قَالَ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): أُرِيتُ النَّارَ فَرَأَيْتَ أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ ، يَكْفُرْنَ — ، قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الإحْسَانَ ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْر ، َ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ —. لمعرفة شرح الحديث ادخل هنا: شرح حديث يكفرن العشير
باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم - الكلم الطيب
فقال: بلْ يَكفُرْنَ العَشيرَ، ويَكفُرْنَ الإحسانَ، أي: يُنكِرْنَ نِعمةَ الزَّوجِ وإحسانَه إليهنَّ؛ فلو أحسَنَ الزَّوجُ إلى إحداهُنَّ الدَّهرَ والعمرَ كلَّه، ثمَّ رأَتْ منه شَيئًا واحدًا ممَّا تَكرَهُ، قالت: ما وَجَدْتُ منك شَيئًا يَنفَعُني أو يَسُرُّني طَوالَ حَياتي كلِّها! وإنَّما كان جَحْدُ النِّعمةِ حَرامًا؛ لأنَّ المرأةَ إذا جَحَدتْ نِعمةَ زَوجِها، فقدْ جَحَدتْ نِعمةَ اللهِ؛ لأنَّ هذه النِّعمةَ الَّتي وصَلَتْ إليها مِن زَوجِها هي في الحَقيقةِ واصلةٌ مِن اللهِ. حديث النساء يكفرن العشير :يعني فين العشرة والعيش والملح :لفضيلة الشيخ عبد العزيز الفوزان - YouTube. وخَصَّ كُفرانَ العَشيرِ مِن بيْنِ أنواعِ الذُّنوبِ لدَقيقةٍ بَديعةٍ؛ وهي قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لو أمَرْتُ أحدًا أنْ يَسجُدَ لأحَدٍ، لَأمرْتُ المرأةَ أنْ تَسجُدَ لزَوجِها» وهذا رواه أحمدُ وغيرُه؛ فقرَنَ حقَّ الزَّوجِ على الزَّوجةِ بحقِّ اللهِ، فإذا كَفَرتِ المرأةُ حقَّ زَوجِها وقد بلَغَ مِن حقِّه عليها هذه الغايةَ -كان ذلك دَليلًا على تَهاوُنِها بحقِّ اللهِ؛ فلذلك يُطلَقُ عليها لَفظُ الكُفرُ؛ لكنَّه كُفرٌ لا يُخرِجُ عنِ الملَّةِ. والحديثُ يدُلُّ على أنَّ الكفرَ كُفرانِ، وأنَّ لَفظِ الكُفرِ قد يُطلَقُ على غيرِ الكُفرِ باللهِ تعالَى، كأنْ يُرادَ كُفرُ النِّعمةِ، أي: إنكارُها.
صوت السلف | حول حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ)
وهناك كما هو معلوم للجميع من النساء من فقن الرجال طاعة وامتثالاً، وعلي رأسهن من أخذت عنهن التشريع كما جاء في سورة الأحزاب(واذكرن ما يتلي في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا)، وكذلك المهاجرات لله ورسوله كما جاء في سورة الممتحنة.. واللواتي حضرن بيعة العقبة والمعارك الدفاعية عن الدعوة.. واللواتي كن المثل والقدوة والأسوة الحسنة في الالتزام وهن كثيرات. فينبغي ان نفهم الحديث علي الخصوص وعلي الترغيب والترهيب.... وأخيراً وليس آخراً ينبغي علي المؤسسات العلمية والدعوية جمع مثل هذه الأخبار وبيان الاستدلالات الصحيحة لها حتي لا يساء الاستشهاد بها من أشباه المتعلمين ومدعي المعرفة. حديث النساء يكفرن العشير. وتبقي المرأة في التشريع الإسلامي صنو الرجل في الجزاء مصداقاً لقوله تعالي( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثي وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم) ،وتعطي أجرها دون تمايز ودون نظر لأنوثة او ذكورة.. فالكل سواء أمام عدالة الله سبحانه وتعالي.
