الجزيرة - الرياض: أعلنت هيئة السوق المالية تعليق تداول سهم «الأحساء للتنمية» بدءًا من اليوم، لعدم نشر الشركة قوائمها المالية الأولية للفترة المالية المنتهية في 31 مارس 2015م. وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس على موقع تداول أن التعليق تم لعدم التزام الشركة بإعلان القوائم المالية الأولية للفترة المالية المنتهية في 31 مارس 2015م خلال المدة النظامية المحددة في قواعد التسجيل والإدراج، ومن أجل حماية المستثمرين، والمحافظة على سوق منتظمة. ونوهت إلى أن ذلك لا يعفي الشركة غير الملتزمة بهذا القيد من مسؤولية مخالفة الالتزام المفروض على جميع الشركات المدرجة في السوق بنشر قوائمها المالية خلال المدة المحددة.
الاحساء للتنمية تداول الاسهم
قرّر مجلس إدارة شركة الأحساء للتنمية، عقد اجتماع الجمعية العامة غير العادية، يوم الأحد 2 فبرار 2020، لمناقشة زيادة رأس المال لتنفيذ صفقة استحواذ. وأوضحت الشركة -في بيان لـ"تداول"، اليوم الخميس- أنه سيتم التصويت على زيادة رأسمال الشركة 50. 47 في المئة، من 490 مليون ريال إلى 737. 32 مليون ريال. وأشارت إلى أن سبب زيادة رأس المال، هو الاستحواذ على كامل حصص الشركاء في شركة السلام للخدمات الطبية. وبيّنت الشركة أنه سيتم طريق إصدار أسهم جديدة بالقيمة الاسمية تصل إلى نحو 24. 73 مليون سهم عادي، يتم توزيعها على مُلّاك شركة السلام للخدمات الطبية كل حسب نسبة ملكيته. كما أوضحت أن قرار الزيادة سيكون نافذًا على جميع المساهمين، بنهاية تداول يوم اجتماع الجمعية العامة. مساهمو «الأحساء» يناقشون زيادة رأس المال فبراير المقبل. ونوّهت الشركة إلى أنه سيتم التصويت خلال الجمعية على تعديل عدد من الموادّ من النظام الأساسي للشركة. وأكّدت أن صفقة الاستحواذ تتضمّن طرفًا ذا علاقة. ووافقت هيئة السوق المالية السعودية، في نوفمبر الماضي، على طلب شركة الأحساء للتنمية بزيادة رأسمالها، لغرض الاستحواذ على شركة السلام للخدمات الطبية.
الاحساء للتنمية تداول كابيتال
[4]
2018-12-20
2020-02-02
490, 000, 000
+ 437, 000, 000
الاستحواذ على شركة السلام للخدمات الطبية
2007-02-18
منحة اسهم
2008-12-01
428, 750, 000
+ 190, 000, 000
منح سهم مجاني مقابل كل سبعة أسهم. [5]
2006-02-19
2006-06-07
343, 000, 000
+ 128, 000, 000
منح سهم واحد مجاني مقابل كل أربعة أسهم. الاحساء للتنمية تداول الاسهم. [6]
2005-02-23
2005-12-05
300, 000, 000
+ 43, 000, 000
منح سهم مجاني مقابل كل سبعة أسهم. [7]
* آخر تحديث: 2021/12/07
المصدر: إفصاح
انظر أيضا [ عدل]
هيئة السوق المالية
السوق الموازية السعودية (نمو)
قائمة شركات السوق المالية السعودية (تداول)
المراجع [ عدل]
الاحساء للتنمية تداول الإنترنت
ب 2726 الأحساء 31982
معلومات اضافية
يمكن للمساهمين مناقشة الموضوعات المدرجة في جدول أعمال الجمعية العامة وتوجيه الأسئلة بشأنها عن طريق التواصل على الأرقام والبريد الالكتروني الموضحة أدناه خلال انعقاد الجمعية ولمدة نصف ساعة وذلك من الساعة التاسعة والنصف مساء حتى الساعة العاشرة مساء. البريد الالكتروني:
