قالت مصادر مطلعة إن وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية السعودية اعتمدت شهر ديسمبر القادم لتطبيق المرحلة الـ17 والأخيرة من تطبيق نظام حماية الأجور، بإلزام المنشآت التي يعمل بها 1 - 4 عمال بإيداع رواتبهم في حساباتهم البنكية الشخصية، لتصبح كافة المنشآت ملزمة بإيداع رواتب موظفيها في حساباتهم البنكية، لمنع دفع الرواتب "كاش". وبحسب رصد صحيفة "عكاظ"، بناء على البيانات الرسمية الصادرة من التأمينات الاجتماعية في الربع الثاني من العام الحالي، فهناك 374830 منشأة يراوح عدد العاملين بها بين 1 و4 عمال فقط، وهي من ستلزم بتطبيق المرحلة الأخيرة من حماية الأجور. ووفقا لنظام حماية الأجور، فإنه عند تأخر المنشأة في رفع ملف الأجور لمدة شهرين، فسيترتب عليه إيقاف جميع خدمات الوزارة باستثناء خدمة إصدار وتجديد رخص العمل، أما عند التأخر 3 أشهر فسيتم إيقاف جميع الخدمات دون استثناء، ويسمح للعمالة بنقل خدماتها إلى صاحب عمل آخر دون موافقة صاحب المنشأة الحالي حتى ولو لم تنتهِ رخصة العمل، وفي حال ثبت الإخلال بصرف الأجور ستقوم الوزارة بإحالة المنشأة للجهات القضائية لاتخاذ الإجراء اللازم، وستعاقب المنشأة عند عدم دفع أجور العاملين في مواعيد استحقاقها المحددة، بغرامة 10 آلاف ريال عن كل شهر.
- بدءاً من ديسمبر.. إلزام منشآت الموظف الواحد بإيداع الرواتب في الحسابات البنكية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- سوره الطلاق من واحد الى ثلاثه قروش
بدءاً من ديسمبر.. إلزام منشآت الموظف الواحد بإيداع الرواتب في الحسابات البنكية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وأضافت الوزارة أن مدة صلاحية التأشيرة عامين غير قابلة للتمديد أو التجديد، فيما يمكن تقديم بلاغ التغيب عن العمل عبر الخدمات الإلكترونية، مستبعدة إمكانية تقديم بلاغ تغيب في حال كانت هناك قضية منظورة ضد العامل. والشهر الماضي، أكدت "وزارة العمل والتنمية الاجتماعية" التزامها ببدء تطبيق النسب الجديدة في برنامج "نطاقات" في الـ12 من ذي الحجة القادم. وذكر المتحدث الرسمي للوزارة خالد أبا الخيل، أن برنامج "نطاقات" يهدف إلى تحسين أداء السوق وتطويره ورفع جودة التوظيف، وتوليد فرص عمل لائقة لأبناء وبنات الوطن وإيجاد بيئة عمل آمنة وجاذبة والقضاء على التوطين غير المنتج.
منصة مدد الإلكترونية
ووفقاً لما أرشد إليه وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية في المملكة المهندس أحمد بن سليمان الراجحي فقد أطلقت الوزارة إصدارها الثاني من نظام مُدد حماية الأجور عبر منصة مُدد الإلكترونية، ليمثل البرنامج في هيئته الجديدة تطوراً نوعياً يسهم في التزام منشآت القطاع الخاص في تحقيق الالتزام بما يتطلبه برنامج حماية الأجور بالشكل الأمثل، بما يساعد في تحقيق أهداف النظام في حماية حقوق العاملين في القطاع الخاص وزيادة مدى التزام مؤسسات القطاع الخاص بسداد الأجور في الوقت المحدد وبنفس القيمة المُتفق عليها. وقد وجهت وزارة الموارد البشرية في المملكة جميع المؤسسات المُلزمة بتطبيق نظام حماية الأجور التسجيل في منصة مُدد الإلكترونية بداية من شهر نوفمبر 2020، كما قامت الوزارة بعقد الدراسات المكثفة حول خصائص النظام المطورة في المنصة ليتم تمكين المؤسسات من رفع ملفات أجور العاملين بسهولة ودقة دون حدوث أية عقبات، بالإضافة إلى إتاحة إمكانية اطلاع ممثلي المؤسسات في القطاع الخاص على نسبة التزام المؤسسة بتطبيق النظام، الاطلاع على التنبيهات والمخالفات المُسجلة بصفة فورية بمجرد القيام برفع ملفات الأجور، كما تمت إعادة هيكلة عملية التبريرات وإلزام العامل المعني بالمخالفات وذلك عبر قبول تبرير ممثل المؤسسة أو رفضه.
