الفرق بين القيم التي تم الحصول عليها من التجربة والنظرية هو مصدر قلق كبير عند تصميم التجارب الإحصائية. في الاحتمال النظري، ويفترض الظروف المثالية، والنتائج هي القيم المثالية، ولكن الانحراف عن القيم المثالية في التجربة ويرجع ذلك إلى حجم العينة الصغيرة النظر فيها. كما ينص قانون الأعداد الكبيرة، فإن القيم التجريبية سوف تقترب من القيمة النظرية إذا زاد حجم العينة. أوراق عمل رياضيات ثاني متوسط ف2 - حلول. هذه النظريات كانت أول من ذكرها جاكو برنولي في عام 1713 م. ما هو الفرق بين الاحتمال النظري والتجريبي؟
• الاحتمال التجريبي هو نتيجة التجربة، ويستند الاحتمال النظري إلى النموذج الرياضي الذي تم تطويره على نظرية الاحتمالات. • دقة نتائج التجارب تعتمد مباشرة على حجم العينة من التجربة ودقة أكبر عندما يكون حجم العينة أكبر.
المصدر السعودي - الاحتمال النظري والاحتمال التجريبي ص 195
مواضيع مقترحة
بدأت نظرية الاحتمالات في القرن السابع عشر، عندما قام اثنان من علماء الرياضيات الفرنسيان بليز باسكال، وبيير دي فيرما بمراسلاتٍ ناقشا فيها المشكلات الرياضية التي تتناول الألعاب التي تعتمد على الحظ، ووجدا أن التطبيقات الحديثة لنظرية الاحتمالات، تشكل أساسًا يُعتمد عليه في مختلف الاستقصاءات؛ وبناءً على ذلك توسعا في البحوث العلمية. واستخدمت نظرية الاحتمالات في الكثير من التخصصات الأكاديمية مثل الرياضيات، والإحصاء، وشملت جوانب من برمجة الكمبيوتر، والفيزياء الفلكية، والموسيقى، والتنبؤ بالطقس، والطب، ونظريات الألعاب، و الذكاء الاصطناعي. درس: الاحتمال التجريبي | نجوى. 3
ما هي أنواع الاحتمالات؟
هناك ثلاثة أنواعٍ رئيسيةٍ من الاحتمالات وهي:
الاحتمالات المنتظمة: يعتمد هذا النوع من الاحتمالات على الفرص المحتملة لحدوث شيءٍ ما، وهو تساوي احتمالات عناصر الظاهرة. على سبيل المثال، إذا تم رمي عملة معدنية، فإن الاحتمال النظري للحصول على الوجه الذي يتضمن الكتابة سيكون 1/2، والاحتمال النظري للحصول على الوجه الذي يتضمن الصورة سيكون 1/2 أيضًا. الاحتمال الضمني أو الشخصي: يعتمد هذا النوع من الاحتمالات على ملاحظات التجربة، والاحتمال التجريبي الذي يعتقده شخصٌ ما بناءً على خبرته في الظاهرة، بدلًا من الدراسة، ويختلف من شخصٍ لآخر.
أوراق عمل رياضيات ثاني متوسط ف2 - حلول
ورقة عمل تفاعلية درس استراتيجية حل المسألة: تمثيل المسألة
درس: الاحتمال التجريبي | نجوى
أبريل 26
الإحتمال النظري: دون أن تجري التجربة تكتب احتمالاتها جميعا
والإحتمال التجريبي: هو أن تجرب التجربة ثم تكتب الاحتمالات التي حصلت عليها. المصدر السعودي - الاحتمال النظري والاحتمال التجريبي ص 195. → شبكه الرياضيات التعليميه الزوايا ←
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
1) ما التكرار النسبي لاختيار الكتب الدينية؟ a) 120/48 b) 48/120 c) 11/120 d) 120/11 2) ما الاحتمال التجريبي لاختيار الكتب العلمية؟ a) 33/120 b) 120/33 c) 11/120 d) 120/11 3) ما التكرار النسبي لاختيار الكتب الادبية ؟ a) 120/28 b) 48/120 c) 120/48 d) 28/120 4) ما الاحتمال التجريبي لاختيار الكتب العامة ؟ a) 33/120 b) 120/11 c) 11/120 d) 120/33
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. الاحتمال النظري والاحتمال التجريبي ص 195. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
مشاركات جديدة
عضو ذهبي
تاريخ التسجيل: 29-04-2011
المشاركات: 2578
حكم بيع المصحف الشريف؟! 10-10-2011, 05:44 PM
هل يجوز شراء القران الكريم؟ الجواب:
الأحوط في المعاوضة على المصحف الشريف أن تكون بنحو الهبة المعوضة بمعنى أن يبذل المالكُ مصحفه للطرف الآخر هدية ويقبض مقابل ذلك عوضًا. حكم بيع وشراء المصحف - الإسلام سؤال وجواب. ويمكن جعل البيع على الغلاف دون الورق المكتوب عليها آياتُ القرآن، وذلك بأن يكون مورد البيع في قصد المتبايعين هو خصوص الغلاف، وتكون الأوراق المكتوب عليها آيات القرآنُ هبةً مجانية من بائع الغلاف للمشتري أويكون التباني من قبل المتيايعين على تمليكها وتملُّكها دون مقابل ويتمحَّض العوض في مقابل الغلاف. ومنشأ الاحتياط هو ما ورد من نهي الروايات عن بيع المصحف الشريف، فمن ذلك ما ورد عن سماعة عن أبي عبد الله (ع) قال "لا تبيعوا المصاحف فإنَّ بيعها حرام، قلتُ: فما تقول في شرائها، قال (ع): "اشتر منه الدفتين والحديد والغلاف وإياك أن تشتري الورق وفيه القرآن مكتوب فيكون عليك حرامًا وعلى من باعه حرامًا"(1).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم بيع المصاحف
