جميع الاطفال لهم الحق في الحماية من العنف و الاستغلال و الايذاء، الا ان ملايين الاطفال في جميع انحاء العالم من كافة الخلفيات الاجتماعية و الاقتصادية و الفئات العمرية و الثقافات يعانون يومياً من شكل او اكثر من اشكال العنف و الايذاء، ليظهر دور الجهات و المؤسسات الحكومية و الخيرية في تامين الحماية اللازمة للطفل، و في اطار ذلك تم تاسيس اول جمعية مختصة بحماية الطفولة في السعودية " طفولة امنة ". جمعية " طفولة امنة "
ان جمعية طفولة امنة هي الجمعية الاولى من نوعها المختصة بمجال التوعية بحماية الطفولة، حيث تهدف بحسب القائمين عليها الى تحقيق الامان النفسي و الجسدي و البيئي و التعليمي للطفل، مع رفع نسبة الوعي بحقوق الطفل و حمايته من جميع انواع الايذاء و تحقيق الامن الفكري للطفل ضد الانحرافات الفكرية و العقدية التي تطال شرورها المجتمع كافة. تاسيس جمعية " طفولة امنة "
صدرت موافقة وزارة الشؤون الاجتماعية على تاسيس جمعية " طفولة امنة " مؤخراً، و عقدت الجمعية بعد صدور الموافقة في محافظة جدة اجتماعها التاسيسي الاول، حيث حضر الاجتماع الاعضاء المؤسسون للجمعية، و بحضور ممثل وزارة الشؤون المشرف العام على الجمعيات بمدينة جدة الاستاذ فايز القثامي.
توقع جمعية طفولة آمنة اتفاقية تعاون مع جمعية حماية الأسرة
وقعت جمعية طفولة آمنة يوم أمس الأربعاء السادس والعشرون من شهر رجب 1442هـ اتفاقية تعاون مشترك مع جمعية حماية الأسرة بمقر جمية حماية الأسرة بحي الشرفية بجدة وحضر التوقيع من طرف جمعية طفولة آمنة رئيس مجلس الإدارة الأستاذ علي سليمان الزهراني وعضو مجلس الإدارة الأستاذ محمد عطاس وعضو مجلس الإدارة والمشرف المالي للجمعية الأستاذ علي السعدي الزهراني ومديرة الجمعية الأستاذة آمال مكاوي ومدير العلاقات العامة والإعلام بالجمعية الأستاذة مها فيصل. وحضر التوقيع من طرف جمعية حماية الأسرة مديرة الجمعية الأستاذة إيمان المعبدي والهيئة الإدارية بجمعية حماية الأسرة. وأوضح رئيس مجلس إدارة جمعية طفولة آمنة الأستاذ علي سليمان الزهراني أن توقيع اتفاقية التعاون المشترك مع جمعية حماية الأسرة يأتي امتدادا للتنسيق المسبق، الذي تم خلاله الاتفاق على التعاون في مجموعة من المجالات الاستشارية والتدريبية وتقديم مجموعة من البرامج والمبادرات والمشاريع لتحقيق التكامل في تنفيذها. وبين أن الاتفاقية ستكون انطلاقة لشراكات قادمة مشيراً إلى أهمية التوعية والتثقيف في مجال الطفل والأسرة وذلك من النقاط المشتركة بين الجمعيتين.
من نحن ؟
جمعية طفولة آمنة
جمعية طفولة آمنة هي إطار يهتم بالطفل في جميع جوانب حياته الإيمانية والفكرية والحقوقية والأمنية. وتم التصريح لها لبدء العمل وممارسة مهامها وأعمالها بموجب قرار معالي وزير العمل والتنمية الاجتماعية رقم ( 153443) في ( 28/11/1437هـ) بتصريح رقم ( 794) كجمعية ذات صفة اعتبارية وذمة مالية مستقلة لا تهدف إلى الربح المادي وتسعى لخدمة الأطفال حتى عمر 18 سنة ومقرها الرئيس مدينة جدة. الرؤية طفولة آمنة في مجتمع واعٍ. الرسالة رفع درجة الوعي لدى المجتمع السعودي لتحقيق الأمن الشامل للأطفال من خلال إيجاد بيئة خالية من كافة أشكال الإيذاء و معالجة شتى الاعتداءات للوصول التطبيق أفضل الممارسات التربوية، و التعريف بكافة حقوق الأطفال ، و تقديم ما يلزم لهم و تمكينهم و تنميتهم و ذلك بالعمل مع كافة الشركاء المحليين و العالميين وصولا لإيجاد بيئة آمنة للأطفال. الاهداف 1-رفع درجة الوعي بحقوق الأطفال لدى المجتمع السعودي 2-حماية الأطفال من كافة أشكال الإيذاء 3-معالجة شتى الاعتداءات التي يتعرض لها الأطفال 4-تمكين و تنمية الأطفال من كافة حقوقهم 5- التعاون و الشراكة مع كافة الجهات التي تعنى بالأطفال 6-السعي للوصول بالجمعية لمستوى رفيع و مميز
أ.
