مشاهدة او قراءة التالي لتحضير لقيمات هشة ومقرمشة.. إليك هذه الأسرار والان إلى التفاصيل: متابعة – علي معلا: يتميز المطبخ الشرقي بعديد من الحلويات اللذيذة، مثل الكنافة والقطايف واللقيمات التي تعد من أكثر الحلويات المفضلة مع القهوة، ولستِ في حاجة إلى شرائها من الخارج، كل ما عليك هو معرفة بعض الأسرار وأخذها بعين الاعتبار لتحصلي على اللقيمات المقرمشة والهشة: 1. لا بد أن تتناولي اللقيمات في اليوم نفسه، وأن تقدميها طازجة، لأنها بحلول اليوم التالي أو حتى بعد ساعات قليلة، تفقد القرمشة. 2. كلما صغر حجم اللقيمات حصلت على طعم ألذ ومقرمش أكثر، لا تصنعيها صغيرة جداً، لكن اضبطي ارتفاعها على أن يكون من سنتيمترين إلى ثلاثة سنتيمترات، وعرضها كذلك. 3. إذا لم يكن الزيت ساخناً بدرجة كافية عند قلي عجينة اللقيمات، فستمتص كثيراً من الزيت ولن تكون مقرمشة ولذيذة. 4. عليك أن تقلي عجينة اللقيمات بزيت محمّى على نار متوسطة، ثم قليها على نار خفيفة نسبياً كي تنضج من الخارج والداخل. 5. افضل 3 عناوين توفر لقيمات هشة ومقرمشة بالرياض طعم لذيذ. عندما تخرجين اللقيمات من الزيت، لا تضعيها فوق بعضها حتى لا تفقد قرمشتها. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل لتحضير لقيمات هشة ومقرمشة.. إليك هذه الأسرار نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
لتحضير لقيمات هشة ومقرمشة.. إليك هذه الأسرار .. منوعات
المكوّنات
دقيق
كوبان
حليب بودرة
ثلث كوب
زيت نباتي
ثلث كوب + للقلي
نشاء
ملعقتان كبيرتان
خميرة
ملعقة كبيرة
سكر أبيض
بايكنغ باودر
ملعقة صغيرة
بيض
1
فانيليا
لبن زبادي
ثلثا كوب
ماء
بحسب الحاجة
قطر
بحسب الرغبة
طريقة التحضير
في وعاء، ضعي الدقيق، الحليب، النشاء، الزيت، الخميرة، البايكنغ باودر والسكر. قلبي المكونات حتى تتداخل. زيدي البيض والفانيليا وأخلطي ثم أضيفي اللبن وقلبي المكونات. زيدي الماء واعجني حتى تحصلي على عجينة مطاطية. غطي العجينة واتركيها جانباً لحوالى 30 دقيقة. في قدر على نار متوسطة، حمي الزيت النباتي ثم شكلي دوائر اللقيمات بواسطة ملعقة وضعيها في الزيت. قلبي اللقيمات حتى تنضج وتتحمر. لتحضير لقيمات هشة ومقرمشة.. إليك هذه الأسرار .. منوعات. صفي اللقيمات من الزيت وضعيها في القطر وقلبي ثم قدمي اللقيمات على سفرتك. اطيب طبخة
رابط مختصر
تم نسخ الرابط بنجاح.
افضل 3 عناوين توفر لقيمات هشة ومقرمشة بالرياض طعم لذيذ
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الامارات نيوز وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
تعد اللقيمات واحدة من أشهر الحلويات حول العالم، والتي يقبل على تناولها الكثير من الناس من جميع الفئات العمرية كباراً وصغاراً، فهي من أشهى الحلويات، وأقلهم تكلفة، وأحسنهم طعماً، حيث تناسب ميزانية أي بيت حتى وأن كانت صغيرة، وذلك نظراً لأن مكوناتها بسيطة جداً، ولا تحتاج إلى خامات باهظة الثمن لتجهيزها. وتختلف طريقة تقديم اللقيمات، وتحضيرها من بلد لأخرى، فلكل مكان طريقته الخاصة به، ويطلق عليها العديد من الأسماء المختلفة، ففي بعض الدول يطلق عليها العوامة، وفي مناطق أخرى تعرف بأسم لقمة القاضي، والبعض الأخر يطلق عليها اللقيمات، أو الزلابيا كما يسمونها. واللقيمات واحدة من أشهر الحلويات التي تقدم في شهر رمضان الكريم، وفي المناسبات السعيدة، كما يمكن تقديمها بالعسل الأبيض أو رشها بالسكر المطحون، أو تزينها بصوص الشيكولاتة السايحة، أو صوص الفراولة، والتوت، حيث تتميز اللقيمات بأن لها مذاقها الرائع المميز بكل النكهات التي تضاف إليها. واللقيمات من الحلويات الغنية بالكثير من الفوائد والعناصر الغذائية المفيدة للجسم، حيث تحتوي على النشويات، والكربوهيدرات، والسكريات، والكثير من الفيتامينات، والمعادن المفيدة للجسم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار) رواه البخاري ومسلم ، وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم: ( قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما) ، ومنها رواية للإمام أحمد: ( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك) وصححه الألباني. معاني المفردات
السب: الشتم أو التقبيح والذم. الدهر: الوقت والزمان. الدرر السنية. يؤذيني: أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي. وأنا الدَّهر: أنا ملك الدهر ومصرفه ومقلبه. معنى الحديث أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}(الفرقان: 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل.
