ما هو الاستدلال وما أنواعه
الاستنتاج أو الاستدلال هو عملية استخلاص من خلال أدلة مقدمة مثل أن أقول أن صديقتي لم تأتي اليوم إلى المدرسة لأنها كانت تقول أنها متعبة في الليلة الماضية إذا الاستنتاج أنها في البيت لتنال قسطًا من الراحة، تنتسب مبادئ الاستدلال إلى الفيلسوف اليوناني أرسطو فهو يمثل الاستدلالات باتجارب والنتائج، وحينها لم يكن يفسر نوع معين الاستدلال فقط بل للاستدلال بشكل عام، فمن أنواع الاستدلال ، الاستقرائي والاستنباطي، الإحصائي و الإنساني، وهناك فروقات منهم وأن يكون أشهرهم هو الفرق بين الاستدلال الاستقرائي والاستنباطي ، ولكن فيما يلي سوف نتعرف على الاستدلال الاستنباطي بشكل خاص.
- ما حكم التطير مع الاستدلال - علوم
- جريدة الرياض | مرحلة الاستدلال ومهام رجال الضبط الجنائي
- علم نفس الاستدلال - ويكيبيديا
- اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
- تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
- تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اعراب
ما حكم التطير مع الاستدلال - علوم
كلما زادت الأمثلة الداعمة، كانت النتيجة أقوى. يقوم الاستقراء العددي على أساس الوصول من خلال حالات معينة إلى جميع الحالات، وبالتالي فهو تعميم غير مقيد. إذا لاحظ المرء 100 بجعة بيضاء، فيمكن للمرء أن يستنتج استقراءً عددياً نهائياً أن جميع البجع في العالم لونه أبيض! نظرًا لأن نموذج التفكير هذا، حتى لو كانت الملاحظات من خلاله غير صحيحة، لا يشترط أن يكون الاستنتاج منطقي بشكل مطلق. في الاستدلال الاستقرائي. قد يكون الاستنتاج صحيحًا، وربما يُعتقد أنه صحيح، لكنه قد يكون خاطئًا. كانت الأسئلة المتعلقة بتبرير وشكل الاستقراءات العددية مركزية في فلسفة العلم، حيث أن الاستقراء العددي له دور محوري في النموذج التقليدي للطريقة العلمية. يعرف الاستقراء العددي أيضاً باسم الاستدلال البسيط، أو الاستدلال التنبؤي البسيط، وهو فئة فرعية من التعميم الاستقرائي. علم نفس الاستدلال - ويكيبيديا. ثانياً: الاستدلال الاستقرائي
يسمى أيضًا الاستقراء المتغير، وهو طريقة استقرائية يتم فيها بناء استنتاج بناءً على مجموعة متنوعة من الحالات التي تدعمه. على عكس الاستقراء العددي ، تستند أسباب الاستدلال الاستقرائي إلى أنواع مختلفة من الحالات التي تدعم الاستنتاج، بدلاً من عدد الحالات التي تدعمها.
وهنا إشارة إلى أن عملية إنتاج المعرفة - في عصرنا الحاضر - قد عرَفت تطورًا كبيرًا، خاصة في العلوم الطبيعية، مستندة في ذلك على علم الإحصاء والاحتمالات الرياضية التي تنطلق من الجزئي إلى الكلي لتعميم النتائج، وهذا محل بحث واسع. وصلى الله وسلم على سيدنا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين.