السؤال: نحن نعمل في دار للنشر، ونريد أن نقوم بإنجاز مصحف للقرآن الكريم على
رواية قالون، والغاية ليست تجارية بل نريد أن نوفر في الأسواق كتباً
للقرآن بأثمان مناسبة؛ لأنه لا يوجد ذلك في بلادنا، ولكن سمعنا أنه لا
يجوز بيع المصحف ، فما هو رأيكم؟
الإجابة: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه
أجمعين، وبعد:
فقد رخص في بيع المصحف جماعة من أهل العلم فيهم الحسن البصري والحكم
وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي؛ قالوا: لأن البيع يقع على الجلد والورق
وبيع ذلك مباح. قال النووي في (المجموع): وروى البيهقي بإسناده عن ابن عباس ومروان بن
الحكم أنهما سئلا عن بيع المصاحف للتجارة، فقالا: "لا نرى أن نجعله
متجراً ولكن ما عملت بيديك فلا بأس به"، وعن مالك بن أنس أنه قال: "لا
بأس ببيع المصحف وشرائه". وما ورد عن بعض الأئمة كأحمد بن حنبل رحمه الله من المنع من بيع
المصحف فإنه محمول على الكراهة لا التحريم، خاصة وأن المصحف في زماننا
صار طابعه يتكلف فيه كثيراً من المال ولا يمكن توفيره للناس إلا بذلك،
بينما كان الأمر فيما مضى من الزمان يقوم به النساخ الذين يكتبون
الكتاب بأيديهم، وعليه فلا حرج عليكم إن شاء الله في بيعها، والله
تعالى أعلم.
أحكام تتعلق بالمصحف
أحكام تتعلق بالمصحف
الحمد لله رب العالمين، القائل: { إِنَّهُ
لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُون * لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ
* تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ}
(77-80) سورة الواقعة، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين،
وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فإن الله – سبحانه وتعالى- أنزل كتابه الكريم على النبي – صلى الله عليه وسلم- ولم
يكن مجموعاً حينها في مصحف بل كان محفوظاً في صدور الرجال، وكان النبي – صلى الله
عليه وسلم- كل ما نزلت عليه آيات أمر بكتابتها، فكان القرآن في صحف وأوراق، وكان
مرتباً كما هو الآن في سوره وآياته إلا أنه كان في صحف لا في مصحف. ولما جمع المصحف في عهد عثمان -رضي الله عنه- كان الأمر جديداً بالنسبة للصحابة
–رضي الله عنهم-، فأشكلت عليهم أمور تتعلق بكتاب الله في شكله الجديد، فأثروها
بعلمهم ونقاشهم، ودرج على ذلك علماء الإسلام من بعدهم، وها نحن – إن شاء الله- في
معرض بعض من تلك الأحكام:
أولاً: كتابة المصحف وجمعه:
في المصحف ثلاث لغات: ضم الميم "المُصحف"، وكسرها "المِصحف" وفتحها "المَصحف" فالضم
والكسر مشهورتان والفتح ذكرها أبو جعفر النحاس وغيره ( 1).
حكم بيع وشراء المصحف - الإسلام سؤال وجواب
لا بأس بذلك ولا يمنع من حمله بعلاقة أو مسه بحائل ( 26). تطييب المصحف:
يستحب تطييب المصحف وجعله على كرسي، ويجوز تحليته بالفضة؛ إكرامًا له على الصحيح،
وأما بالذهب فالأصح أنه يباح للمرأة دون الرجل، وخص بعضهم الجواز بنفس المصحف دون
علاقته المنفصلة عنه والأظهر التسوية. ويحرم توسد المصحف؛ لأن فيه إذلالاً وامتهانًا، وكذلك مد الرجلين إلى شيء من القرآن ( 27). تقبيل المصحف:
في ذلك أقوال:
يستحب تقبيل المصحف؛ لأن عكرمة بن أبى جهل –رضي الله عنه- كان يقبله، وبالقياس على
تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية الله لعباده، فشرع تقبيله، كما يستحب تقبيل الولد
الصغير. وعن أحمد ثلاث روايات الجواز والاستحباب والتوقف ( 28). حكم وضع المصحف الشريف على بطن الميت لماذا..؟ - YouTube. لا يستحب لعدم ورود الدليل على ذلك، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: القيام للمصحف
وتقبيله لا نعلم فيه شيئًا مأثورًا عن السلف ( 29). رابعاً: حرق المصحف ودفنه:
إذا احتيج إلى تعطيل بعض أوراق المصحف لبِلىً ونحوه، فلا يجوز وضعها في شَقٍ أو
غيره؛ لأنه قد يسقط، ويوطأ، ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف، وتفرقة
الكلم، وفي ذلك إزراء بالمكتوب. وفي إتلافها عند الحاجة إليه عدة أقوال:
غسلها بالماء، وإحراقها بالنار لا بأس؛ فقد أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات،
وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه، ذكره الحليمي.
