احذر كلّ قول وفعل يؤدّي إلى فساد الآخرة والدّين. صحبة الأخيار تكسب الخير، كالرّيح إذا مرت بالطّيب حملت طيباً. إنَّ الله يقذف الحب في قلوبنا، فلا تسأل مُحب لماذا أحببت. ثلاث يوجبن المحبّة: الدّين، والتّواضع، والسّخاء. ذهاب النّظر خير من النّظر إلى ما يُوجب الفتنة. اقوال الامام علي في الصبر
أفادتني القناعة عن كل عز، وهل عز أعز من القناعة ؟!. سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري، سأصبر حتى ينظر الرحمن في أمري، سأصبر حتى يعلم الصبر أني صبرت على شئٍ أمرّ من الصبر. لن يحصل الأجر حتى يتجرّع الصّبر. العيش لا عيش إلا ما قنعت به، قد يكثر المال والإنسان مفتقر. صبراً على شدة الأيام إن لها عقبى، وما الصبر إلا عند ذي حسب
الصبر صبران: صبر على ما تكره، وصبر عما تحب
فاقنع ففي بعض القناعة راحة، واليأس مما فات فهو المطلب
اقوال الامام علي في الثقه بالنفس
لا يرجو عبد إلا ربه ، ولا يخاف إلا ذنبه. والنفس تكلف بالدنيا وقد علمت أن السلامة منها ترك ما فيها. إذا أردت أن تعرف نعمة الله عليك، فأغمض عينيك. إنما الفخر لعقل ثابت، وحياء وعفاف وأدب. من اقوال امير المؤمنين الإمام علي ابن ابي طالب « الضميـــــــــــــــــــــــــر. اقوال الامام علي عن العلم
ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يُعظم حلمك، ويكثر علمك.
- من اقوال امير المؤمنين الإمام علي ابن ابي طالب « الضميـــــــــــــــــــــــــر
- من أقوال علي بن أبي طالب - جريدة الغد
- حديث الحلال بين والحرام بي بي
- حديث الحلال بين والحرام بين المللي
- الحلال بين والحرام بين حديث
- شرح حديث الحلال بين والحرام بين لابن عثيمين
- حديث الحلال بين والحرام بين
من اقوال امير المؤمنين الإمام علي ابن ابي طالب « الضميـــــــــــــــــــــــــر
* أكرم ضيفك وإن كان حقيراً، وقُم على مجلسك لأبيك ومعلمك وإن كنت أميراً. * رحم الله امرأ أحيا حقّاً وأمات باطلاً ودحض الجور وأقام العدل. * إذا أحبّ الله عبداً ألهمه حسن العبادة. * فقد البصر أهون من فقد البصيرة. * أحسن الكلام ما لا تمجّه الآذان ولا يُتعب فهمه الأفهام. * احذر كلّ قول وفعل يؤدّي إلى فساد الآخرة والدّين. * ثلاث يوجبن المحبّة: الدّين، التّواضع، السّخاء. * سوء الجوار والإساءة إلى الأبرار من أعظم اللؤم. * ينبّئ عن عقل كل امرئ لسانه، ويدلّ على فضله بيانه. * لن يحصل الأجر حتى يتجرّع الصّبر. * بالعافية توجد لذّة الحياة. * ذهاب النّظر خير من النّظر إلى ما يُوجب الفتنة. * صحبة الأخيار تكسب الخير، كالرّيح إذا مرت بالطّيب حملت طيباً. * إيّاك ومصادقة الأحمق فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك. * أسفه السّفهاء المُتبجّح بفحش الكلام. * إذا علم الرّجل زاد أدبه وتضاعفت خشيته. * آفة النّفس الوَلَه بالدّنيا. * أفضل النّاس أنفعهم للنّاس. * أشدّ القلوب غِلاً القلب الحقود. من اقوال علي بن ابي طالب في النساء. * أفضل الجود إيصال الحقوق إلى أهلها. * أكرم الشّيم إكرام المُصاحب وإسعاف الطّالب. * رأس الجهل مُعاداة النّاس. كلّ شيء فيه حيلة إلا القضاء.
من أقوال علي بن أبي طالب - جريدة الغد
* إنّ بذور العقول من الحاجة إلى الأدب كما يظمأ الزّرع إلى المطر. * إنّ الحازم من لا يغترّ بالخدع. * إنّ النّفس لجوهرة ثمينة، من صانها رفعها ومن ابتذلها وضعها. * اللّئيم إذا قدر أفحش، وإذا وعد أخلف. * احذر اللّئيم إذا أكرمته، والرّذل إذا قدّمته، والسّفيه إذا رفعته.
وقال المباركفوري: "إسناده صحيحٌ أو حسنٌ" [3]. أمَّا الألباني فقال: "في السنَد قولان، القول الأوَّل: محتملٌ للتحسين"، جاء قوله هذا في أثناء تضعيفه لحديث علي: قال: "إِنَّ مِن السنة في الصلاة وَضْعَ الأَكُفِّ على الأَكُفِّ تحت السرة" [4] ، وقال: "وهذا إسناد ضعيف"، وبعد أن ساق أقوال الأئمة في تضعيفه قال: "قلتُ: ومما يدل على ضعفه أَنَّه رُوِيَ عن علي خلافه، بإسناد خير منه، وهو حديث ابن جرير الضبي عن أبيه قال: "رأيتُ عليًّا رضي الله عنه يُمْسِكُ شِمالَه بيمينه على الرُّسغ فوق السرة"، وهذا إسناد مُحتَمِل للتحسين، وجزم البيهقي بأنه حسن" [5]. من أقوال علي بن أبي طالب - جريدة الغد. فنرى أنَّ الألبانيَّ احتَجَّ به على تضعيف غيره، ويبدو أنه تأثَّرَ بجزم البيهقي أنه حَسَنٌ.