الدرر السنية
-3- 19 – باب: كفران العشير، وكفر بعد كفر. -فيه عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ. 29 – حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال:
قال النبي ﷺ: (أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء، يكفرن). قيل: أيكفرن بالله؟ قال: (يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خير قط). [ش أخرجه مسلم في أول كتاب العيدين، رقم: 884. (أريت) من الرؤية وهي الإبصار، والمعنى أراني الله تعالى. (يكفرن العشير) من الكفر وهو الستر والتغطية، أي ينكرن إحسانه. والعشير: الزوج، مأخوذ من المعاشرة وهي المخالطة والملازمة. (الدهر) مدة عمرك. باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم - الكلم الطيب. (شيئا) لا يوافق مزاجها ولا يعجبها مهما كان قليلا. (قط) أي فيما مضى من الأزمنة].
حديث النساء يكفرن العشير :يعني فين العشرة والعيش والملح :لفضيلة الشيخ عبد العزيز الفوزان - Youtube
وقال النووي: توعده على كفران العشير وكفران الإحسان بالنار يدل على أنهما من الكبائر. وقال ابن بطال: فيه دليل على أن العبد يعذب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعم، قال وقد قيل إن شكر المنعم واجب. الدرر السنية. انتهى. وبه يتبين لك أن الذي يجحد النعمة وينكرها من غير سبب متعرض للوعيد، وفي الترمذي من حديث أبي سعيد ـ رضي الله عنه: من لم يشكر الناس لم يشكر الله. فإذا عرفت معنى الحديث وكلام أهل العلم فيه، فليعلم أن المرأة مأمورة أمراً متأكداً برعاية حق زوجها والاعتراف بفضله وأن لا يحملها الغضب لشيء ما رأته أو لتصرف عارض على جحد نعمته وإنكار فضله وأن تقول هذه الكلمة المذمومة ـ ما رأيت منك خيراً قط ـ وفي الحديث: لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. أخرجه الحاكم، وقال صحيح الإسناد، ورواه الطبراني والبزار بإسنادين، قال الهيثمي: رجال أحدهما رجال الصحيح. فإذا استفز المرأة الغضب وخالفت هذا الهدي الجليل وعدلت عن سواء السبيل فكفرت نعمة زوجها فلتبادر إلى التوبة النصوح ولتندم على ما اقترفت، والله يقبل التوبة عن عباده، فإن تابت توبة صادقة عفا الله عنها، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وأما إن أصرت على المعصية ولم تتب منها فهي متعرضة لهذا الوعيد الذي توعد به الله تعالى كافرات العشير كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وأما شرح تمام الحديث واستنباط فوائده فأمر يطول جداً، ويمكن مراجعة أحد شروح كتب السنة ـ كشرح النووي على مسلم ـ لمعرفة فوائد هذا الحديث الجليل.
ولا يعني هذا اختصاصه بهن، فقد يوجد من الرجال من ينكر جميل زوجته، وهذا يتنافى مع حسن العشرة الذي أمر به كل منهما، كما في قوله تعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ {النساء:19}. وننبه إلى أن حفظ الجميل والاعتراف بالمعروف من خصال الكرماء، وقد بيّنّا ذلك بأدلته في الفتوى رقم: 307000. والله أعلم.
من أغرب ما رُوي في قصَّة المعتمد بن عبَّادٍ مع زوجتِه الرُّمَيْكِيَّة الملقَّبة بـاعتماد؛ أنَّه قضى معها حيناً من الدَّهر في سرورٍ وهَناء ورغدِ عيشٍ، ثمَّ حَدَثَ أنَّها رأتْ ذات يومٍ بإشبيليةَ نساءَ البادية يَبِعْنَ اللَّبن في القُرَب، وهنَّ ماشياتٍ في الطِّين، فقالتْ لزوجها: أشتهي أنْ أفعل أنا وجواريَّ مِثل هؤلاءِ النِّساء، فما كان من المعتمد إلَّا أنْ أمرَ بالعنبر والمِسكِ والكافورِ وماء الورد، وصيَّر الجميع طِيناً في بلاط القصر، وجعل من أجلها قُرَبَاً وحبالاً من إبريسم، ثمَّ خرجتْ هي وجواريها تخوض في ذلك الطين. ومرَّت الأيام فغاضبها المعتمد يوماً، فأقسمتْ أنَّها لم تَرَ منه خيراً قطُّ، فقال لها: ولا يومَ الطِّين؟! – تذكيراً لها بهذا اليوم الذي أنفق فيه من الأموال ما لا يعلمُه إلَّا الله تعالى، فاستحْيَتْ وَسَكَتَتْ، قال صاحب كتاب «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» – بعد أن ذكر القصة -: ولعلَّ المعتمد أشار في أبياتِه الرَّائيَّة إلى هذه القضيَّة بعد أسره مع أسرته حيث قال في بناتِه: يطأْنَ في الطِّينِ والأقدامُ حافيةٌ كأنَّها لم تطأْ مِسكاً وَكَافورا. وقد جاء في هذا المعنى حديثٌ عن النبيٍّ صلَّى الله عليه وسلَّم أوردَه الإمام البخاريُّ في باب (كفران العشير وكفر دون كفر)، وفي باب (كفران العشير وهو الزوج، وهو الخليط، من المعاشرة) يقول فيه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: (أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ قِيلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ؟ قَالَ: يَكْفُرْنَ العَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ).