جريدة الرياض | مرحلة الاستدلال ومهام رجال الضبط الجنائي
من الواضح أننا لا نستطيع أن نعرف كل شيء عن كل كائن. ولكن يمكننا مراقبة بعض خصائصه ، تعيينه إلى فئة ، ومن إذا كانت الزهرة لديها آذان طويلة ، فهو أرنب ؛ إذا كان أرنبًا ، يجب عليه أن يأكل الجزر ، ويذهب إلى الهيب هوب ، وينتج مثل ، أرنبًا. مع العلم أن بيتر هو قطن ، يمكننا أن نتوقع أنه ينمو ، يتنفس ، يتحرك ، يرضع ، يسكن البلد المفتوح أو ينظف الغابات ، وينتشر التولواريا ، ويمكن أن ينقبض بمرض مخاطي. إذا كنا نعرف أنه كان فقط الثدييات ، القائمة تشمل فقط التنامي ، والتنفس ، والانتقال ، والرضع ، وإذا عرفنا أنه حيوان ، فقد ينكمش في النمو والتنفس والتحرك. جريدة الرياض | مرحلة الاستدلال ومهام رجال الضبط الجنائي. (ستيفن بينكر ، كيف يعمل العقل. WW Norton ، 1997) SI Hayakawa على الاستدلالات " الاستدلال ، كما سنستخدم هذا المصطلح ، هو بيان حول المجهول على أساس المعروف. قد نستنتج من المادة وقطع ملابس المرأة ثروتها أو موقعها الاجتماعي ؛ قد نستنتج من شخصية أنقاض أصل النار التي دمرت المبنى ؛ قد نستنتج من يد الرجل القاسي طبيعة مهنته ؛ قد نستنتج من تصويت عضو مجلس الشيوخ على قانون التسلح موقفه تجاه روسيا ؛ قد نستنتج من هيكل الأرض مسار النهر الجليدي في عصور ما قبل التاريخ ، قد نستنتج من هالة على لوحة فوتوغرافية غير معرّضة للضوء أنها كانت على مقربة من المواد المشعة ؛ قد نستنتج من صوت المحرك حالة قضبان التوصيل الخاصة به.
[1] [2]
أنواع الاستدلال الاستقرائي
يمتلك الاستدلال الاستقرائي خمسة أنواع والتي تتنوع بسبب اختلاف الأسلوب المتبع في كل نوع منها، ومن أنواع الاستدلال الاستقرائي ما يلي:
التعميم الاستقرائي
التعميمات الاستقرائية وتسمى أيضًا الاستقراء عن طريق التعداد، وتستخدم التعميمات الاستقرائية الملاحظات حول أحد العينات من أجل الوصول إلى استنتاج حول جميع السكان المتواجدين في نفس النطاق السكان الذين جاءت منهم، ومن الأمثلة:على التعميم الاستقرائي هو أن طيور الفلامنجو هنا كلها وردية، كل طيور الفلامنجو التي رأيتها في حياتي وردية اللون، بالتالي يجب أن تكون كل طيور الفلامنجو وردية اللون. ومن المعايير التي يتم استخدامها من أجل تنفيذ التعميم الاستقرائي ما يلي:
توفر عينات كبيرة من أجل الإحصاء: يجب أن تكون عينتك كبيرة للحصول على مجموعة صلبة من الملاحظات. أخذ العينات العشوائية: تتيح لك طرق أخذ العينات الاحتمالية الأكبر من أجل تعميم نتائجك. ما حكم التطير مع الاستدلال - علوم. تنوع العينات: يجب أن تكون عيناتك متنوعة وليست متشابهة حتى تكون صالحة. توفر الأدلة المضادة: أي يجب أن تبحث عن أي ملاحظات قد تدحض ملاحظاتك وتزيف التعميم الخاص بك قبل الخروج بالاستدلال.
علم نفس الاستدلال - ويكيبيديا
كلما زاد تنوع الحالات، كلما أمكن تحديد الاستنتاجات الممكنة بناءً على تلك الحالات على أنها غير متوافقة ويتم حذفها، هذا بدوره يزيد من قوة أي استنتاج يظل متسقًا مع الحالات المختلفة. قد يستخدم هذا النوع من الاستقراء منهجيات مختلفة مثل المنهج شبه التجريبي. يعد الاستدلال الاستقرائي أمراً بالغ الأهمية للطريقة العلمية ويستخدم لدحض الفرضيات التي لا تتوافق مع الملاحظات والتجارب، حيث أنه يركز على الأسباب المحتملة بدلاً من الحالات الفعلية الملاحظة. طالع أيضاً: المنهج الكمي (Quantitative Method)
قائمة المراجع
Rainbolt, George W. ; Dwyer, Sandra L. (2014). Critical Thinking: The Art of Argument. Stamford, CT: Cengage Learning. p. 57. ISBN 978-1-285-19719-7. Publishing, Walch (2004). Assessment Strategies for Science: Grades 6-8. Portland: Walch Publishing. p. 4. ISBN 0-8251-5175-9. "Deductive and Inductive Arguments", Internet Encyclopedia of Philosophy, It is worth noting that some dictionaries and texts define "deduction" as reasoning from the general to specific and define "induction" as reasoning from the specific to the general.