ص455 - كتاب البيوع المحرمة والمنهي عنها - المبحث الأول بيع المصحف - المكتبة الشاملة
الحصكفي من فقهاء الحنفية: " الْمُصْحَفُ إذَا صَارَ بِحَالٍ لَا يُقْرَأُ فِيهِ:
يُدْفَنُ ؛ كَالْمُسْلِمِ". انتهى من "الدر المختار" (1 / 191). وعلق على ذلك صاحب الحاشية بقوله: " أي يجعل في خرقة طاهرة ، ويدفن في محل غير
ممتهن ، لا يوطأ ". انتهى
وقال البهوتي من الحنابلة: " وَلَوْ بَلِيَ الْمُصْحَفُ أَوْ انْدَرَسَ دُفِنَ
نَصًّا ، ذَكَرَ أَحْمَدُ أَنَّ أَبَا الْجَوْزَاءِ بَلِيَ لَهُ مُصْحَفٌ فَحَفَرَ
لَهُ فِي مَسْجِدِهِ فَدَفَنَهُ ". انتهى "كشاف القناع" (1 / 137). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما المصحف العتيق والذي تَخرَّق وصار بحيث لا ينتفع
به بالقراءة فيه ، فإنه يدفن في مكان يُصان فيه ، كما أن كرامة بدن المؤمن دفنه في
موضع يصان فيه ". انتهى "مجموع الفتاوى" (12/599). ومن
أهل العلم من يرى أن المصحف التالف يُحرق بالنار، وهو قول المالكية والشافعية ،
وذلك اقتداءً بعثمان عندما أمر بحرق المصاحف الموجودة في أيدي الناس بعد جمع المصحف
الإمام. وقصة حرق عثمان للمصاحف رواها البخاري في صحيحه (4988) ومما جاء فيها: (...
فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ
نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ ، فَأَرْسَلَتْ بِهَا
حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ ، فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ
الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ
بْنِ هِشَامٍ ، فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ... وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ
بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا ، وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ
صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ).
حكم وضع المصحف الشريف على بطن الميت لماذا..؟ - Youtube
فقد جاء في الإنصاف: "قوله: " وفي جواز بيع المصحف روايتان" إحداهما: لا يجوز ولا يصح. وهو المذهب، وقال الإمام ١ الكاساني ١/٣٤. ٢ الحطاب ٥/٤٢٣. ٣ رواية سحنون بن سعيد التنوخي ١١/٤٠٨. ٤ الرملي ٣/٣٨٩.
وعن
ابن المسيب: أنه كره بيع المصاحف، وقال: أعِن أخاك بالكتاب أو هب له. كراهة البيع دون الشراء كما جاء عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال اشتر المصاحف ولا
تبعها. وعن مجاهد أنه نهى عن بيع المصاحف ورخص في شرائها. الجواز مطلقاً، كما جاء عن ابن الحنفية: أنه سئل عن بيع المصحف، قال: لا بأس، إنما
تبيع الورق
و عن
سعيد بن جبير: أنه سئل عن بيع المصاحف، فقال: لا بأس، إنما يأخذون أجور أيديهم ( 14). وعن الحسن، قال: لا بأس ببيعها وشرائها ( 15). وغيرهم من السلف جوزوا ذلك؛ للحاجة، ولأنه إنما تباع الورق وعمل اليد ( 16). إجارة المصحف:
وفي إجارة المصحف وجهان:
لا تصح إجارته مبنيًا على أنه لا يصح بيعه، إجلالاً لكلام الله وكتابه عن
المعارضة به، وابتذاله بالثمن في البيع، والأجر في الإجارة، ومقتضى مذهب أبي حنيفة
أنه لا تجوز إجارته؛ لأنه فقط ينظر إليه، ولا يجوز أن يؤجر شيء للنظر. تجوز إجارته وهو مذهب الشافعي وأحمد؛ لأنه انتفاع مباح، تجوز الإعارة من أجله،
ولأنه يحتاج إليه، فجازت فيه الإجارة، كسائر الكتب والمنافع ( 17). ثالثاً: مس المصحف وحمله:
يجوز مس المصحف لكل امرئ مسلم طاهر من الحدث الأصغر والأكبر، وفيما يلي الكلام على
كل من هؤلاء:
مس الكافر المصحف:
جوز بعض السلف أن يمس الكافر المصحف بعلاقته ( 18).