا لذلك. فتكون لا ناهية. ويجوز أن تكون أن مصدرية بتقدير لام الجر محذوفة قبلها. والتقدير: لئلا تطغوا في الميزان ، وعلى كلا الاحتمالين يراد بالميزان ما يشمل العدل ويشمل ما به تقدير الأشياء الموزونة ونحوها في البيع والشراء ، أي من فوائد تنزيل الأمر بالعدل أن تجتنبوا الطغيان في إقامة الوزن في المعاملة. الإيمان بالميزان والصراط. وتكون لا نافية ، وفعل تطغوا منصوبا ب أن المصدرية. [ ص: 239] ولفظ الميزان يسمح بإرادة المعنيين على طريقة استعمال المشترك في معنييه. وفي لفظ الميزان وما قارنه من فعل ( وضع) وفعلي ( لا تطغوا) و ( أقيموا) وحرف الباء في قوله بالقسط وحرف في من قوله في الميزان ولفظ القسط ، كل هذه تظاهرت على إفادة هذه المعاني وهذا من إعجاز القرآن. والطغيان: دحض الحق عمدا واحتقارا لأصحابه ، فمعنى الطغيان في العدل الاستخفاف بإضاعته وضعف الوازع عن الظلم. ومعنى الطغيان في وزن المقدرات تطفيفه. و ( في) من قوله في الميزان ظرفية مجازية تفيد النهي عن أقل طغيان على الميزان ، أي ليس النهي عن إضاعة الميزان كله بل النهي عن كل طغيان يتعلق به على نحو الظرفية قوله تعالى وارزقوهم فيها واكسوهم ، أي ارزقوهم من بعضها وقول سبرة بن عمرو الفقعسي: سبرة بن عمرو الفقعسي ونشرب في أثمانها ونقامر إذ أراد أنهم يشربون الخمر ببعض أثمان إبلهم ويقامرون ، أي أن لهم فيها منافع أخرى وهي العطاء والأكل منها لقوله في صدر البيت: نحابي بها أكفاءنا ونهينها وقوله تعالى وأقيموا الوزن بالقسط عطف على جملة ألا تطغوا في الميزان على احتمال كون المعطوف عليها تفسيرية.
ص8 - تأملات قرآنية المغامسي - تفسير قوله تعالى والسماء رفعها ووضع الميزان - المكتبة الشاملة الحديثة
ويجب على الإنسان أن يحافظ على هذا التوازن حتى لا يفسد الكون من حوله ومن ضمن هذا التوازن هو العدل بين الناس. فيجب على الإنسان إذا عرضت عليه قضية ما أن يعدل ولا يرجح ما هو ليس راجح { وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ}، فسبحان الله الذي وضع الميزان لينتظم به الكون وتنتظم به حياة البشر سواءا بسواء! والله أعلم. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
5
41, 057
ومنه قول أبي طلحة الأنصاري وإن أحب أموالي إلي بئر حاء وأنها صدقة لله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله أي اجعلها وعينها لما يدلك الله عليه. فإطلاق الوضع في الآية بعد ذكر رفع السماء مشاكلة ضدية ، وإيهام طباق مع قوله ( رفعها) ففيه محسنان بديعيان. وقرن ذلك مع رفع السماء تنويها بشأن العدل بأن نسب إلى العالم العلوي وهو عالم الحق والفضائل ، وأنه نزل إلى الأرض من السماء أي هو مما أمر الله به ، ولذلك تكرر ذكر العدل مع ذكر خلق السماء كما في قوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق في سورة يونس ، وقوله وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق في سورة الحجر ، وقوله وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق في سورة الدخان. وهذا يصدق القول المأثور: بالعدل قامت السماوات والأرض. وإذ قد كان الأمر بإقامة العدل من أهم ما أوصى الله به إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - قرن ذكر جعله بذكر خلق السماء فكأنه قيل ووضع فيها الميزان. و أن في قوله أن لا تطغوا يجوز أن تكون تفسيرية لأن فعل وضع الميزان فيه معنى أمر الناس بالعدل.