يستخدم العلماء التفكير الاستقرائي لتشكيل الفرضيات والنظريات. مثال البيانات: ينام خوان أقل من ست ساعات ويستيقظ متعبًا. تنام لوسيا أقل من ست ساعات وتستيقظ متعبة. تنام ماريا أقل من ست ساعات وتستيقظ متعبة. ينام كارلوس أقل من ست ساعات ويستيقظ متعبًا. الاستدلال: إذا نام الشخص أقل من ست ساعات ، فإنه يستيقظ متعبًا. 3- الخطف يبدأ هذا النوع من الاستدلال من مجموعة غير كاملة من الملاحظات ، مما يؤدي إلى التفسير الأكثر احتمالًا. يعتمد على صنع الفرضيات واختبارها باستخدام أفضل المعلومات المتاحة. غالبًا ما ينطوي على وضع افتراض بعد ملاحظة ظاهرة لا يوجد تفسير واضح لها. مثال مثال على ذلك هو التشخيص الطبي بناءً على نتائج الاختبار. مثال آخر هو قرارات هيئة المحلفين في المحاكمات ، بناءً على الأدلة المقدمة لهم. المراجع الإستنباط. (ق / و). على غير مختصرة. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2017 ، من موقع الإستنباط. (2017 ، 08 نوفمبر). في Merriam تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2017 ، من موقع إيانون ، أ. ب (2013). قاموس فلسفة العالم. لندن: روتليدج. بيلوتشي ، إف وبيتارينين ، إيه في (ق / و). تشارلز ساندرز بيرس: المنطق. موسوعة الإنترنت للفلسفة.
PlanetEarth: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
اعراب تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
27-07-2014, 03:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص: نحو وصرف
النوع: ذكر
المشاركات: 308
ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نجد فيها وقفاً لازماً لكن ما وجه الخلل إن وصلناها بما بعدها وهل يكون المعنى غير صحيح وصلاً. 18-08-2014, 08:42 AM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
"قال: [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ][البقرة:253]. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن موسى -عليه السلام- من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم. فيتوهم تعلق الجار والمجرور وهو [مِنْهُمْ مَنْ.. ]صفة لـ [بَعْضٍ]. والصواب: أن موسى -عليه السلام- مفضل على غيره بالتكليم". ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. استفدته من مقال "عناية القراء بالأثر العقدي في الوقف والابتداء" لجمال القرش. 18-08-2014, 02:00 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
جزاكِ اللهُ خيرًا -يا أمَّ محمَّدٍ-، ومرحبًا بكِ بعدَ طُولِ غيابٍ! قالَ الأشمونيُّ - - في منار الهُدَى 63:
(ولو وصلَ؛ لصارَ الجارُّ وما عُطِفَ عليه صفةً لـ(بَعْضٍ)، فينصرف الضَّمير في بيان المفضَّل بالتَّكليم إلى (بعض)، فيكون مُوسَى من هذا البعضِ المفضَّل عليه غيره، لا مِنَ البعضِ المفضَّل علَى غيرِه بالتَّكليمِ) انتهَى.
