+ المزيد - أقل
للآسف، ليست هناك غرف متاحة في هذا الفندق في هذا الوقت. يرجى النظر إلى الفنادق الموجودة بالجوار. الغرف والإتاحة:
شقة ستوديو
انواع الأسرة:
سرير كبير الحجم
حجم الغرفة:
370 قدم مربع
أقصى
2 أشخاص
دوش
مكييف الهواء
تفاصيل الغرفة
شقة ذات غرفة نوم واحدة
520 قدم مربع
شقة
595 قدم مربع
شرفة
إظهار 3 نوعاً آخر من الغرف أقل
الموقع
معالم السياحة في المدينة
بالجوار
مطاعم
مول
جوري مول
3500 قدم
الحديقة
Al Faisaliah garden
4500 قدم
As Sadad
متحف شريف
ميل
1. 2
منتزة الملك عبدالله
1. 5
3032 طريق الملك خالد، النسيم، الطائف 26524 6938 King Khalid Rd
منتزة الملك عبدالله الطائف
1. 1
Taif International Mall
Wadi Waj Rd
قصر جبره الأثري
مول قلب الطائف
1. 4
Shubra Street
متحف قصر شبرا التاريخي
2. 0
Adam
سوق البلد
2. 2
شارع الأمانة، Almantiqah Almarkaziyyah
آثار سور الطائف
As Salamah St
بيت الكعكي
Maktab Abdullah bin Abbas
حديقة العنود
2. 5
21. 257895, 40. 405224
Al-Kady Rose Factory
2. لافندر للوحدات السكنية الكبرى. 6
بيت الكاتب
2. 8
Osama Ibn Ziad
قصر محمد سرور الصبان
Adam St
Al Gadhi Rose Factory
Palace Dehlawi
Albogari Palace
المتحف
متحف الشريف
3.
- لافندر للوحدات السكنية الجديدة
- علة تحريم الدخان
- ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - موقع مقالات إسلام ويب
لافندر للوحدات السكنية الجديدة
أكثر شقق برج لافندر طلباً استندت النتائج على عمليات البحث في الموقع لآخر 12 أشهر استناداً إلى عمليات البحث على موقع بيوت، فإن شقق غرفة وصالة هي أكثر الشقق طلباً في البرج بنسبة مشاهدات 62. 9%، وتليها شقق غرفتين وصالة بنسبة 37. 1%. اتجاه ايجار الشقق في برج لافندر تعتبر شقق للايجار في برج لافندر من الخيارات الجيدة للأشخاص الذين يسعون للاستقرار بقيمة ايجار معقولة. إذ تبدأ قيمة ايجار الشقق في البرج ما يلي: تبدأ قيمة شقق غرفة وصالة للايجار في برج لافندر من 30 ألف درهم إماراتي سنوياً تبلغ قيمة شقق غرفتين وصالة للايجار في البرج حوالي 25 ألف درهم إماراتي سنوياً تعتبر شقق البرج من الخيارات الجيدة لمن يبحثون عن شقق للايجار في مدينة الإمارات. لافندر للوحدات السكنية لسلامة الأطفال. اتجاه أسعار الشقق في برج لافندر تبلغ أسعار شقق غرفة وصالة من 180 ألف درهم إماراتي وقد تصل إلى 280 ألف درهم إماراتي تصل قيمة شراء شقق غرفتين وصالة في البرج إلى 275 ألف درهم إماراتي تعد شقق للبيع في البرج خياراً جيداً للذين يبحثون عن شقق للبيع في مدينة الإمارات. عوائد الإيجار في برج لافندر استندت النتائج على عمليات البحث في الموقع لآخر 12 أشهر تعتبر عوائد الايجار في شقق البرج من أفضل الاستثمارات في الدولة، إذ يبلغ عائد ايجار شقق غرفة وصالة 10% وهو الأعلى بين شقق البرج.
0
الملك خالد، At Taif 26518
حصن بديوي الوقداني
2600 قدم
King Khalid Road
Bereket Doner
2300 قدم
التنقل بالجوار
المطارات
مطار الطائف الإقليمي (TIF) ميل
18. 3
هل أنت بالحاجة إلى النقل؟
يمكنك حجز النقل عند إكمال حجز غرفتك. التعليقات
هل مكثت هناك؟
شارك تجربتك معنا. أكتب تعليق
الأسئلة الشائعة
ما هو أقرب مطار؟ يقع الفندق على بعد 25 كم من مطار الطائف الإقليمي. ما هو أبكر وأكثر تأخراً تسجيل الوصول؟ يمكنك تسجيل الدخول من 15:00 حتى 18:00. ما هو أبكر وأكثر تأخراً تسجيل المغادرة يمكنني أن أقوم به؟ يمكنك تسجيل المغادرة حتى 14:00. لافندر للوحدات السكنية الجديدة. كم يبعد مركز المدينة عن الإقامة؟ يبعد مركز المدينة ب10 كم من الفندق. هل يوجد اتصال بالإنترنت في الموقع؟ نعم، يوجد واي فاي المجاني في الغرفة. كم يكلف البقاء هنا؟ تبدأ الأسعار من $62. يمكنك حجز النقل عند إكمال حجز غرفتك.