يتميز المطبخ السعودي بالأكلات اللذيذة والحلويات الشهية ومن أشهر هذة الحلويات هو المعصوب ويسمى المعصوب الملكي او المعصوب الحجازي فهو حلى بسيط في التحضير ولذيذ في الطعم أيضاً ويمكن ان نضيف له التمر والموز ويزين دائماً بالقشطة والعسل. ويعتبر المعصوب من الحلى الشعبية المميزة وسوف أقدم لكي سيدتي في هذا المقال طريقة عمل المعصوب بطريقة بسيطة وسهلة فأرجوا أن ينال إعجاب الجميع..
طريقة عمل المعصوب بالقشطة
مكونات المعصوب بالقشطة:
2كوب من الدقيق الأسمر
1كوب من الدقيق الأبيض
1ملعقة صغيره بيكنج بودر
1/4ملعقة صغيرة ملح
3ملاعق من الزيت
3ملاعق كبيرة لبن بودرة
1ونصف كوب ماء دافئ
6ثمرات من الموز
4ملاعق ذبدة مذابة
4ملاعق كبيرة عسل
1علبة من القشطة
1ملعقة صغيره سكر
طريقة التحضير:
أولاً أحضري طبق عميق وضعي فيه الدقيق الأسمر والدقيق الأبيض وضيفي عليهم اللبن البودرة والسكر والملح والبيكنج بودر وقلبيهم مع بعض جيداً. ضيفي الماء الدافئ بالتدريج وأعجني بيدك او في العجان الكهربائي حتى تحصلي على عجينة ملساء ومتماسكة وأعجني مش أقل من عشر دقائق لكي تحصلي على عجينة ناجحه. اطعم معصوب سعودي بالتمر بالقشطة والعسل والتمر طعمه تحفة وريحته تجنن - ثقفني. قومي بتقسيم العجينة إلى 6 كرات متساوية وبعد ذلك قومي بتغطية العجينة وأتركيها ترتاح لمدة 20 دقيقة وبعد ذلك افردي كل كرة بحيث تكون دائرة رقيقة.
اطعم معصوب سعودي بالتمر بالقشطة والعسل والتمر طعمه تحفة وريحته تجنن - ثقفني
اتركي القرص لتبرد وبعد ذلك قومي بتفتيتها ووضع الكمية كلها في قدر على النار وقومي بإضافة كمية الزبدة بعد تذويبها على النار. بعد ذلك أضيفي كمية التمر مع التقليب والهرس جيدًا حتى يختلط معًا، ثم أضيفي القشدة والعسل واستمري في التقليب لمدة ٧-١٠ دقائق. بعد ذلك ارفعي المعصوب السعودي بالتمر من النار ويمكنك تزيينه باستخدام القليل من القشدة على الوجه، او بإضافة العسل والمكسرات. إلى هنا نكون قد وصلنا الى ختام مقالنا بعنوان عمل المعصوب السعودي، وقد تعرفنا على طريقة صناعة هذه الحلوى المميزة، آملين أن يكون الموضوع قد نال إعجابكم. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
معصوب ملكي بالقشطة والعسل
طريقة عمل معصوب ملكي اللذيذ وتعتبر أكلة المعصوب من أكلات الحلى الشعبية المميزة للمطبخ السعودي واليمني وهناك أكثر من طريقة لتقديم المعصوب بمكونات مختلفة إخترنا لك اليوم تقديمه مع القشطة، تعرفي على طريقة عمل معصوب بالقشطة والعسل سهل ولذيذ خطوة خطوة على موقع طريقة للطبخ و الوصفات. المقادير و المكونات:
كوب دقيق أبيض. كوب دقيق أسمر. 1/4 كوب زيت. 3/4 كوب ماء. رشة ملح. طريقة التحضير والعمل:
نعجن المكونات جيداً ونقسم العجين ونتركه يرتاح قليلاً. نشكل العجين كريات صغيرة ونفردها على سطح مرشوش دقيق، ونسويها على صاج ساخن. نفتت الخبز في وعاء عميق. نوزع قليل من الزبد أو السمن. نقطع موز"لكل رغيف حبتين موز" ونهرسه جيداً بالشوكة مع ملعقة كبيرة قشطة. في طبق التقديم نوزع على الخبز الموز وعليه قشطة وعسل، ثم " إختياري جبن شيدر مبشور وكورن فليكس وعسل وحبة بركة". يُقدم المعصوب بألف هنا.