إلا أنه مع التطور الحاصل والسريع لا بد من ابتكار طرق جديدة، تكون ميسورة وسهلة وفي متناول الإعلاميين، لذا لا بد من إعداد مواد علمية تُستخدم كمرجع يَسْهل الرجوع إليه، كما يَسْهلُ البحثُ فيها عن أمور لغوية ونحوية، ولا بد أن تكون هذه المواد موجّهة في الأساس للإعلاميين (إذاعيين وصحافيين)، كما يمكن أن يستفيد منها الطلاب ودارسو اللغة العربية وأهلها عامة. ويركز هذا المنهج على الجانب العملي أو التطبيقي في تعلم اللغة العربية بأسلوب سهل وواقعي، ويعتبر اللغة المعاصرة (لغة الإعلام) التي نعيش في ظلالها ونتكلمها ونكتبها المدخل الرئيسي للعملية التعليمية. الهدف الأساسي من هذه المواد "هو تكوين ملكة لغوية لدى الإعلاميين بشكل مباشر، بعيداً عن الدخول في تعقيدات القواعد النحوية وتشعباتها أو حتى حفظ هذه القواعد".. ولتحقيق هذا الهدف كان لا بد من اتباع منهج يعتمد على أمثلة حيَّة من لغة الإعلام.. وهذه الأمثلة تغطي - قدر الإمكان - جميع الاحتمالات اللغوية والنحوية، من دون الدخول في تشعبات القواعد النحوية واختلاف النحاة. فالأمثلة من الواقع اللغوي المُعَاش، وتتّسم بالوضوح والبساطة، كما أنها تتميز بالاختصار والتركيز، لكن من دون إخلال.
- تطور اللغة العربيّة المتّحدة
- حكم قراءة القران للجنب - موقع محتويات
تطور اللغة العربيّة المتّحدة
وقد تم تسميتها بذلك الاسم من قبل العرب حيث إن حرف الضاد لا نجده بأية لغة أخرى غير العربية، ولكن العديد منا يعتقد بأن الضاد المقصودة بالكلام هنا هي الضاد التي تنطق ك دال مفخمة. ولكن في الحقيقة الضاد العربية القديمة المعنية هي التي تنطق بمزيج من حرف الظاء واللام، ولأن الظاء تنطق ذال مفخخة تم تحويلها لاحقاً إلى دال مفخخة، وبهذا فقد أصبحت الدال المفخمة هي الضاد الحديثة التي تستخدم حالياً. ولكن تلك الضاد نجدها في لغات عديدة بعكس الضاد العربية القديمة، والتي تحدث عنها المتنبي في شعره القائل (وبهم فخر كل من نطق الضاد … وعوذ الجاني وغوث الطريد)
أقسام اللغة العربية عبر التاريخ
قسمت اللغة العربية من قبل علماء الآثار إلى قسمين، وهما العربية الجنوبية القديمة: وهي التي تشمل اللغة البيئية، والقتبانية، والحضرمية، والمعينية، والقسم الآخر هو العربية الشمالية القديمة: وهي التي تشمل الحسائية، والصفائية، والحيانية، والديدانية، والثمودية، والتيمائية. وقد كان العرب بالجنوب يستعملون حرف (النون) كأداة للتعريف وكانوا يضعونه في آخر الكلمة، أما العرب بالشمال فقد كانوا يستعملون حرف (الهاء) كأداة تعريفية، وقد كانت تتسم العربية الفصحى عن غيرها فكانت تستخدم أداة (ال) التعريف.
بتصرّف. ↑ د. محمود السيد، من سمات اللغة العربية ولطائفها ، صفحة 18, 19, 20. بتصرّف.
وحيث إن السائل ذكر أنهم يأتون بالماء لسقي الإبل والغنم فهم واجدون للماء فيلزمهم الوضوء والغسل وكونكم بدوا في البر وأن الماء يبعد عنكم خمسين كيلو مترا هذا لا يكون عذرا مبيحا للتيمم ما دمتم تأتون بالماء على السيارات للإبل والغنم. والله أعلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن سليمان المنيع
حكم قراءة القران للجنب - موقع محتويات
- يبعد الإنسان عن جميع انواع الشبهات. - يلقي في قلب القارئ الطمأنينة والسكينة. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
يحرُم على الجُنُب مسُّ المصحَفِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((البناية)) للعيني (1/649)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/33-34)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (1/168). ، والمالكيَّة ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (1/138)، وينظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/73)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/293). حكم قراءة القران للجنب - موقع محتويات. ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/156)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/143). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/223)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/108). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (أجمع فقهاءُ الأمصارِ الذين تدور عليهم الفتوى وعلى أصحابهم، بأنَّ المصحَفَ لا يَمسُّه إلَّا الطَّاهِرُ، وهو قول مالك، والشافعيِّ، وأبي حنيفة، وأصحابهم، والثوريِّ، والأوزاعيِّ، وأحمدَ بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وأبي عُبيد، وهؤلاء أئمَّة الرأي والحديث في أعصارهم، ورُوي ذلك عن سعد بن أبي وقَّاص، وعبد الله بن عمر، وطاوس، والحسن، والشعبيِّ، والقاسم بن محمَّد، وعطاء، وهؤلاء من أئمَّة التابعين بالمدينة ومكَّة واليمن والكوفة والبَصرة). (الاستذكار) (2/472).