تاريخ النشر: الأربعاء 6 ذو القعدة 1431 هـ - 13-10-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 140866
94134
0
459
السؤال
قوله تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة. هل يبرر القعود عن أداء الواجب ؟ وضح المعنى الصحيح بالاستدلال. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فان هذه الجملة وردت في سياق قوله تعالى: وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. علة تحريم الدخان. {البقرة:195}. ولأهل العلم فيها عدة تفسيرات، تشمل ترك الإنفاق في سبيل الله، وترك الجهاد كما يؤيده سبب النزول، وتشمل كذلك الدخول فيما يؤدي للهلاك اعتبارا بعموم اللفظ، وفسرها بعض السلف بترك الطاعات والإقامة على معاصي الله، واليأس من التوبة. قال الشيخ السعدي في تفسيره للآية: يأمر تعالى عباده بالنفقة في سبيله، وهو إخراج الأموال في الطرق الموصلة إلى الله، وهي كل طرق الخير، من صدقة على مسكين، أو قريب، أو إنفاق على من تجب مؤنته. وأعظم ذلك وأول ما دخل في ذلك الإنفاق في الجهاد في سبيل الله، فإن النفقة فيه جهاد بالمال، وهو فرض كالجهاد بالبدن، وفيها من المصالح العظيمة، الإعانة على تقوية المسلمين، وعلى توهية الشرك وأهله، وعلى إقامة دين الله وإعزازه، فالجهاد في سبيل الله لا يقوم إلا على ساق النفقة، فالنفقة له كالروح، لا يمكن وجوده بدونها، وفي ترك الإنفاق في سبيل الله، إبطال للجهاد، وتسليط للأعداء، وشدة تكالبهم، فيكون قوله تعالى:{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}.
علة تحريم الدخان
مه! لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب: إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار، لما نصر الله نبيه وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة: أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال أبو عمران: فلم يزل أبو أيوب يجاهد في سبيل الله حتى دُفن بالقسطنطينية)، هذا لفظ أبي داود ، وقد قال الترمذي بعد أن ساق نحواً من هذه الرواية: هذا حديث حسن صحيح غريب. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - موقع مقالات إسلام ويب. وهذه الرواية والتي قبلها، تفيد أن النهي في الآية منصب على من رَكَن إلى الدنيا، وانشغل بشؤونها وشجونها، وأقعده ذلك عن الدفاع عن الدين، فيكون المراد من النهي فيها الحث على الجهاد في سبيل الله. ويشهد لهذا المعنى ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: (ليس التهلكة أن يُقتل الرجل في سبيل الله، ولكن الإمساك عن النفقة في سبيل الله). رواه الطبري بسنده. وهذا المروي عن ابن عباس في معنى الآية مروي عن كثير من التابعين، كما قال ابن أبي حاتم. ووراء هاتين الروايتين جاءت روايات أخرى في سبب نزول هذه الآية، من ذلك ما رواه الطبراني عن أبي جبيرة بن الضحاك ، قال: (كانت الأنصار يتصدقون، ويعطون ما شاء الله، فأصابتهم سَنَة - جدب وقحط - فأمسكوا، فأنزل الله: { ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة}، قال السيوطي: إسناده صحيح.
ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - موقع مقالات إسلام ويب
ثم ان الآية وان نزلت في سياق الأمر بالقتال والإنفاق لدعم المجهود الحربي إلا انها لا تختص بموردها بل هي عامة، فكلُّ موردٍ يُوجب اقتحامه أو مزاولته الوقوع في التهلكة فهو منهي عنه في الآية الشريفة.
فقال القاسم بن مخيمرة، والقاسم بن محمد، وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة. وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل؛ لأن مقصده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. والصحيح عندي جوازه؛ لأن فيه أربعة أوجه: الأول: طلب الشهادة. الثاني: وجود النكاية. الثالث: تجرئة المسلمين عليهم. الرابع: ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد، فما ظنك بالجميع. انتهـى. وبناء عليه يعلم أن الآية تحض على الجهاد والانفاق فيه، ويدخل في عمومها منع المخاطرة بالنفس فيما يوقعها في الهلاك إلا ما استثناه أهل العلم من المخاطرة في الجهاد التي تحصل بها نكاية في العدو أو كلمة الحق عند السلطان الجائر؛ لما في ذلك من النفع العظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. رواه أبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري. وقال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله. رواه الحاكم والضياء وصححه الألباني في صحيح الجامع. وقال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.