هاتف: - 0135832526
الملفات الملحقة
4-التصويت على تعيين مراجع حسابات الشركة من بين المرشحين بناءً على توصية لجنة المراجعة، وذلك لفحص ومراجعة وتدقيق القوائم المالية للربع الأول والثاني والثالث والسنوي من العام المالي 2020م وتحديد أتعابه. 5-التصويت على إبـراء ذمة أعضاء مجلس الإدارة عن العام المالي المنتهي في 31-12-2019م. نموذج التوكيل
التصويت الالكتروني
بمقدور مساهمي الشركة المسجلين في موقع خدمات تداولاتي استخدام خدمة التصويت الإلكتروني، والبدء في إجراء التصويت اعتبارا من الساعة العاشرة صباح يوم الخميس 30-08-1441هـ الموافق 23-04-2020م وحتى نهاية وقت انعقاد الجمعية العامة، علما بان التسجيل في خدمة تداولاتي والتصويت متاح مجاناً لجميع مساهمي الشركة وذلك على الرابط التالي:
احقية تسجيل الحضور والتصويت
احقية تسجيل الحضور لاجتماع الجمعية تنتهي وقت انعقاد اجتماع الجمعية. الاحساء للتنمية تداول الانماء. كما ان احقية التصويت على بنود الجمعية للحاضرين تنتهي عند انتهاء لجنة الفرز من فرز الاصوات
طريقة التواصل
وفي حال وجود استفسار نامل التواصل مع إدارة علاقات المساهمين على الأرقام الموضحة أدناه: هـاتف: 0135832526 ـ
فاكس: 0135832527 خلال ساعات الدوام الرسمي للشركة أو على البريد الإلكتروني ص.
وكان النساء في عهد النبي ﷺ لا يختلطن بالرجال لا في المساجد ولا في الأسواق الاختلاط الذي ينهي عنه المصلحون اليوم، ويرشد القرآن والسنة وعلماء الأمة إلى التحذير منه حذرا من فتنته، بل كان النساء في مسجده ﷺ يصلين خلف الرجال في صفوف متأخرة عن الرجال وكان يقول ﷺ: خير صفوف الرجال أولها، وشره آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها حذرا من افتتان آخر صفوف الرجال بأول صفوف النساء، وكان الرجال في عهده ﷺ يؤمرون بالتريث في الانصراف حتى يمضي النساء ويخرجن من المسجد لئلا يختلط بهن الرجال في أبواب المساجد، مع ما هم عليه جميعا رجالا ونساء من الإيمان والتقوى، فكيف بحال من بعدهم؟! وكانت النساء ينهين أن يتحققن الطريق ويؤمرن بلزوم حافات الطريق حذرا من الاحتكاك بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا عند السير في الطريق. حكم الاختلاط في الإسلام - ويكيبيديا. وأمر الله سبحانه نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن حتى يغطين بها زينتهن حذرا من الفتنة بهن، ونهاهن سبحانه عن إبداء زينتهن لغير من سمى الله سبحانه في كتابه العظيم؛ حسما لأسباب الفتنة، وترغيبا في أسباب العفة، والبعد عن مظاهر الفساد والاختلاط. فكيف يسوغ لمدير جامعة صنعاء -هداه الله وألهمه رشده- بعد هذا كله، أن يدعو إلى الاختلاط؟!
الأدلة على حرمة الاختلاط - إسلام ويب - مركز الفتوى
هذا في حال تعلّق الفهم بالدليل؛ أما بغير استحضار فكرة الدليل، فإن الفهم هو مطلقُ التصور، إذ ليست كلُ المدركات مدلولاتٍ وأدلة..