52 باب من سب الدهر فقد آذى الله
انتهى
وقال الشيخ عبد المحسن العباد:
(فمعناه: أن من سبّ الدهر فإنما مسبّته تُوجّه إلى الله عز وجل؛ لأن الله تعالى في الحقيقة هو الذي يُسيّر الدهر،
ولكن ليس معنى ذلك أن الله تعالى يناله ضرر، بل كما سبق في الحديث القدسي: (إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني، ولن تبلغوا ضرّي فتضروني) ، بل الله عز وجل هو الذي ينفع وهو الذي يضر، فهو النافع الضار سبحانه وتعالى. وهذا الحديث مثل ما جاء في القرآن: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا [الأحزاب:57]. قول الله عز وجل في هذا الحديث: (يؤذيني ابن آدم) ابن آدم هنا عام مراد به الخصوص، ولا يقال: إن كل بني آدم يصدر منهم هذا الإيذاء، وإنما يحصل هذا من البعض، فهو عام يراد به خصوص بعض بني آدم الذين يضيفون الأمور إلى الدهر ويسبون الدهر، فهذا إيذاء لله عز وجل.
حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - منتديات نبض الخفوق
03-18-2022, 11:28 AM
حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
الحمد لله حمدًا طيبًا طاهرًا مباركًا فيه، ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شاء ربُّنا من شيءٍ بعد، والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي أرسله ربُّه شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، أما بعد:
فإن النهي عن سب الدهر هو من عقيدة أهل السنة والجماعة، فأقول وبالله تعالى التوفيق:
روى الشيخان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يُؤذيني ابن آدم، يسبُّ الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلِّب الليل والنهار)؛ (البخاري حديث: 7245، مسلم حديث: 2246). 52 باب من سب الدهر فقد آذى الله. • قوله يسب: يشتم. • قوله الدهر: الزمان. • قوله: (يؤذيني ابن آدم)؛ قال الإمام محمود العيني (رحمه الله): وهذا إشارة على ما كانت عليه العرب إذا أصابتهم مصيبةٌ يسبون الدهر، ويقولون عند ذِكر موتاهم: أبادَهم الدهر، يَنسبون ذلك إليه، ويرونه الفاعل لهذه الأشياء، ولا يرونها من قضاء الله وقدره. • قوله: (أقلِّب الليل والنهار): قرينة قويَّة دالة على أن المضاف - في قوله: (وأنا الدهر) - محذوف، وأن أصلَه خالقُ الدهر؛ لأن الدهر في الأصل عبارة عن الزمان مطلقًا، والليل والنهار زمان؛ (عمدة القاري؛ للعيني، جـ19 صـ 167).
الدرر السنية
قال: "وقد أخبر سبحانه بخلق الزمان في غير موضع, كقوله: { وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعام: 1]، وقوله: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُون} [الأنبياء: 33]، وقوله: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا} [الفرقان: 62]، وقوله: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَاب} [آل عمران: 190]. وغير ذلك من النصوص التي تبين أنه خالق الزمان، ولا يتوهم عاقل أن الله هو الزمان, فإن الزمان هو مقدار الحركة, والحركة مقدارها من باب الأعراض والصفات القائمة بغيرها: كالحركة, والسكون, والسواد, والبياض. ولا يقول عاقل: إن خالق العالم هو من باب الأعراض والصفات المفتقرة إلى الجواهر والأعيان. فإن الأعراض لا تقوم بنفسها, بل هي مفتقرة إلى محل تقوم به, والمفتقر إلى ما يغايره لا يُوجد بنفسه, بل ذلك بذلك الغير, فهو محتاج إلى ما به في نفسه من غيره, فكيف يكون هو الخالق". ثم قال: "إذا تبين هذا، فللناس في الحديث قولان معروفان لأصحاب أحمد وغيرهم:
القول الأول: وهو قول أبي عبيدة, وأكثر العلماء: أن هذا الحديث خرج الكلام فيه لردِّ ما يقوله أهل الجاهلية ومن أشبههم, فإنهم إذا أصابتهم مصيبة, أو مُنِعُوا أغراضهم, أخذوا يسبون الدهر والزمان.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: «ومن يعصهما -أي: اللَّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسَه، ولا يَضُرُّ اللَّهَ شيئا" انتهى، من "فتاوى ابن عقيل" (2/273). والله أعلم.
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}(الأحزاب 57) ونفى عن نفسه أن يضره شيء فقال تعالى { إنهم لن يضروا الله شيئا} ( آل عمران 176) وقال في الحديث القدسي ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.