" والقول الثاني: ضعيف الإسناد"، وعلَّل تضعيفه بقوله: "ابن جرير ووالده لم يُوَثِّقْهما غيرُ ابن حبان، وابن حبان معروفٌ بتساهُله" [6]. وقد أخرجه ابن أبي شيبة عن وكيع، والبيهقي مِن طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن عبدالسلام بن أبي حازم بهذا الإسناد بلفظ: "كان علي، إذا قام في الصلاة وضع يمينَه على رُسغ يساره، ولا يزال كذلك حتى يركع متى ما ركع، إلَّا أنْ يُصْلحَ ثوبَه أو يَحُكَّ جسدَه، ولم يذكرا فيه "فوق السرة"، وقال البيهقي: إسناده حسن [7].
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين، وإن الحـرام بين، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري ومسلم. رابط دائم:
حديث الحلال بين والحرام بي بي
فإذا فهمت هذا ظهر لك قوله صلى الله عليه وسلم « ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب » نسأل الله العظيم أن يصلح فساد قلوبنا، يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك.
حديث الحلال بين والحرام بين المللي
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في قوله: «ألا إن في الجسدِ مضغةً» والمضغة قدر ما يمضغه الإنسان، وهي قطعة صغيرة الحجم، ومع صغر حجم هذه المضغة إلا أن خطرها عظيم ومنفعتها جليلة، وإذا فسدت سببت فساد باقي الأعضاء والجوارح وهذه المضغة هي القلب «إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله». وأسأل الله أن يبصرنا بالهدى، وأن يهدينا إليه، وأن يثبتنا عليه، وأسأله سبحانه وتعالى أن يبصرنا بالضلال، وأن يجنبنا إياه وأن يجعل بيننا وبينه حاجزًا. والحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم على سيدنا محمد. المصدر: «فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي» (ص561 - 566)
[1] حديث صحيح: رواه البخاري ( 52)، ومسلم (1099)، وأبو داود (3329)، والترمذي ( 1205)، وأحمد (4/ 267 ، 269) كلهم من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما. [2] حديث صحيح: رواه البخاري ( 2055) ، ( 2431)، ومسلم (1071)، وأحمد ( 3 /119، 132)، وأبو داود ( 1651) كلهم من حديث أنس رضي الله عنه. حديث ان الحلال بين والحرام بين. [3] حديث صحيح: رواه البخاري ( 3472). [4] حديث صحيح: رواه أحمد (1 /200) وابن حبان ( 512، 513) موارد من حديث الحسن بن على رضي الله عنهما.
الحلال بين والحرام بين حديث
والمؤمن التقي يتعهد قلبه ، ويسد جميع أبواب المعاصي عنه ، ويكثر من المراقبة ؛ لأنه يعلم أن مفسدات القلب كثيرة ، وكلما شعر بقسوة في قلبه سارع إلى علاجه بذكر الله تعالى ؛ حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه من الهدى والخير ، نسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا ، ويصرّفها على طاعته ، وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ، والحمد لله رب العالمين.
شرح حديث الحلال بين والحرام بين لابن عثيمين
ع َنِ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ رَضي الله عنهُما قال:
سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وإنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ،
وبَينَهُما أُمُورٌ مُشتَبهاتٌ، لا يَعْلَمُهنّ كثيرٌ مِن النَّاسِ، فَمَن اتَّقى
الشُّبهاتِ استبرأ لِدينِهِ وعِرضِه، ومَنْ وَقَعَ في الشُّبُهاتِ وَقَعَ في
الحَرَامِ، كالرَّاعي يَرعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يَرتَعَ فيهِ، ألا وإنَّ
لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإنَّ حِمَى اللهِ محارِمُهُ، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغَةً
إذا صلَحَتْ صلَحَ الجَسَدُ كلُّه، وإذَا فَسَدَت فسَدَ الجَسَدُ كلُّه، ألا وهِيَ
القَلبُ)). رواهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ. ه ذا الحديث متفق على صحته من رواية الشعبي، عن النعمان
بن بشير، وفي ألفاظه بعضُ الزيادة والنقص، والمعنى واحد أو متقارب. وقفات مع حديث "الحلال بين والحرام بين" - إسلام أون لاين. وقد روي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر، وعمار بن ياسر ، وجابر، وابن مسعود، وابن عباس، وحديث النعمان أصح
أحاديث الباب. المعنى الإجمالي:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
أن الحلال والحرام واضحان، وبينهما أمور مشتبهات، وحث على تجنبها، وشبه ذلك
بالحمى، ينبغي عدم الوقوع فيها. وأن الجسد يصلح بصلاح القلب، ويفسد بفساده.
حديث الحلال بين والحرام بين
[7]
[1] ـ صحيح البخاري / الحديث رقم: (2051). [2] ـ فتح المنعم شرح صحيح مسلم (6/ 329). [3] ـ سنن الترمذي / الحديث: (2451). [4] ـ فتح الباري لابن حجر (4/ 291). [5] – نفس المصدر: (1/127). [6] ـ فتح المنعم شرح صحيح مسلم (6/ 330). [7] ـ نيل الأوطار (5/ 247).
[10] مجموع الفتاوى (7/ 186).