المسألة الثانية: في قوله: ( تلك الرسل) أقوال:
أحدها: أن المراد منه: من تقدم ذكرهم من الأنبياء عليهم السلام في القرآن ، كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وغيرهم صلوات الله عليهم. والثاني: أن المراد منه من تقدم ذكرهم في هذه الآية كأشمويل وداود وطالوت على قول من يجعله نبيا. والثالث: وهو قول الأصم: تلك الرسل الذين أرسلهم الله لدفع الفساد ، الذين إليهم الإشارة بقوله تعالى: ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
فالله يخلق ما يشاء ولكنه يكمل كل الخلق بالإرشاد والهدى، وهم يفرطون في ذلك.
وأما النبوة في نفسها فلا تتفاضل، وإنما تتفاضل بأمور أخر زائدة عليها، ولذلك منهم رسل وأولو عزم، ومنهم من اتخذ خليلا، ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع، ومن إليه التفضيل، فليس من قدر الناس أن يتصدوا لوضع الرسل في مراتبهم، وحسبهم الوقوف عندما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله، والنهي عن التفضيل التفصيلي، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. {{وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ}} المعجزات الدالة على صدق عيسى في نبوته ورسالته، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص { {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}} جبريل عليه السلام كان يقف دائماً إلى جانب عيسى يسدده ويقويه إلى أن رفعه الله تعالى إليه. فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص. والقدس: الخلوص والنزاهة. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم. وروح القدس هو جبريل.. قال تعالى: {{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ}} [النحل:102] وفي الحديث: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها) وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان: (اهجمهم ومعك روح القدس).
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اعراب
فإن قيل: فما الجمع بين هذه الآية وبين الحديث الثابت في الصحيحين عن أبي هريرة قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال اليهودي في قسم يقسمه: لا والذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده فلطم بها وجه اليهودي فقال: أي خبيث وعلى محمد صلى الله عليه وسلم! فجاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكى على المسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تفضلوني على الأنبياء ؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ؟ فلا تفضلوني على الأنبياء " وفي رواية: " لا تفضلوا بين الأنبياء ". فالجواب من وجوه: أحدها: أن هذا كان قبل أن يعلم بالتفضيل ، وفي هذا نظر. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اعراب. الثاني: أن هذا قاله من باب الهضم والتواضع. الثالث: أن هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر. الرابع: لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية. الخامس: ليس مقام التفضيل إليكم وإنما هو إلى الله عز وجل ، وعليكم الانقياد والتسليم له والإيمان به. وقوله: ( وآتينا عيسى ابن مريم البينات) أي: الحجج والدلائل القاطعات على صحة ما جاء بني إسرائيل به ، من أنه عبد الله ورسوله إليهم ( وأيدناه بروح القدس) يعني: أن الله أيده بجبريل عليه السلام ثم قال تعالى: ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا) أي: بل كل ذلك عن قضاء الله وقدره; ولهذا قال: ( ولكن الله يفعل ما يريد)
وأما النبوة في نفسها فلا تتفاضل، وإنما تتفاضل بأمور أخر زائدة عليها، ولذلك منهم رسل وأولو عزم، ومنهم من اتخذ خليلا، ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع، ومن إليه التفضيل، فليس من قدر الناس أن يتصدوا لوضع الرسل في مراتبهم، وحسبهم الوقوف عندما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله، والنهي عن التفضيل التفصيلي، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. { وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ} المعجزات الدالة على صدق عيسى في نبوته ورسالته، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص { وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} جبريل عليه السلام كان يقف دائمًا إلى جانب عيسى يسدده ويقويه إلى أن رفعه الله تعالى إليه. تِلْكَ الرُّسُلُ - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص. والقدس: الخلوص والنزاهة. وروح القدس هو جبريل.. قال تعالى: { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [النحل:102] وفي الحديث: ( إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها) وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان: ( اهجمهم ومعك روح القدس). وإنما وصف عيسى بن مريم بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته، وللرد على النصارى الذين غلوا فيه فادعوا ألوهيته، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلا هالك، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة، لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكنى، فيقولون ربة البيت، والأهل، ونحو ذلك، ولا يذكرون أسماء النساء إلا في الغزل، أو أسماء الإماء.