أمّن عبد الله بن علي أهل قنسرين فبايعوه من جديدن وأعلنوا ولاءهم له، وعاد إلى دمشق التي انتفضت عليه وهزمت نائبه أبا غانم عبد الحميد بن ربعيّ الطائيّ فلما اقترب منها هرب الناس منها وتفرقوا، ولم تحدث بينهم وبين عبد الله بن علي وقائع، فأمنهم، فجاءوا إليه وبايعوه، ولم ينتقم من أحد منهم تهدئةً لأحوالهم وأُلفةً لقلوبهم. وبقي عبد الله بن علي أميراً على الشام مُدّة خلافة السفاح. ولاية مصر في عهد أبو العباس السفاح: كان من الأواخر ولاة بني أُمية على مصر عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير، وقد وصل إليها مروان بن محمد فاراً من وجه العباسيين فمات فيها، وتولى أمرها أبو العون عبد الملك بن يزيد الأزدي وبقي فيها حتى عام (136 هجري)، حيث ولي أمرها صالح بن علي. ولاية إفريقية في عهد أبو العباس السفاح: حكم الخوارج على إفريقية في أواخر عهد الدولة الأموية، وذهب إليهم محمد بن الأشعث فوصل إفريقية، وفيها عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة الفهري يُقاتل الخوارج. ولاية الأندلس في عهد أبو العباس السفاح: فقد كان عليها يوسف بن عبد الرحمن الفهري، وصاحب الكلمة فيها الصميل بن حاتم، واستمرا حتى جاء عبد الرحمن الداخل الأموي فقاومه يوسف والصميل ثم خضعا.
- أبو العباس السفاح أمير المؤمنين
- الأنباء
- وفاة أبو العباس السفاح أول خليفة عباسى.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
أبو العباس السفاح أمير المؤمنين
واحتفل الأستاذُ للحوادث التاريخيَّة، فلم يجد فيها ما يسوِّغ أن يكون ( أبو العباس أمير المؤمنين) سفَّاحًا سفَّاكًا للدِّماء، وزاد أنَّ ثقات المؤرِّخين كالطبري والدِّينَورِيِّ لم يذكروه إلاَّ مجرَّدًا من هذه الصفة، ثم رجَّح بدليل بيانيٍّ جيِّد أنَّ السفَّاح محمولٌ هنا على الأصل اللُّغوي؛ أي: الكريم المعطاء الذي يُتلف الأموال، ولا يبخل بها، ولكن الأستاذ ( أحمد أمين) ردَّ عليه بعضَ أدلته في العدد (49) فردَّها الأستاذ العباديُّ عليه في العدد (50)، وهكذا إلى العدد (52). و أنا قد أعجبتُ كلَّ الإعجاب ببحث الأستاذ العبادي، وإن كنتُ أخالفه كلَّ المخالفة، وذلك لأنَّه مبنيٌّ على منطق تاريخي جيِّد، ولأنَّه أراد أن يفرِّق فرقًا جيِّدًا بين كتب التاريخ وكتب الأدب القديمة من حيثُ الحُجَّةُ في برهانات التاريخ، فإنَّا نجد كتبًا من أعظم كتب الأدب تحمل على الخُلفاءِ من غثِّ الأخلاق ما تناقضه سِيرُ هؤلاء الخلفاء، كالذي يروون عن الرشيد - وهو بالمنزلة مِن الشَّرَف والعِلم والسياسة، وطول الانبعاث للغزو والحجِّ - من معاقَرةِ الخَمْر والملاهي والاطلاع على الحرم، واستباحة الأعراض، وغير ذلك ممَّا لا يمكن أن يصحَّ بوجه من الوجوه.
الأنباء
بدأت الدولة العباسية قوية بقيادة الخليفة أبو العباس السفاح لكنه مات فى شبابه فى سنة 136 هجرية فما الذى يقوله التراث الإسلامي؟
يقول كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير تحت عنوان "ترجمة أبى العباس السفاح أول خلفاء بنى العباس":
هو: عبد الله السفاح - ويقال له: المرتضى، والقاسم أيضا - ابن محمد بن الإمام بن على السجاد بن عبد الله الحبر بن العباس بن عبد المطلب، القرشى الهاشمي، أمير المؤمنين، وأمه: ريطة - ويقال: رايطة - بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد الدار الحارثى. كان مولد السفاح بالحميمة من أرض الشراة من البلقاء بالشام، ونشأ بها حتى أخذ مروان أخاه إبراهيم الإمام فانتقلوا إلى الكوفة. بويع بالخلافة بعد مقتل أخيه، وتوفى بالجدرى بالأنبار يوم الأحد الحادى عشر، وقيل: الثالث عشر من ذى الحجة، سنة ست وثلاثين ومائة. وكان عمره ثلاثا، وقيل: ثنتين، وقيل: إحدى وثلاثين سنة، وقيل: ثمان وعشرين سنة. قاله غير واحد. وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر، وكان أبيض جميلا طويلا، أقنى الأنف، جعد الشعر، حسن اللحية، حسن الوجه، فصيح الكلام، حسن الرأي، جيد البديهة. دخل عليه فى أول ولايته عبد الله بن حسن بن حسن بن على ومعه مصحف وعند السفاح وجوه بنى هاشم من أهل بيته وغيرهم، فقال له: يا أمير المؤمنين!