وقال آخرون: عنى بهما اليهود. * ذكر من قال ذلك: حدثني بشر بن آدم, قال: ثنا عفان بن مسلم, قال: ثنا حماد بن سلمة, قال: ثنا عمرو بن دينار, عن يحيى بن جعدة, عن رفاعة القرظي, قال: نـزلت هذه الآية في عشرة أنا أحدهم ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ). حدثنا ابن سنان, قال: ثنا حيان, قال: ثنا حماد, عن عمرو, عن يحيى بن جعدة, عن عطية القُرَظِيّ قال: نـزلت هذه الآية ( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) حتى بلغ: إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ في عشرة أنا أحدهم, فكأن ابن عباس أراد بقوله:يعني محمدا، لعلهم يتذكرون عهد الله في محمد إليهم, فيقرّون بنبوّته ويصدّقونه. ------------------------ الهوامش: (1) البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (مصورة الجامعة، الورقة 181ب) قال: (ولقد وصلنا لهم القول) أي أتممناه. فسر قوله تعالى ولقد رسلنا لهم القول لعلهم يتذكرون - ملك الجواب. وفي (اللسان: وصل). وفي التنزيل العزيز: (ولقد وصلنا لهم القول): أي وصلنا ذكر الأنبياء وأقاصيص من مضى: بعضها ببعض. والذمة: العهد. والحبل: العهد. وقوله "ما يزال يوصل" أي قد رث وبلي، ويجدد ما بلي منه، حتى كثر فيه الترقيع.
فسر قوله تعالى ولقد رسلنا لهم القول لعلهم يتذكرون - ملك الجواب
سورة القصص الآية رقم 51: إعراب الدعاس
إعراب الآية 51 من سورة القصص - إعراب القرآن الكريم - سورة القصص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 392 - الجزء 20. ﴿ ۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [ القصص: 51]
﴿ إعراب: ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ﴾
(وَلَقَدْ) سبق إعرابها في الآية- 43- (وَصَّلْنا) ماض وفاعله (لَهُمُ) متعلقان بالفعل (الْقَوْلَ) مفعول به، والجملة جواب القسم المقدر لا محل لها. (لَعَلَّهُمْ) لعل واسمها (يَتَذَكَّرُونَ) مضارع وفاعله. والجملة الفعلية خبر لعل، والجملة الاسمية تعليل لا محل لها. فسر قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون – المحيط التعليمي. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 51 - سورة القصص
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) عطف على جملة { ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم} [ القصص: 47] الآية ، وما عطف عليها من قوله { فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى} [ القصص: 48]. والتوصيل: مبالغة في الوصل ، وهو ضم بعض الشيء إلى بعض يقال: وصل الحبل إذا ضم قطعه بعضها إلى بعض فصار حبلاً. والقول مراد به القرآن قال تعالى { إنه لقول فصل} [ الطارق: 13] وقال { إنه لقول رسول كريم} [ الحاقة: 40] ، فالتعريف للعهد ، أي القول المعهود.
فسر قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون – المحيط التعليمي
وهَذِهِ المُهادَنَةُ هي لِبَنِي إسْرائِيلَ، الكُفّارِ مِنهُمْ، و﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ في هَذا المَوْضِعِ لَيْسَ المَقْصُودُ بِها التَحِيَّةُ، لَكِنَّهُ لَفْظُ التَحِيَّةِ قُصِدَ بِهِ المُتارَكَةُ، وهو لَفْظٌ مُؤْنِسٌ مُسْتَنْزِلٌ لِسامِعِهِ؛ إذْ هو في عُرْفِ اسْتِعْمالِهِ تَحِيَّةً، قالَ الزَجّاجُ: وهَذا قَبْلَ الأمْرِ بِالقِتالِ، و﴿لا نَبْتَغِي الجاهِلِينَ﴾ مَعْناهُ: لا نَطْلُبُهم لِلْجِدالِ والمُراجَعَةِ والمُسابَّةِ. (p-٦٠٠)
وقالَ الجُمْهُورُ: مَعْناهُ واصَلْنا لَهم في القُرْآنِ وتابَعْناهُ مَوْصُولًا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ في المَواعِظِ والزَجْرِ والدُعاءِ إلى الإسْلامِ، قالَ الحَسَنُ: وفي ذِكْرِ الأُمَمِ المُهْلَكَةِ، وُصِلَتْ لَهم قِصَّةٌ بِقِصَّةٍ، حَسَبَ مُرُورَ الأيّامِ. وذَهَبَ مُجاهِدٌ أنَّ مَعْنى "وَصَّلْنا": فَصَّلْنا، أيْ: جَعَلْناهُ أوصالًا مِن حَيْثُ كانَ أنْواعًا مِنَ القَوْلِ في مَعانٍ مُخْتَلِفَةٍ، ومَعْنى اتِّصالِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ حاصِلٌ مِن جِهَةٍ أُخْرى، لَكِنْ إنَّما عَدَّدَ عَلَيْهِمْ ها هُنا تَقْسِيمَهُ في أنْواعٍ مِنَ القَوْلِ. وذَهَبَ الجُمْهُورُ إلى أنَّ هَذا التَوَصُّلَ الَّذِي وصَّلَ لَهُمُ القَوْلَ مَعْناهُ: وصَّلَ المَعانِي مِنَ الوَعْظِ والزَجْرِ، والأجْرِ وغَيْرِ ذَلِكَ، وذَهَبَتْ فِرْقَةٌ إلى أنَّ الإشارَةَ بِتَوْصِيلِ القَوْلِ إنَّما هي إلى الألْفاظِ، أيِ الإعْجازِ، فالمَعْنى: ولَقَدْ وصَّلْنا لَهم قَوْلًا مُعْجِزًا عَلى نُبُوَّتِكَ. قالَ القاضِي أبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللهُ:
والمَعْنى الأوَّلُ تَقْدِيرُهُ: ولَقَدْ وصَّلْنا لَهم قَوْلًا تَضَمَّنَ مَعانِيَ مَنِ اهْتَدى. وقَرَأ الحَسَنُ: "وَلَقَدْ وصَلْنا" بِتَخْفِيفِ الصادِ.