" لم تعرف النصوص الإسلامية جميعها المعتمد عليها في استنباط وضع التشريعات والحدود؛ لم تعرف بتاتًا مصطلحًا يُسمى الاختلاط، بل كان المصطلح مجرد استحداث فقهي جاء في إطار كونه خطوةً مزيدة احترازية "
من هنا فقد آثرت اليوم أن أتحدث عن الاختلاط بين الرجل والمرأة، ذلك الأمر الذي تُحرمه كثير من الفتاوى الشرعية. يقول وول ديورانت في كتابه "قصة الحضارة": "لم تكن دمشق مدينة عربية، بل كانت من المدن القديمة التي خضعت لحكم الإغريق الذين يفرضون النقاب على نسائهم. وإن عادة حجب النساء عن الرجال موجودة من عهد البابليين، والبيوت في بابل كانت بها أجنحة خاصة للنساء، وإذا خرجن يصحبهن رقباء من الخصيان والخدم. آل الشيخ: "الاختلاط" كان موجوداً في صدر الإسلام وعرفناه في الرياض إلى عهد قريب. وكان أهل اليونان لا يسمحون لنسائهم بالخروج إلا إذا تحجبن وصحبهن من يُوثق به، أما فيما عدا هذا فكانت المرأة تقبع في منزلها ولا تسمح لأحد أن يراها من النافذة. وكانت تقضي معظم وقتها في جناح النساء القائم في مؤخرة الدار، ولم يكن يُسمح لزائر من الرجال أن يدخل فيه، كما لم يكن يُسمح لها بالظهور إذا كان مع زوجها زائر.
حكم الاختلاط في الإسلام - ويكيبيديا
وبهذا سنعلم أن القدرة على إحالة ما ليس بذاته دليلاً إلى دليل تعدُّ ضرباً رفيعاً من الاستنباط، الذي كثيراً ما يتفاوت في دقته من حيث دلالته وغرابتها، فالأذكياء يقتنصون الدلائل على أفكارهم من أشياء لا يظهر لغيرهم فيها أنها أدلة، أو يكتشفون مدلولاتٍ ينفذون إليها من خلال ما تبدّى لهم لأول وهلة كـ"أدلة"، أي أنهم يسترشدون إلى المدلولات المضمرة والمطمورة في الوجود من غير أبوابها المعهودة، فيبدؤون تارةً من الدليل فيصلون به إلى مدلوله، وتارةً من المدلول فيصعدون على أكتافه إلى دليله، كالشجرة التي نستدلُ على جذورها بجذعها، وبجذعها على جذورها!
آل الشيخ: &Quot;الاختلاط&Quot; كان موجوداً في صدر الإسلام وعرفناه في الرياض إلى عهد قريب
ثم ننبه على إصابة السائل الكريم في الحكم بحرمة مثل هذا الاختلاط المذكور في السؤال، والذي فيه تبرج البعض ومضاحكة آخرين. فالظن بالسائل أن حكمه هذا ليس على مجرد المحادثة بل على الواقع برمته وملابساته التي ذكر بعضها. ونوصي السائل الكريم بالثبات والتمسك بما هو عليه من مجانبة الفتن في زمان غربة الدين، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {آل عمران: 200} وما ذلك منه إلا استفادة من خبر الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء متفق عليه. واستجابة لأمره صلى الله عليه وسلم: اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء رواه مسلم. كما نوصيه بالاجتهاد في الدعوة إلى الله بحكمة وبذل النصيحة للمسلمين. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 16 ذو الحجة 1423 هـ - 17-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28829
19710
0
1117
السؤال
أريد أحاديث عن عدم جواز اختلاء الرجل بالمرأة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية من المحرمات التي وردت بها الأحاديث النبوية الصحيحة الصريحة، من ذلك ما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يلخون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو ؟ قال: الحمو الموت. رواه البخاري ومسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه أحمد والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما. وروى الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس بينها وبينه محرم. وروى الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إياك والخلوة بالنساء، والذي نفسي بيده: ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما، ولأن يَزْحمَ رجل خنزيراً متلطخاً بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له.