لا لأن النساء في شبه الجزيرة أو في أي مكان في العالم حينذاك شعرن بأن مكانهن غير مرض! ولا لأن شعور الرجال كذلك قد تأذى بوضع النساء. ولا لأنه كان هناك اتحاد نسائي عربي أو عالمي! ولا لأن المرأة دخلت دار الندوة أو مجلس الشورى! ولا لأن هاتفا واحدا في الأرض هتف بتغيير الأحوال.. إنما كانت هي شريعة السماء للأرض. وعدالة السماء للأرض. وإرادة السماء بالأرض.. أن ترتفع الحياة البشرية من تلك الوهدة، وأن تتطهر العلاقات الزوجية من تلك الوصمة، وأن يكون للزوجين من نفس واحدة حقوق الإنسان وكرامة الإنسان... هذا دين رفيع.. لا يعرض عنه إلا مطموس. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الطلاق - قوله تعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر - الجزء رقم15. ولا يعيبه إلا منكوس، ولا يحاربه إلا موكوس. فإنه لا يدع شريعة الله إلى شريعة الناس إلا من أخلد إلى الأرض واتبع هواه. والآن نستعرض الأحكام في سياق السورة - بعد هذا الاستطراد الذي لا يبعد كثيرا عن جو هذا الجزء وما فيه من تنظيم وبناء للجماعة المسلمة - والأحكام في سياق السورة شيء آخر غير ذلك التلخيص. شيء حي. فيه روح. وفيه حركة. وفيه حياة. وفيه إيحاء.. وله إيقاع. وهذا هو الفارق الأصيل بين مدارسة الأحكام في القرآن ومدارستها في كتب الفقه والأصول. يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن، وأحصوا العدة، واتقوا الله ربكم، لا تخرجوهن من بيوتهن، ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة.
سوره الطلاق من واحد الى ثلاثه قروش
وتفيد آثار أخرى أن هناك حالة ثانية يجوز فيها الطلاق، وهو أن تكون الزوجة حاملا بينة الحمل. والحكمة في ذلك التوقيت هي أولا إرجاء إيقاع الطلاق فترة بعد اللحظة التي تتجه فيها النفس للطلاق; وقد تسكن الفورة إن كانت طارئة وتعود النفوس إلى الوئام. كما أن فيه تأكدا من الحمل أو عدمه قبل الطلاق. فقد يمسك عن الطلاق لو علم أن زوجه حامل. فإذا مضى فيه وقد تبين حملها دل على أنه مريد له ولو كانت حاملا. فاشتراط الطهر بلا وطء هو للتحقيق من عدم الحمل، واشتراط تبين الحمل هو ليكون على بصيرة من الأمر. وهذه أول محاولة لرأب الصدع في بناء الأسرة، ومحاولة دفع المعول عن ذلك البناء. وليس معنى هذا أن الطلاق لا يقع إلا في هذه الفترة. الطلاق ثلاثاً بكلمة واحدة هل يقع ام لا - موسوعة. فهو يقع حيثما طلق. ولكنه يكون مكروها من الله، مغضوبا عليه من رسول الله. وهذا الحكم يكفي في ضمير المؤمن ليمسك به حتى يأتي الأجل. فيقضي الله ما يريد في هذه المسألة. وأحصوا العدة..
كي لا يكون في عدم إحصائها إطالة للأمد على المطلقة، ومضارة لها بمنعها من الزواج بعد العدة. أو نقص في مدتها لا يتحقق به الغرض الأول، وهو التأكد من براءة رحم المطلقة من الحمل المستكن حفظا للأنساب. ثم هو الضبط الدقيق الذي يوحي بأهمية الأمر، ومراقبة السماء له، ومطالبة أصحابه بالدقة فيه!
وهو قول الليث. قال الليث: عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها إذا كانت مستحاضة سنة. وهو مشهور قول علمائنا; سواء علمت دم حيضها من دم استحاضتها ، وميزت ذلك أو لم تميزه ، عدتها في ذلك كله عند مالك في تحصيل مذهبه سنة; منها تسعة أشهر استبراء وثلاثة عدة. وقال الشافعي في أحد أقواله: عدتها ثلاثة أشهر. وهو قول جماعة من التابعين والمتأخرين من القرويين. ابن العربي: وهو الصحيح عندي. سوره الطلاق من واحد الى ثلاثه قروش. وقال أبو عمر: المستحاضة إذا كان دمها ينفصل فعلمت إقبال حيضتها أو إدبارها اعتدت ثلاثة قروء. وهذا أصح في النظر ، وأثبت في القياس والأثر. قوله تعالى: واللائي لم يحضن يعني الصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر; فأضمر الخبر. وإنما كانت عدتها بالأشهر لعدم الأقراء فيها عادة ، والأحكام إنما أجراها الله تعالى على العادات; فهي تعتد بالأشهر. فإذا رأت الدم في زمن احتماله عند النساء انتقلت إلى الدم لوجود الأصل ، وإذا وجد الأصل لم يبق للبدل حكم; كما أن المسنة إذا اعتدت بالدم ثم ارتفع عادت إلى الأشهر. وهذا إجماع. قوله تعالى: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: وأولات الأحمال أجلهن وضع الحمل ، وإن كان ظاهرا في المطلقة لأنه عليها عطف وإليها رجع عقب الكلام; فإنه في المتوفى عنها زوجها كذلك; لعموم الآية وحديث سبيعة.