وفاة أبو العباس السفاح أول خليفة عباسى.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، يكنّى بـ"أبي العباس" ويلقّب بـ"السفاح"، وهو مؤسس أركان الدولة العباسية وأول خلفائها. مولده ونشأته
وُلد أبو العباس في الحميمة من أرض الشراة من البلقاء –الواقعة في الأردن حاليًا- سنة 104هـ أيام حُكم الأمويين، وكان بنو أمية قد أقطعوا قرية الحميمة لجده علي بن عبد الله العباسي فمكث فيها. والده محمد بن علي هو أول من بدأ الدعوة العباسية التي تستند على أحقية آل البيت في الخلافة بهدف نقل الحُكم من بني أمية إلى آل العباس، لكنه مات قبل أن يقطف ثمارها، وأخلف بعده ابنه إبراهيم الذي تولّى قيادة الحركة السرية للدعوة، ثم كُشف أمره فعهد بالإمامة إلى عبد الله السفاح الذي أكمل المسير حتى تمّ له الأمر وقضى على الدولة الأموية مؤسّسًا بذلك دولة إسلامية جديدة هي الدولة العباسية. دور الدعوة العباسية في وصول أبي العباس إلى الخلافة
انتقال الإمامة من البيت العلوي إلى البيت العباسي
منذ مقتل الإمام علي بن أبي طالب والشيعة يحاولون جعل الخلافة في أحد أبنائه، فبايعوا الحسن الذي تولّاها مدّة ستة أشهر ثم تنازل عنها لمعاوية بن أبي سفيان. ثم ألحّ أهلُ الكوفة على الحسين لتولّي الخلافة بعد وفاة الحسن ومعاوية لكنه قُتِل في طريقه إلى البيعة في معركة كربلاء، أما محمّد بن الحنفية فقد بايع عبد الملك بن مروان الأموي على الخلافة عندما استقرّ الأمر إليه.
ولم يهدأ السفاح حتى هزم عمُّه عبد الله الخليفةَ مروان الثاني وطارده حتى مصر وقتله، ثم حاصر أبو جعفر المنصور ابن هبيرة وقتله مع أتباعه، ثم تتبّع أمراء بني أمية ومؤيّديهم فقضى عليهم حتى لم يكد ينجو منهم أحد، وهكذا صارت كل أراضي الدولة الأموية تابعة لبني العباس عدا الأندلس التي استقل بها بعد ذلك عبد الرحمن بن معاوية الأموي وأسس فيها دولته. وقد قامت الدولة العباسية على شدّة البطش وكثرة القتل، حتى أن إبراهيم الإمام كان قد أوصى أبي مسلم الخراساني قائلا: "واقتل من شككت فيه"، فكان أبو مسلم لا يتردّد في قطع الأعناق حتى بلغ عدد قتلاه ستمائة ألف رجل. ولم يحترم بنو العبّاس العهود والمواثيق التي قطعوها لمن ائتمنهم، فخانوا الوعود وارتكبوا المجازر، فقد بادر السفاح إلى القضاء على كل من له علاقة بالبيت الأموي بوحشية بالغة، فهرب الكثير من أمرائهم وأبنائهم ليحتموا بأنفسهم بعيدًا عنه، لكنه سرعان ما أعلن الندم على فعلته وأعطى الأمان لمن بقي منهم، ودعاهم للمكوث في بيتٍ في أبي فطرس وحضّر لهم الولائم وعاهدهم على السِلم، ثم أعدمهم جميعًا في مجزرة دامية.. وفي هذا قال ابن الطقطقي: "اعلم أن الدولة العباسية كانت دولة ذات خدع ودهاء وغدر وكان قسم التحايل والمخادعة فيها أوفر من قسم القوة والشدة".
لم تكن الخلافة ستنتقل إلى البيت العباسي لولا التنظيم السري الذي تميّزت به فترة الدعوة وما اتسمت به من دقة في الإعداد وبصيرة في التخطيط، فصارت بذلك منهجًا اتّبعه الفاطميون وعدد من الحركات السياسية للوصول إلي غايتهم في صمت. كما يعتبر انتقال حكم المسلمين من الأمويّين إلى العبّاسيّين نقطة تحوّل فارقة في التاريخ الإسلامي لأنّه لم يكن انتقالا عبر بيعة خليفة دون آخر، ولكنه نتج عن ثورة شملت غير العرب وفتحت الباب أمام تحوّلات كثيرة في مختلف نواحي الحياة، أهمّها انتقال عاصمة الدولة من دمشق إلى بغداد، قوة التأثير الفارسي في الأمور السياسية كطريقة الحكم ونظام الخلافة، وانصراف اهتمام الدولة إلى المشرق على حساب المغرب، مما سهّل استقلال الأندلس كدولة أموية وانفصال العديد من الأقاليم في المغرب العربي.