"
القانون اليمني يمنع التعدد من خارج اليمن. الزواج من المغرب نصحيه لوجه الله قبل الملاك - المسافر. الاو موافقة الزوجه الاولى بالنسبه للمتزوجين
او شهادت دخل تدل على القدره على الانفاق وفتح بيت ثاني
صورة بطاقة المخطوبه وموافقتها وموافقة ابوها وصوره من بطاقة ابوها مصدق عليها من الخارجيه المغربيه والسفاره اليمنيه
7-فحص طبي خاص بالزواج المختلط عندهم في المغرب. 2-صحيفه من الادله الجنائيه بعدم السوابق واذا كنت تحمل معك مثلها من اليمن يكون احلى القوانين تتغير من وقت لاخر
اضنها كذا تكفي والاحسن الواحد ياخذ خبر من ماذون شرعي او محكمه مغربيه يرسل له انسان يعرفه بالمغرب يخدمه بالموضوع …
(((((شهادة الاهليه السفاره تشرح عن حالتك الاجتماعيه وعن صحتك وعن عقليتك وصحتك العقليه تتاكد هل انت قد سبق لك السجل
على اشيا اخلاقيه او كنت في رعايه المجانييين هههههههههههه. بالنسبه لزواج المغربي من يمنيه الشروط نفسها ماتختلف من رجل الى بنت
وتمنياتنا لكم التوفيق ………………..
[/read]
انشر هذا الموضوع
الزواج من المغرب نصحيه لوجه الله قبل الملاك - المسافر
يمكن إجراء ذلك الزواج من خلال المأذون المعتمد من قبل الهيئات القضائية، أو الجهات المختصة بالإمارات، أو المحاكم الشرعية. شروط زواج المواطن من مقيمة
نوضح إليك شروط زواج المواطن من مقيمة بعد توضيح شروط زواج المواطن من وافدة والتي تنطبق في حالة كان كلًا الطرفين مسلمين، أو إذا كان الزوج مسلم والزوجة من أهل الكتاب، حيث تتمثل تلك الشروط في الآتي:
يجب أن تكون الفتاة تبلغ من العمر 18 سنة هجرية ويشترط الحصول على موافقة القاضي إذا خالف سن الفتاة عن السن القانوني. يشترط ألا يكون عمر الزوج ضعف عمر الزوجة، أو أكثر من ذلك. يجب إحضار شهادة الفحص الطبي للزواج. يشترط حضور كل من الزوج والزوجة. شروط الزواج من مغربية. يجب أن يحضر والد العروس أو ولي أمرها الأقرب أو حضور من ينوب عنه. يشترط حضور شاهدين. يجب موافقة ولي أمر الفتاة. تقديم مستند بالحالة الاجتماعية للزوجة إذا كانت مطلقة أو أرملة. إقرأ أيضاً
شروط زواج الإماراتية من وافد
حقوق زوجة المواطن الإماراتي
شهادة الميلاد، حيث تتضمن شهادة الميلاد اسما الأب والأم. ختم إقامة لغير غرض السياحة، أو فيزا إقامة من مكتب مصلحة الجوازات والهجرة.